我想起了神像，她最能解答我心中的謎底，我說：“有沒有什麽辦法，在你給我的國度中，不加入恐懼的情感給那些木偶？畢竟我是大祭司，他們有了恐懼的話，就會很多事情都不聽我的號令？”
“那你想過沒有，人要是沒有了恐懼，他能活的長久麽？”神像這麽問到。
我想了想：“應該能行吧，沒有恐懼多好啊，做什麽事都不害怕，心理也一直平靜著。”
神像的聲音提高了幾分：“那麵對危險的時候呢？”
“危險？”
她解釋到：“如果有危險，卻沒有恐懼的感覺，那麽，他還能活著麽？高高的懸崖直接走下去，摔得粉碎的時候而自己一點也不怕；沉落水底的時候，寧靜的看著天空而不叫救命；麵對別人威脅的時候，還是肆無忌憚的一如既往，最後怎麽死的都不知道。你希望控製，那麽恐懼才是最好的情感。”
我內心琢磨起來，我的恐懼造成了我對這個世界規則的遵從，木偶有了恐懼的話，便會造成對我的設定的遵從，還有在麵對危險的時候，也能自己想著辦法求生，這樣看來，人活著，恐懼是萬萬不能少的。如果惡念是催生一個人野心與欲望的話，那麽恐懼便是最好的壓製情感，他讓人變得理智些，懂得哪些該做，哪些不該做！
心中的謎團解開了，我也一個人步入到了這個陣中，外部的信仰之力已經把這裏的禁止破壞的隻剩最後一點，已經對我造成不了一絲的威脅，我將那團恐懼的情感托在手中，然後朝著天空一拋，他便爆炸開來，被這個國度中的木偶盡數吸去。
天光之國的那些人，是大自然的力量生成的，他們的情感早就全了，不像我這樣要一點一點去收集，這也讓我感慨，自然的進化和人工的東西是多麽的不可比擬，人在做的任何事情，其實都是在自然界早就存在的，我費勁心思的想要創建一個自己的國度，卻成了大自然演化的一顆棋子，它生成他的，它生成我，我再生成一些東西，和他一樣。
在這時，卻發生了一件奇怪的事情，這片場地的天空中，開始慢慢的凝聚成了一個字，一個大大的“儒”字，這種場景，我總覺得在我的記憶中出現過一樣，可就是想不起來是在哪兒，翻遍了記憶裏那些走過的地方，似乎沒有一處是當初看到過那個字的位置，而且那個字也不是“儒”，好像是……還是想不起來。
儒麽？我記得老師說過是和孔子有關的學說，他的一生成就了儒門，之後，大道行至天下，到了漢武帝時，更是“罷出百家，獨尊儒術，”儒門的學說裏，似乎講的就是生活的真諦，萬事以和為貴，這成了我們這個國家，這個民族，千年來倫理的支撐係統，這種理論的來源，似乎就是恐懼，對戰爭，對鮮血的恐懼，而且追求的是一種精神世界裏的潔淨，附和多數人的願望，平平穩穩的過完一生。不過否定的人又說，這是奴隸的哲學，教會人怎麽去適應，而不是反抗，這些反對的人，一部分是歹徒，另一部分是天才，於是有人便說：平庸的人最能和諧相處，他們最害怕兩種人，一種是歹徒，另一種是天才，歹徒讓他們秩序混亂，天才讓他們思維混亂。來源於恐懼的情感，就期盼著穩定，什麽事都穩妥些好，讓我做好奴隸就行，給我飯吃，給我衣穿，我就好好的聽話，好好的幹活。我就看看，我不說話。一瞬間，我明白了太多的東西，原來儒門是從恐懼中悟出來的，恐懼卻又是天生了，這麽看來，早在人類形成的時候，便註定了儒門的誕生，在這樣一個民族的這樣的血液裏，這無疑是情感最需要的一種學說。
我看著天空中的字，參悟著我自己的誕生，這是不是也像自然設定好的一樣，到了這個時間，就出現了我，然後再把我的思想，感染到周圍的人，也是為了某種情感的需要。因為恐懼誕生的儒門，想讓中國千年來一代代的穩定，卻是從來沒有穩定過，大家表麵上都是彬彬有禮，是對恐懼的表達，背後卻是不停的使壞，卻是對惡念的表達，這些不同的情感，能不能選擇一種最好的方法，完美的抒發？
