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西周滅亡，天下進入動蕩時期，龍脈逸散，人心不聚，宮室傾頹，群雄並起，逐鹿天下其時，諸天聖人有感人間皇朝迭，氣數無常，於是心頭產生了借機闡釋道法，宣揚道統之意向
眾聖之首大赤天道德天尊老子先人一步，讓為玉帝煉丹之分身太上老君降臨人世，渡化世人亳州地區，一婦人夜晚時分突見流星墜地，入其懷，而後誕育一麟兒，即為李聃
當時，天子勢弱，諸侯不從，互相征伐，百姓凋零，生靈塗炭，聖人思及眾生困苦，蔚然長歎，希望‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來’，希冀天下回歸純樸之世態
老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進
博士又薦其入守藏室為吏
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有老聃處其中，如蛟龍遊入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛
老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年後又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內
老子出世，周天寰宇凡擅觀天象者莫不知曉
諸天聖人雖然不喜老子擅自違背誓言，插手凡間之事，但是也因為老子本尊還在大赤天，隻是分身降臨，並且投胎轉世為人，不屬於道祖所禁之列，也就睜一隻眼閉一隻眼
蓋因為，老聃此時乃是一凡夫俗子，不具神通道行，不足為慮，況且老子也沒有周遊列國，遊說諸侯，未曾攪亂天下氣運，諸聖盡皆眼見而無視
唯有青辰知曉此事非比尋常，西周滅亡，群雄逐鹿，中原大地進入了最為混亂的‘春秋戰國時代’，這是中國文化‘百家爭鳴，百花齊放’的時期，故此青辰也沒有多問，他本就是入紅塵而來，坐觀茫茫曆史變遷，不問世事，隻求紅塵煉心，坐觀曆史變遷，不入局中，逍遙自在
諸子百家紛紛走入世人麵前，積極入世，推銷學說，意圖拯救天下蒼生，恢複秩序而日後貫穿中國整個封建史的儒家學派就產生在此時
青辰此時卻是起了心思，想要一觀那後世大名鼎鼎的‘孔聖人’於是，一雙慧目遍觀三界，兩道神光直射天道，自那茫茫命運長河之地搜尋起來，卻是以莫大神通，強行窺視孔子自身的氣運命數
不時，以青辰的莫大神通，便察到了那孔子即將誕生的地方，遂拉著鳳嫣然往魯國陬邑而去
卻說，有一戶人家，祖先本是殷商華夏族後裔，故為子姓周滅商後，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋
微子啟死後，其弟微仲即位，傳六世至孔父嘉，後代子孫開始以孔為氏有後人孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國
其子叔梁紇叔梁為字，紇為名日後乃是魯國出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾
可惜的是，在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣叔梁紇為保後嗣香火，晚年迎娶顏徵在，時叔梁紇已七十二歲，顏徵在才十八歲
顏徵在知道自己使命所在，於是到尼丘山向山川之神靈禱告求子當起回來之時，先是地麵戊土之氣翻滾噴薄，而後祥瑞現身，一隻麒麟出現在家門口
顏徵在望之驚異，遂牽起麒麟聖獸，拴在門口獅子石像上
回家稟報丈夫，家人奇，出門觀望，卻是麒麟不在，隻餘係繩
叔梁紇大為懊悔，聽妻子所言，極有可能是傳說中的神獸麒麟
麒麟者，仁獸也，牡曰麒，牝曰麟，龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗
家人都可惜之餘，慢慢忘卻了這件奇事
卻不料，那天地瑞象形成的麒麟卻是被正在趕往陬邑的青辰察覺，青辰食指微微掐算，紫薇鬥數運轉，天機在此了然於胸，知曉這天地異象是何，祥雲一擺，向著陬邑而去
未幾，便來至陬邑，一見孔家府邸，推算一番，知道此乃孔子出生之地，於是隱匿雲端，靜待孔子出世
天降祥瑞，顏徵在遂有身孕，十月懷胎，誕下一麟兒，即為孔子
由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後誕下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的大哥或大姐為“孟”所以孔子在家排行老2，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”
孔母臨盆之際，其產房之上二龍駕雲而來，互相纏繞，瑞氣千條，霞光萬道，聖賢誕生，普天同慶
青辰祥雲立於孔府上方，但見這天地瑞氣顯化的麒麟，雲龍，心生讚歎：“不愧是天降聖賢，果然與眾不同”屈指一彈，一道銀光遁入孔仲尼腦門，卻是萬家典籍，修道秘法，另賜下一卷鐵尺，名為‘丹書鐵卷’其上鐫刻天地倫常，治國經綸，詩書禮儀，兵法韜略，帝王心術，卻是青辰將其收錄門下的證明
但見在萬丈祥光的伴隨下，這丹書鐵卷卻是從天空落下，飛入孔府，在孔家人驚愕的目光下，落入孔仲尼的懷中
由此，孔府上下加堅定了這剛剛出世的小孩不凡
聖賢出世，瞞得過一般人，卻是哪裏能夠瞞得住諸天聖人，老聃手中握著竹簡，正津津有味的讀著周朝史冊，突然望了一眼魯國所在的東方，臉上微微一笑
“無量天尊，百家爭鳴，始也”
其頭上一片清氣浮沉，一卷書簡展開，篆文遊走，清亮如水，響起陣陣清泉叮咚之音，聞之神清氣爽，四肢舒暢，毛孔大張，吞吐仙靈之氣
道德文章三千，濃濃書卷之氣充盈，大道至簡，微言大義，書盡人間大道，道完萬千玄機
孔子少而好學，博聞強識，聞名於諸侯，開創儒門一脈，大講“仁政”之德，遊走列國而不得重用
老聃居周日久，學問日深，聲名日響春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”
孔子聽聞老聃之名，欲要求教，於是對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要今吾欲去周求教，汝願同去否？”
南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君魯君準行遣一車二馬一童一禦，由南宮敬叔陪孔子前往
