次日上午，日頭斜掛了，我才溜到村尾，找見柳寡婦的家門，敲了敲，門打開，正是柳寡婦。這下見到她了，我心裏不由得緊張起來;她似乎在驚詫我會找上門來之餘，也很緊張。兩人便這麽定定地相互對望了一陣，我率先顫聲喚道：“柳阿姨。”她聽了渾身抖了一下，如同受到了什麽刺激，忙讓了門，放我進去。
我進了院子。院裏當真和村人流傳的一般，種有幾塊地，菜花菜葉都養的漂漂亮亮的，大株又翠嫩。她引我入了屋裏，沒有大廳，除去廚房，就隻得她的房間：一鋪床，凳椅桌子衣櫃，還有好些個日常用品用具。她給我搬來椅子，自己找了張凳子，又倒了杯水給我，才坐下來。我偷偷深吸一口氣，並沒有想像中那種獨居的人的房間裏慣有的怪味，比如糟糠味、汗酸味等等。
她隻是瞅著我，說不了話，或許在等我開口，但她的眼神裏並沒有期待我說些什麽的成分。我鼓起勇氣，先謝了她的客氣招待，贊了她的菜種得好，又說今天自己沒事，來她家串串門而已，然後就沒話找話東拉西扯。她仍舊不作聲，隻是抿嘴笑著看我說。我胡掰了一大通，緩口氣，問：“您聽得明白不?”見她點點頭，才舒心些——若是我這麽費勁說了，她居然聽不懂，那是很糾結的事情。我在言談中，不時問她一些話，她隻是點頭或搖頭，要不便是用手指點，根本不開聲說話。我說了許久，有些焉了，就收了話題，告辭回家。她一路送我出去，出了門口好一段路，她才止住腳步，目送我離去。
後來的幾周時間，我每天下午都去柳寡婦家，和她侃天打磕，直到一次她留了我吃飯，心想反正是村裏人，吃過回去再稟報爹娘也行，便應了。吃飽我又聊了一陣，才回家。娘見我遲遲才回來，問我到哪兒野去了，飯也不吃，說著就要布菜盛飯。我擺擺手說吃過了。爹在一旁問，在哪兒吃?我說，柳阿姨家。爹又問，哪個柳阿姨?我遲疑了一下，大不諱道，柳寡婦。娘說，吃了就得了，準備睡覺去。爹等娘去洗碗了，拉過我說，以後不許在別人家吃。我問為啥。爹說，在別人家吃不禮貌。我“哦”了聲，看爹的態度有些驚慌，便留了個心眼。
最後，還是在暑假收假以前，我從爹的鎖住的櫃子裏——那天他恰巧忘了鎖——翻出一張親子鑑定書，才知曉，娘不是我親娘。至於我的親娘是誰，我不必花費腦筋也能想得到了。隻是我被瞞了這麽久，也沒有人告訴我真相。我憤恨，真正失語的不是我可憐的親娘，而是他們。
第三十一章 社公
拜山，是兩廣對“祭祖”的稱呼。拜山不止是對著山石就磕頭，而是有諸多繁雜的講究的：一籮筐帶上發糕、壽桃、米飯、白酒，還有清水煮熟的雞肉豬肉也是必不可少的，另一個籮筐就是碗碟筷箸和香燭黃紙，外加一桶給拜山的親戚喝的老茶葉泡的茶水，解渴消暑、暖體驅寒，倆籮筐由體魄最為壯碩的叔輩用扁擔挑著，姑姑們執了水桶，我們這些個小子提鋤頭和鐵鍬;到一個先祖的墳頭，先用工具將墓邊的雜草亂枝清理幹淨，給墳頭重新蓋上一塊圓盤狀的新泥，擺好各式祭品，這時十公就會斟滿酒杯，嘴裏念叨著“子孫們都來看你了，來食飽飲足哈”，接著把酒分三次倒到地上，我們拿點著的香來耍——就像古代人作揖拜禮，耍完後我們跪地上磕頭，然後也會分三次倒一杯酒到土裏，便算給祖宗喝過了，等姑姑們點著油燭，我們拿了黃紙耍，耍過就可以點了。我是最喜歡燒黃紙的，特別是春節，那段時間還冷，點了能烤火。
