第七十章
那晚，當馬玉軍驅車離開後，憋了一路的我對師父問道：“師父，你今晚太厲害了，幾針下去，就將那人身上的鬼紮跑了，你把那紮鬼的技術教給我吧，這樣我就永遠不怕鬼了。”
師父說道：“明天教你，現在天色晚了，先睡覺吧。”
我按捺住激動的心情點了點頭。
晚上我還做了個夢，夢見自己化身成驅鬼大師了，哈哈哈……。
第二日起床後跟往常一樣，先練了半個小時的導引法，然後就是武術訓練，這時候的訓練方法首先是身體拉伸二十分鍾，然後就是各種的踢腿訓練，當時主要練的是正擺腿、側擺腿、裏合腿、外擺腿、後擺腿、彈踢腿、正蹬腿、側踹腿和高鞭腿（跆拳道中的高位橫踢腿），踢完腿後開始練單劈手，單劈手主要是活步單劈手為主，輔助的訓練方法有很多甩胳膊的動作，跟通背拳的活背八法有點類似，最後就是打兩遍十二路彈腿的套路。
哦，忘了說，打完十二路彈腿的套路後，會有十分鍾的放鬆訓練，主要還是各種的甩胳膊、甩腿和幾個拉伸動作，這些動作因為是放鬆訓練，所以不要求用力。
武術訓練結束，就是洗漱吃早飯，從練習武術開始後，師父逐漸不要求我早上念《黃帝內經》了，理由是我念的差不多了，剩下的就是理解，至於理解的方式，就是師父會挑時間，經常性給我一段一段反複講解《黃帝內經》。
吃完早飯後，我對師父說道：“師父，你什麽時候給我教紮鬼的方法啊。”
沒等師父說話，趙寧用驚訝地眼神看著我。
我向趙寧詳細描述了師父昨晚的施治的過程。
聽完後，趙寧用更加驚訝的眼神看著師父，對師父問道：“爺爺，這世界上真有鬼嗎？中醫真能做到驅鬼嗎？”
師父說道：“至於世間有沒有鬼怪一事，我現在暫時不給你倆講，等時機成熟了會給你倆詳細講述，但你倆要記住，中醫發展了幾千年，或許這個時間更長，之所以這麽說是因為現存中醫最早的書籍就是《黃帝內經》，此書據曆史學家研究，成書時間是先秦至漢代，但細讀《黃帝內經》就會發現，在這書中寫了很多更早的醫學著作，同時《黃帝內經》已經是一本基本上來說是很完善的書籍了，特別是中醫生理學方麵已經很完善了，這充分證明了《黃帝內經》之前，中醫已經趨於完善，所以我認為中醫的發展曆史最少有四千到五千年。
在這幾千年的發展中，中醫已經變得非常完善了，可以這麽說，中醫不僅僅是一門醫治人身體疾病的學問，他上可醫人醫鬼醫神仙，下可治妖治獸治萬物，無所不治無所不療，當然這句話有點誇大的成分，但對於人體疾病的治療，中醫已經研究到了一個很高的境界。
人體是分為“形”和“神”兩部分，一個正常的人是“形神具備”的，所以說單純的研究“形”是不全麵的，如果隻停留在形體研究的層麵上，那麽對植物人、情誌類疾病是無法做到有效治療的，中醫對人體的研究早已經脫離了”形“的範疇，上升到了研究“神”的層次上，所以治療情誌類疾病中那所謂的“鬼上身”也是中醫的一個範疇。
未來你倆在學習中，要有不恨中醫不能治，隻恨自己未搞懂的心理，萬不可一知半解後就生出中醫無用之類荒唐的想法。
現在市麵上每每有那麽一撮人整天叫囂著中醫是假的，是騙人的，是治不好病的偽科學等等，這一類人是最可悲的，也是最愚昧的，連陰陽五行十二經絡都搞不懂，整天批判中醫不行，真是讓人貽笑大方。”
我和趙寧點了點頭。師父繼續說道：“中醫的傳承現在是出現了一點問題，問題的根源是按照西醫的模式去傳授中醫，培養出了一大批看著化驗報告開處方、按照西醫病名去施治的中醫師，搞的中不中洋不洋的，完全背離了中醫辨證論治的核心，這就導致一些中醫師開的處方不精準或不敢用猛藥而導致治不好病，更有一部分中醫師壓根就不懂中醫，隻是單純的知道點中草藥方麵的知識，這種人開的處方裏有幾十味甚至上百味的藥，用亂槍打鳥的情況時而有之，這不甚讓人心痛。以後你倆在學習中，一定要多研究經典，多看經方大家的一些著作，這才是研究中醫的正確道路。”