老子見孔丘千裏迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘
萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感歎不已，獲益不淺逗留數日孔丘向老子辭行
老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送
當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也
為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記”
卻是暗藏險惡用心，勸孔子莫要好高騖遠，還須腳踏實地，摒棄自以為是的才幹和過分揚誌的情態
孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心”
老聃何等人，一眼就看出孔子根本就是口是心非，不以為然，也就沒有多說
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴
孔丘佇立岸邊，不覺歎曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增”
孔丘聞言，忙解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感歎矣”
老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣”
大講無為而治之道，要孔子放棄其思想
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘言道：“汝何不學水之大德歟？”
孔丘奇，問道：“水有何德？”
撫摸三尺白須，指著黃河言道：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也”
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也”
老子點頭讚同道：“汝可教也汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嚐有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也
故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生汝此去後，應去驕氣於言表，除誌欲於容貌否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？”
孔丘皺眉道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩”
說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去
回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”
孔子道：“見之”
弟子問：“老子何樣？”
孔子思索片刻，言道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，誌趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化老聃，真吾師也”
孔子幼時喜好周禮，酷愛模仿祭祀禮儀、擺列祭器，年輕時做過路過管理倉庫即“委吏”和牛羊的小官即“乘田”，事無大小，均能做到近乎完美
由於孔子凡的能力和學識，很快得到不斷提拔到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰相當於現在的市長，政績非常顯著；一年後升任司空相當於現在的建設部長，後又升任大司寇相當於今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務由於孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相
孔子執政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時
孔子執政僅三個月，就使魯國內政外交等各個方麵就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”，奸佞之人和刁民紛紛出逃
同時，孔子還通過外交手段，*迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國
孔子一向主張“張宮室，抑私門”，所以為削弱三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控製著三桓，采取了墮三都的措施即拆毀三桓所建城堡
結果觸怒三桓之中的季氏，不得不離開魯國，周遊列國
一生奔波勞碌，卻無諸侯賞識，唯有弟子相隨，求問學識
六十八歲時，在弟子冉秋努力下被迎回魯國，雖然被敬稱為“國老”，國君與三桓時常請教於他，但是依舊是“敬而不用”
當時天下公學把持輿論，隻有貴族可以學禮儀，明典籍，孔子率先開始教授私學，以至於弟子多達三千人，其中賢人七十二
晚年，孔子垂垂老矣，又不得重用，於是專注於修改注釋經典，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，改《春秋》
在改《春秋》時，魯哀公十四年，西狩於大野
叔孫氏家臣鑰商獲麟折其左足，載以歸叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：“有麋而角者何也？”
孔子往觀之曰：“麟也，胡為乎來哉”反袂拭麵，涕泣沾衿
叔孫氏聞之，然後取之
弟子子貢問曰：“夫子何泣也”
孔子曰：“麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之”
因為思及自己出生時有麒麟現世，如今無端麒麟被殺，孔子認為大不詳，於是停止修改《春秋》
並寫下挽歌：唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂
此乃“獲麟絕筆”之典故是也
不久，其長子孔鯉早逝，哀而成疾，與世長辭
臨死前悲呼“太山懷乎梁柱摧乎哲人萎乎”
弟子子貢守靈六年，門人弟子聚集墳塚之處守孝，築室而居，號稱“孔裏”