逢年過節，村裏的風俗就是要去拜山，祈求祖先和各路神仙保佑一帆風順、雙喜共慶、三生有幸、四季平安、五福臨門、六畜興旺等等，反正是春聯門貼上寫的都求。今個兒大年初四，十公又帶著我和健平這些家族子孫走在各座山巒之間，拜山去了。
剛下過幾場雨，此刻還有密密麻麻的細涼的水毛子蒙在臉上，撩得寒毛癢癢的。但我們全然不敢去注意那些，把精力都集中在了腳下——山路特別滑。我們腳上都穿著膠靴，靴底下是沒有釘的，若是遇到鬆軟的泥土還好，雖說一踩就陷進去，令膠靴的底部厚了一層，膠靴旁邊還沾滿了土黃的痕跡，但起碼人還行得穩;若要踩上硬實了的泥路，經過多少年的沖刷，還不斷地有枯枝爛葉壘實在裏邊，青苔的生長幹枯給硬泥染上了一層光溜溜的綠色，看上去就讓人膽怯——太滑了，加之膠靴的底部完全是前麵已經沾染了的泥土，更是給靴底抹上了一層潤滑劑。因此我們這幫不踏實的小孩，拜山走路的時候幾乎是趴著上、坐著下的。衣褲滿是黃泥水漿肯定不在話下，隻要不勾破身上的布料便是萬事大吉。
拜完爺爺奶奶輩的墳，就該去拜社公了。社公就是土地神，在山裏自然也代表著山神了。社公是最後祭拜的，以示在這場拜山的儀式當中，它為至尊——掌管土地的，在這山間就是掌管山地的，村裏人的作物來年能否豐收就指望它了。
社公的祭壇設在一棵年長的鬆樹下。那棵鬆樹有多年長我也不知道，總之爹說算是幾百年的老鬆樹了。我不相信，爹便指著鬆樹上的一叢很大很密的由鬆枝鬆葉構成的窩巢，對我說：“你看，那就是證據。要長成這種鬆巢可是要上百年的哦。”
我進了院子。院裏當真和村人流傳的一般，種有幾塊地，菜花菜葉都養的漂漂亮亮的，大株又翠嫩。她引我入了屋裏，沒有大廳，除去廚房，就隻得她的房間：一鋪床，凳椅桌子衣櫃，還有好些個日常用品用具。她給我搬來椅子，自己找了張凳子，又倒了杯水給我，才坐下來。我偷偷深吸一口氣，並沒有想像中那種獨居的人的房間裏慣有的怪味，比如糟糠味、汗酸味等等。
她隻是瞅著我，說不了話，或許在等我開口，但她的眼神裏並沒有期待我說些什麽的成分。我鼓起勇氣，先謝了她的客氣招待，贊了她的菜種得好，又說今天自己沒事，來她家串串門而已，然後就沒話找話東拉西扯。她仍舊不作聲，隻是抿嘴笑著看我說。我胡掰了一大通，緩口氣，問：“您聽得明白不?”見她點點頭，才舒心些——若是我這麽費勁說了，她居然聽不懂，那是很糾結的事情。我在言談中，不時問她一些話，她隻是點頭或搖頭，要不便是用手指點，根本不開聲說話。我說了許久，有些焉了，就收了話題，告辭回家。她一路送我出去，出了門口好一段路，她才止住腳步，目送我離去。
後來的幾周時間，我每天下午都去柳寡婦家，和她侃天打磕，直到一次她留了我吃飯，心想反正是村裏人，吃過回去再稟報爹娘也行，便應了。吃飽我又聊了一陣，才回家。娘見我遲遲才回來，問我到哪兒野去了，飯也不吃，說著就要布菜盛飯。我擺擺手說吃過了。爹在一旁問，在哪兒吃?我說，柳阿姨家。爹又問，哪個柳阿姨?我遲疑了一下，大不諱道，柳寡婦。娘說，吃了就得了，準備睡覺去。爹等娘去洗碗了，拉過我說，以後不許在別人家吃。我問為啥。爹說，在別人家吃不禮貌。我“哦”了聲，看爹的態度有些驚慌，便留了個心眼。