我和趙寧點了點頭。
師父繼續說道：“中醫中有三類手段是最神秘的，這三類手段分別為鬼門十三針、回陽九針和祝由之術，祛除‘附生’在人身上的邪祟的手段主要是鬼門十三針，當然祝由之術也可以做到，但今天我們主要學習鬼門十三針，因為這技術相對簡單一點，同時你倆也有了針灸的基礎，學起來比較快，我昨晚施治時用的就是鬼門十三針。”
我問道：“師父，回陽九針是用來幹什麽的？”
師父說道：“回陽九針是用來讓死人回陽的，這個手段對施治人的要求比較高，等以後再教你倆。”
我點了點頭，把“回陽九針”這個名詞深深地記在了心裏。
師父說道：“對‘鬼門十三針’的記載在孫思邈先師的《千金方·風癲第五》中的‘針灸法論’中是這樣記載的‘凡諸百邪之病，源起多途，其有種種形相示表癲邪之端，而見其病。或有默默而不聲，或複多言而漫說，或歌或哭或吟或笑或眠，坐溝渠啖食糞穢，或裸形露體，或晝夜遊走，或嗔罵無度，或者蜚蠱向導，手亂目急，如斯種類癲狂之人……，百邪所病，針有十三穴，凡針先從鬼宮起……。’剩下的我就不說了，因為在《千金方》中有詳細記載，這本書書房裏有，你倆看一下，這篇文章中不光涉及針法，也有很多處方，以後臨床時可以酌情使用。
我之所以說這一段是因為要告訴你倆，萬不可被‘鬼門十三針’中的這個‘鬼’字所誤導，誤認為‘鬼門十三針’就是單純的治療所謂的‘鬼上身’，或者將‘鬼門十三針’跟鬼怪聯係在一起。”
我和趙寧點了點頭，師父喝了一口茶後說道：“‘鬼門十三針’主要是對情誌類疾病的一種治療手段，關於情誌類疾病，病人在臨床上表現是多種多樣，有失眠多夢、胡言亂語、狂躁不安、整夜遊走等等，這一類疾病被古代老百姓稱之為‘邪病’，有些沒有中醫常識的人，誤以為出現這些症狀是鬼怪作祟，直到現在大部分人還認為是所謂的‘鬼上身’。”
我對師說道：“師父，昨晚那人的確就是‘鬼上身’啊，最後那鬼不是還要求要被供奉七七四十九日嘛，如果不是鬼上身，為什麽會提出供奉之類的要求啊？”
師父說道：“你的這個問題問的很好，這就涉及到了中醫的另一個範疇，這個範疇是祝由術，同時也涉及到了關於人靈魂和形體等方麵的知識，由於你倆還小，而且讀的書不多，過早談論這些容易產生歧義，這類知識我先不做多的解釋，等你倆中醫課程學完後，學習《易經》和玄學方麵的知識時，我再作以解釋，這樣你倆就不會被誤導，現在你倆隻記住‘鬼門十三針’是治療情誌類疾病的手段，所謂的‘鬼上身’‘邪病’是人情誌類疾病的一種表現即可。”
我一直認為中醫之上就沒有東西了，但經過師父這麽一說，我隱隱覺得中醫之上還有一部分學問，這部分學問叫玄學，好像比中醫還有意思，此時的我覺得自己知道的太少了，心裏暗自告訴自己以後要加倍學習，爭取搞懂那個所謂的玄學，這樣我或許就知道鬼怪到底是個什麽東西了。
師父繼續說道：“‘鬼門十三針’雖然隻是一套針法，但具體要在臨床上運用，又要涉及到了對情誌類疾病的診斷和部分玄學方麵的知識，我現在先給你倆講如何診斷情誌類疾病和‘鬼門十三針’在什麽情況下運用。”
我和趙寧分別拿出了各自的中醫學習筆記本，準備詳細記錄。關於中醫學習筆記本，是在這個假期臨床實踐時師父要求我倆準備的，他一直提倡道“好記性不如爛筆頭”，也在那個時候，我養成了記筆記的習慣。
直到現在，我一直認為記憶是不靠譜的，要真正研究中醫，不光要背誦，還要時時閱讀，時時做記錄，活到老學到老才是中醫的學習特色，我認為最理想的學習中醫的狀態就是上午閱讀，下午臨床，晚上作反思和研究，當然，這隻是一種理想狀態罷了。
師父看我倆拿出筆記本準備好了，說道：“好，現在我先將一下關於‘邪病’的診斷”