周天星辰抖動，萬物悲鳴，孔子羽化而成仙頭頂《論語》、《春秋》、《禮》、《樂》，手持丹書鐵卷，巍巍浩然正氣流露，腳踏一泓清波前往火雲洞，拜謁三皇，成就聖賢之位
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西周滅亡，天下進入動蕩時期，龍脈逸散，人心不聚，宮室傾頹，群雄並起，逐鹿天下其時，諸天聖人有感人間皇朝迭，氣數無常，於是心頭產生了借機闡釋道法，宣揚道統之意向
眾聖之首大赤天道德天尊老子先人一步，讓為玉帝煉丹之分身太上老君降臨人世，渡化世人亳州地區，一婦人夜晚時分突見流星墜地，入其懷，而後誕育一麟兒，即為李聃
當時，天子勢弱，諸侯不從，互相征伐，百姓凋零，生靈塗炭，聖人思及眾生困苦，蔚然長歎，希望‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來’，希冀天下回歸純樸之世態
老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進
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老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年後又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內
老子出世，周天寰宇凡擅觀天象者莫不知曉
諸天聖人雖然不喜老子擅自違背誓言，插手凡間之事，但是也因為老子本尊還在大赤天，隻是分身降臨，並且投胎轉世為人，不屬於道祖所禁之列，也就睜一隻眼閉一隻眼
蓋因為，老聃此時乃是一凡夫俗子，不具神通道行，不足為慮，況且老子也沒有周遊列國，遊說諸侯，未曾攪亂天下氣運，諸聖盡皆眼見而無視
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諸子百家紛紛走入世人麵前，積極入世，推銷學說，意圖拯救天下蒼生，恢複秩序而日後貫穿中國整個封建史的儒家學派就產生在此時
青辰此時卻是起了心思，想要一觀那後世大名鼎鼎的‘孔聖人’於是，一雙慧目遍觀三界，兩道神光直射天道，自那茫茫命運長河之地搜尋起來，卻是以莫大神通，強行窺視孔子自身的氣運命數
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微子啟死後，其弟微仲即位，傳六世至孔父嘉，後代子孫開始以孔為氏有後人孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國
其子叔梁紇叔梁為字，紇為名日後乃是魯國出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾
可惜的是，在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣叔梁紇為保後嗣香火，晚年迎娶顏徵在，時叔梁紇已七十二歲，顏徵在才十八歲
顏徵在知道自己使命所在，於是到尼丘山向山川之神靈禱告求子當起回來之時，先是地麵戊土之氣翻滾噴薄，而後祥瑞現身，一隻麒麟出現在家門口
顏徵在望之驚異，遂牽起麒麟聖獸，拴在門口獅子石像上
回家稟報丈夫，家人奇，出門觀望，卻是麒麟不在，隻餘係繩
叔梁紇大為懊悔，聽妻子所言，極有可能是傳說中的神獸麒麟
麒麟者，仁獸也，牡曰麒，牝曰麟，龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗
家人都可惜之餘，慢慢忘卻了這件奇事
卻不料，那天地瑞象形成的麒麟卻是被正在趕往陬邑的青辰察覺，青辰食指微微掐算，紫薇鬥數運轉，天機在此了然於胸，知曉這天地異象是何，祥雲一擺，向著陬邑而去
未幾，便來至陬邑，一見孔家府邸，推算一番，知道此乃孔子出生之地，於是隱匿雲端，靜待孔子出世
天降祥瑞，顏徵在遂有身孕，十月懷胎，誕下一麟兒，即為孔子
由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後誕下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的大哥或大姐為“孟”所以孔子在家排行老2，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”
孔母臨盆之際，其產房之上二龍駕雲而來，互相纏繞，瑞氣千條，霞光萬道，聖賢誕生，普天同慶
青辰祥雲立於孔府上方，但見這天地瑞氣顯化的麒麟，雲龍，心生讚歎：“不愧是天降聖賢，果然與眾不同”屈指一彈，一道銀光遁入孔仲尼腦門，卻是萬家典籍，修道秘法，另賜下一卷鐵尺，名為‘丹書鐵卷’其上鐫刻天地倫常，治國經綸，詩書禮儀，兵法韜略，帝王心術，卻是青辰將其收錄門下的證明
但見在萬丈祥光的伴隨下，這丹書鐵卷卻是從天空落下，飛入孔府，在孔家人驚愕的目光下，落入孔仲尼的懷中
由此，孔府上下加堅定了這剛剛出世的小孩不凡
聖賢出世，瞞得過一般人，卻是哪裏能夠瞞得住諸天聖人，老聃手中握著竹簡，正津津有味的讀著周朝史冊，突然望了一眼魯國所在的東方，臉上微微一笑
“無量天尊，百家爭鳴，始也”
其頭上一片清氣浮沉，一卷書簡展開，篆文遊走，清亮如水，響起陣陣清泉叮咚之音，聞之神清氣爽，四肢舒暢，毛孔大張，吞吐仙靈之氣
道德文章三千，濃濃書卷之氣充盈，大道至簡，微言大義，書盡人間大道，道完萬千玄機
孔子少而好學，博聞強識，聞名於諸侯，開創儒門一脈，大講“仁政”之德，遊走列國而不得重用
老聃居周日久，學問日深，聲名日響春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”
孔子聽聞老聃之名，欲要求教，於是對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要今吾欲去周求教，汝願同去否？”
南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君魯君準行遣一車二馬一童一禦，由南宮敬叔陪孔子前往
老子見孔丘千裏迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘
萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感歎不已，獲益不淺逗留數日孔丘向老子辭行