最後，還是在暑假收假以前，我從爹的鎖住的櫃子裏——那天他恰巧忘了鎖——翻出一張親子鑑定書，才知曉，娘不是我親娘。至於我的親娘是誰，我不必花費腦筋也能想得到了。隻是我被瞞了這麽久，也沒有人告訴我真相。我憤恨，真正失語的不是我可憐的親娘，而是他們。
第三十一章 社公
拜山，是兩廣對“祭祖”的稱呼。拜山不止是對著山石就磕頭，而是有諸多繁雜的講究的：一籮筐帶上發糕、壽桃、米飯、白酒，還有清水煮熟的雞肉豬肉也是必不可少的，另一個籮筐就是碗碟筷箸和香燭黃紙，外加一桶給拜山的親戚喝的老茶葉泡的茶水，解渴消暑、暖體驅寒，倆籮筐由體魄最為壯碩的叔輩用扁擔挑著，姑姑們執了水桶，我們這些個小子提鋤頭和鐵鍬;到一個先祖的墳頭，先用工具將墓邊的雜草亂枝清理幹淨，給墳頭重新蓋上一塊圓盤狀的新泥，擺好各式祭品，這時十公就會斟滿酒杯，嘴裏念叨著“子孫們都來看你了，來食飽飲足哈”，接著把酒分三次倒到地上，我們拿點著的香來耍——就像古代人作揖拜禮，耍完後我們跪地上磕頭，然後也會分三次倒一杯酒到土裏，便算給祖宗喝過了，等姑姑們點著油燭，我們拿了黃紙耍，耍過就可以點了。我是最喜歡燒黃紙的，特別是春節，那段時間還冷，點了能烤火。
逢年過節，村裏的風俗就是要去拜山，祈求祖先和各路神仙保佑一帆風順、雙喜共慶、三生有幸、四季平安、五福臨門、六畜興旺等等，反正是春聯門貼上寫的都求。今個兒大年初四，十公又帶著我和健平這些家族子孫走在各座山巒之間，拜山去了。
剛下過幾場雨，此刻還有密密麻麻的細涼的水毛子蒙在臉上，撩得寒毛癢癢的。但我們全然不敢去注意那些，把精力都集中在了腳下——山路特別滑。我們腳上都穿著膠靴，靴底下是沒有釘的，若是遇到鬆軟的泥土還好，雖說一踩就陷進去，令膠靴的底部厚了一層，膠靴旁邊還沾滿了土黃的痕跡，但起碼人還行得穩;若要踩上硬實了的泥路，經過多少年的沖刷，還不斷地有枯枝爛葉壘實在裏邊，青苔的生長幹枯給硬泥染上了一層光溜溜的綠色，看上去就讓人膽怯——太滑了，加之膠靴的底部完全是前麵已經沾染了的泥土，更是給靴底抹上了一層潤滑劑。因此我們這幫不踏實的小孩，拜山走路的時候幾乎是趴著上、坐著下的。衣褲滿是黃泥水漿肯定不在話下，隻要不勾破身上的布料便是萬事大吉。
拜完爺爺奶奶輩的墳，就該去拜社公了。社公就是土地神，在山裏自然也代表著山神了。社公是最後祭拜的，以示在這場拜山的儀式當中，它為至尊——掌管土地的，在這山間就是掌管山地的，村裏人的作物來年能否豐收就指望它了。
社公的祭壇設在一棵年長的鬆樹下。那棵鬆樹有多年長我也不知道，總之爹說算是幾百年的老鬆樹了。我不相信，爹便指著鬆樹上的一叢很大很密的由鬆枝鬆葉構成的窩巢，對我說：“你看，那就是證據。要長成這種鬆巢可是要上百年的哦。”