那晚，當馬玉軍驅車離開後，憋了一路的我對師父問道：“師父，你今晚太厲害了，幾針下去，就將那人身上的鬼紮跑了，你把那紮鬼的技術教給我吧，這樣我就永遠不怕鬼了。”
師父說道：“明天教你，現在天色晚了，先睡覺吧。”
我按捺住激動的心情點了點頭。
晚上我還做了個夢，夢見自己化身成驅鬼大師了，哈哈哈……。
第二日起床後跟往常一樣，先練了半個小時的導引法，然後就是武術訓練，這時候的訓練方法首先是身體拉伸二十分鍾，然後就是各種的踢腿訓練，當時主要練的是正擺腿、側擺腿、裏合腿、外擺腿、後擺腿、彈踢腿、正蹬腿、側踹腿和高鞭腿（跆拳道中的高位橫踢腿），踢完腿後開始練單劈手，單劈手主要是活步單劈手為主，輔助的訓練方法有很多甩胳膊的動作，跟通背拳的活背八法有點類似，最後就是打兩遍十二路彈腿的套路。
哦，忘了說，打完十二路彈腿的套路後，會有十分鍾的放鬆訓練，主要還是各種的甩胳膊、甩腿和幾個拉伸動作，這些動作因為是放鬆訓練，所以不要求用力。
武術訓練結束，就是洗漱吃早飯，從練習武術開始後，師父逐漸不要求我早上念《黃帝內經》了，理由是我念的差不多了，剩下的就是理解，至於理解的方式，就是師父會挑時間，經常性給我一段一段反複講解《黃帝內經》。
吃完早飯後，我對師父說道：“師父，你什麽時候給我教紮鬼的方法啊。”
沒等師父說話，趙寧用驚訝地眼神看著我。
我向趙寧詳細描述了師父昨晚的施治的過程。
聽完後，趙寧用更加驚訝的眼神看著師父，對師父問道：“爺爺，這世界上真有鬼嗎？中醫真能做到驅鬼嗎？”
師父說道：“至於世間有沒有鬼怪一事，我現在暫時不給你倆講，等時機成熟了會給你倆詳細講述，但你倆要記住，中醫發展了幾千年，或許這個時間更長，之所以這麽說是因為現存中醫最早的書籍就是《黃帝內經》，此書據曆史學家研究，成書時間是先秦至漢代，但細讀《黃帝內經》就會發現，在這書中寫了很多更早的醫學著作，同時《黃帝內經》已經是一本基本上來說是很完善的書籍了，特別是中醫生理學方麵已經很完善了，這充分證明了《黃帝內經》之前，中醫已經趨於完善，所以我認為中醫的發展曆史最少有四千到五千年。
在這幾千年的發展中，中醫已經變得非常完善了，可以這麽說，中醫不僅僅是一門醫治人身體疾病的學問，他上可醫人醫鬼醫神仙，下可治妖治獸治萬物，無所不治無所不療，當然這句話有點誇大的成分，但對於人體疾病的治療，中醫已經研究到了一個很高的境界。
人體是分為“形”和“神”兩部分，一個正常的人是“形神具備”的，所以說單純的研究“形”是不全麵的，如果隻停留在形體研究的層麵上，那麽對植物人、情誌類疾病是無法做到有效治療的，中醫對人體的研究早已經脫離了”形“的範疇，上升到了研究“神”的層次上，所以治療情誌類疾病中那所謂的“鬼上身”也是中醫的一個範疇。
未來你倆在學習中，要有不恨中醫不能治，隻恨自己未搞懂的心理，萬不可一知半解後就生出中醫無用之類荒唐的想法。
現在市麵上每每有那麽一撮人整天叫囂著中醫是假的，是騙人的，是治不好病的偽科學等等，這一類人是最可悲的，也是最愚昧的，連陰陽五行十二經絡都搞不懂，整天批判中醫不行，真是讓人貽笑大方。”
我和趙寧點了點頭。師父繼續說道：“中醫的傳承現在是出現了一點問題，問題的根源是按照西醫的模式去傳授中醫，培養出了一大批看著化驗報告開處方、按照西醫病名去施治的中醫師，搞的中不中洋不洋的，完全背離了中醫辨證論治的核心，這就導致一些中醫師開的處方不精準或不敢用猛藥而導致治不好病，更有一部分中醫師壓根就不懂中醫，隻是單純的知道點中草藥方麵的知識，這種人開的處方裏有幾十味甚至上百味的藥，用亂槍打鳥的情況時而有之，這不甚讓人心痛。以後你倆在學習中，一定要多研究經典，多看經方大家的一些著作，這才是研究中醫的正確道路。”