老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送
當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也
為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記”
卻是暗藏險惡用心，勸孔子莫要好高騖遠，還須腳踏實地，摒棄自以為是的才幹和過分揚誌的情態
孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心”
老聃何等人，一眼就看出孔子根本就是口是心非，不以為然，也就沒有多說
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴
孔丘佇立岸邊，不覺歎曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增”
孔丘聞言，忙解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感歎矣”
老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣”
大講無為而治之道，要孔子放棄其思想
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘言道：“汝何不學水之大德歟？”
孔丘奇，問道：“水有何德？”
撫摸三尺白須，指著黃河言道：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也”
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也”
老子點頭讚同道：“汝可教也汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嚐有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也
故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生汝此去後，應去驕氣於言表，除誌欲於容貌否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？”
孔丘皺眉道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩”
說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去
回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”
孔子道：“見之”
弟子問：“老子何樣？”
孔子思索片刻，言道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，誌趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化老聃，真吾師也”
孔子幼時喜好周禮，酷愛模仿祭祀禮儀、擺列祭器，年輕時做過路過管理倉庫即“委吏”和牛羊的小官即“乘田”，事無大小，均能做到近乎完美
由於孔子凡的能力和學識，很快得到不斷提拔到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰相當於現在的市長，政績非常顯著；一年後升任司空相當於現在的建設部長，後又升任大司寇相當於今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務由於孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相
孔子執政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時
孔子執政僅三個月，就使魯國內政外交等各個方麵就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”，奸佞之人和刁民紛紛出逃
同時，孔子還通過外交手段，*迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國
孔子一向主張“張宮室，抑私門”，所以為削弱三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控製著三桓，采取了墮三都的措施即拆毀三桓所建城堡
結果觸怒三桓之中的季氏，不得不離開魯國，周遊列國
一生奔波勞碌，卻無諸侯賞識，唯有弟子相隨，求問學識
六十八歲時，在弟子冉秋努力下被迎回魯國，雖然被敬稱為“國老”，國君與三桓時常請教於他，但是依舊是“敬而不用”
當時天下公學把持輿論，隻有貴族可以學禮儀，明典籍，孔子率先開始教授私學，以至於弟子多達三千人，其中賢人七十二
晚年，孔子垂垂老矣，又不得重用，於是專注於修改注釋經典，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，改《春秋》
在改《春秋》時，魯哀公十四年，西狩於大野
叔孫氏家臣鑰商獲麟折其左足，載以歸叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：“有麋而角者何也？”
孔子往觀之曰：“麟也，胡為乎來哉”反袂拭麵，涕泣沾衿
叔孫氏聞之，然後取之
弟子子貢問曰：“夫子何泣也”
孔子曰：“麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之”
因為思及自己出生時有麒麟現世，如今無端麒麟被殺，孔子認為大不詳，於是停止修改《春秋》
並寫下挽歌：唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂
此乃“獲麟絕筆”之典故是也
不久，其長子孔鯉早逝，哀而成疾，與世長辭
臨死前悲呼“太山懷乎梁柱摧乎哲人萎乎”
弟子子貢守靈六年，門人弟子聚集墳塚之處守孝，築室而居，號稱“孔裏”
周天星辰抖動，萬物悲鳴，孔子羽化而成仙頭頂《論語》、《春秋》、《禮》、《樂》，手持丹書鐵卷，巍巍浩然正氣流露，腳踏一泓清波前往火雲洞，拜謁三皇，成就聖賢之位
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