我和趙寧點了點頭。
師父繼續說道：“中醫中有三類手段是最神秘的，這三類手段分別為鬼門十三針、回陽九針和祝由之術，祛除‘附生’在人身上的邪祟的手段主要是鬼門十三針，當然祝由之術也可以做到，但今天我們主要學習鬼門十三針，因為這技術相對簡單一點，同時你倆也有了針灸的基礎，學起來比較快，我昨晚施治時用的就是鬼門十三針。”
我問道：“師父，回陽九針是用來幹什麽的？”
師父說道：“回陽九針是用來讓死人回陽的，這個手段對施治人的要求比較高，等以後再教你倆。”
我點了點頭，把“回陽九針”這個名詞深深地記在了心裏。
師父說道：“對‘鬼門十三針’的記載在孫思邈先師的《千金方·風癲第五》中的‘針灸法論’中是這樣記載的‘凡諸百邪之病，源起多途，其有種種形相示表癲邪之端，而見其病。或有默默而不聲，或複多言而漫說，或歌或哭或吟或笑或眠，坐溝渠啖食糞穢，或裸形露體，或晝夜遊走，或嗔罵無度，或者蜚蠱向導，手亂目急，如斯種類癲狂之人……，百邪所病，針有十三穴，凡針先從鬼宮起……。’剩下的我就不說了，因為在《千金方》中有詳細記載，這本書書房裏有，你倆看一下，這篇文章中不光涉及針法，也有很多處方，以後臨床時可以酌情使用。
我之所以說這一段是因為要告訴你倆，萬不可被‘鬼門十三針’中的這個‘鬼’字所誤導，誤認為‘鬼門十三針’就是單純的治療所謂的‘鬼上身’，或者將‘鬼門十三針’跟鬼怪聯係在一起。”
我和趙寧點了點頭，師父喝了一口茶後說道：“‘鬼門十三針’主要是對情誌類疾病的一種治療手段，關於情誌類疾病，病人在臨床上表現是多種多樣，有失眠多夢、胡言亂語、狂躁不安、整夜遊走等等，這一類疾病被古代老百姓稱之為‘邪病’，有些沒有中醫常識的人，誤以為出現這些症狀是鬼怪作祟，直到現在大部分人還認為是所謂的‘鬼上身’。”
我對師說道：“師父，昨晚那人的確就是‘鬼上身’啊，最後那鬼不是還要求要被供奉七七四十九日嘛，如果不是鬼上身，為什麽會提出供奉之類的要求啊？”
師父說道：“你的這個問題問的很好，這就涉及到了中醫的另一個範疇，這個範疇是祝由術，同時也涉及到了關於人靈魂和形體等方麵的知識，由於你倆還小，而且讀的書不多，過早談論這些容易產生歧義，這類知識我先不做多的解釋，等你倆中醫課程學完後，學習《易經》和玄學方麵的知識時，我再作以解釋，這樣你倆就不會被誤導，現在你倆隻記住‘鬼門十三針’是治療情誌類疾病的手段，所謂的‘鬼上身’‘邪病’是人情誌類疾病的一種表現即可。”
我一直認為中醫之上就沒有東西了，但經過師父這麽一說，我隱隱覺得中醫之上還有一部分學問，這部分學問叫玄學，好像比中醫還有意思，此時的我覺得自己知道的太少了，心裏暗自告訴自己以後要加倍學習，爭取搞懂那個所謂的玄學，這樣我或許就知道鬼怪到底是個什麽東西了。
師父繼續說道：“‘鬼門十三針’雖然隻是一套針法，但具體要在臨床上運用，又要涉及到了對情誌類疾病的診斷和部分玄學方麵的知識，我現在先給你倆講如何診斷情誌類疾病和‘鬼門十三針’在什麽情況下運用。”
我和趙寧分別拿出了各自的中醫學習筆記本，準備詳細記錄。關於中醫學習筆記本，是在這個假期臨床實踐時師父要求我倆準備的，他一直提倡道“好記性不如爛筆頭”，也在那個時候，我養成了記筆記的習慣。
直到現在，我一直認為記憶是不靠譜的，要真正研究中醫，不光要背誦，還要時時閱讀，時時做記錄，活到老學到老才是中醫的學習特色，我認為最理想的學習中醫的狀態就是上午閱讀，下午臨床，晚上作反思和研究，當然，這隻是一種理想狀態罷了。
師父看我倆拿出筆記本準備好了，說道：“好，現在我先將一下關於‘邪病’的診斷”