第二百一十八章 死門
以我的小能，顯然做不到這一點了，時間將人類沉積的太久，以至於我們都忘記了本來的東西，其實每一件事情的發生，對於個體或許是悽慘的，但對於群體或者不是本體來說，似乎又是一件高興的事情。三國的年代那麽混亂，死傷那麽慘重，可留給後世的，卻是品不盡的傳說，誰會去關心一個平民當年叫什麽名字，有沒有吃飽飯，有沒有衣服穿，大家隻是知道那些掌權者，隨意的揮舞著手中的權利，傲視天下，叱吒風雲。恐懼始終是對於普通人的，能人知道怎麽利用這種恐懼，來實現自己的目的。
外麵世界的種種，還有這個世界裏的遭遇，已經讓我的心變得越來越亂，我感覺自己在外麵世界的群體中，隻是一個不知名的小人物，有普通人一般的情感，或者遇到什麽事情發生的話，很有可能隨意就被抹去，在這裏，可以支配整個世界的運轉，那種帝王的心理被滿足了，但遇到的問題卻是對蒼天的不忍，我的願望是每一個人都受到恩澤，他們的存在完全被感知，那些情感得到最好的抒發，可我眼中所見的，全都是痛苦，高處的人為地處的人痛苦著，低處的人互相讓對方痛苦著。這正應了佛家的那句話，人到這個世界上來就是為了受苦受難的。
“那你想過沒有，人要是沒有了恐懼，他能活的長久麽？”神像這麽問到。
我想了想：“應該能行吧，沒有恐懼多好啊，做什麽事都不害怕，心理也一直平靜著。”
神像的聲音提高了幾分：“那麵對危險的時候呢？”
“危險？”
她解釋到：“如果有危險，卻沒有恐懼的感覺，那麽，他還能活著麽？高高的懸崖直接走下去，摔得粉碎的時候而自己一點也不怕；沉落水底的時候，寧靜的看著天空而不叫救命；麵對別人威脅的時候，還是肆無忌憚的一如既往，最後怎麽死的都不知道。你希望控製，那麽恐懼才是最好的情感。”
我內心琢磨起來，我的恐懼造成了我對這個世界規則的遵從，木偶有了恐懼的話，便會造成對我的設定的遵從，還有在麵對危險的時候，也能自己想著辦法求生，這樣看來，人活著，恐懼是萬萬不能少的。如果惡念是催生一個人野心與欲望的話，那麽恐懼便是最好的壓製情感，他讓人變得理智些，懂得哪些該做，哪些不該做！
心中的謎團解開了，我也一個人步入到了這個陣中，外部的信仰之力已經把這裏的禁止破壞的隻剩最後一點，已經對我造成不了一絲的威脅，我將那團恐懼的情感托在手中，然後朝著天空一拋，他便爆炸開來，被這個國度中的木偶盡數吸去。
天光之國的那些人，是大自然的力量生成的，他們的情感早就全了，不像我這樣要一點一點去收集，這也讓我感慨，自然的進化和人工的東西是多麽的不可比擬，人在做的任何事情，其實都是在自然界早就存在的，我費勁心思的想要創建一個自己的國度，卻成了大自然演化的一顆棋子，它生成他的，它生成我，我再生成一些東西，和他一樣。
在這時，卻發生了一件奇怪的事情，這片場地的天空中，開始慢慢的凝聚成了一個字，一個大大的“儒”字，這種場景，我總覺得在我的記憶中出現過一樣，可就是想不起來是在哪兒，翻遍了記憶裏那些走過的地方，似乎沒有一處是當初看到過那個字的位置，而且那個字也不是“儒”，好像是……還是想不起來。
儒麽？我記得老師說過是和孔子有關的學說，他的一生成就了儒門，之後，大道行至天下，到了漢武帝時，更是“罷出百家，獨尊儒術，”儒門的學說裏，似乎講的就是生活的真諦，萬事以和為貴，這成了我們這個國家，這個民族，千年來倫理的支撐係統，這種理論的來源，似乎就是恐懼，對戰爭，對鮮血的恐懼，而且追求的是一種精神世界裏的潔淨，附和多數人的願望，平平穩穩的過完一生。不過否定的人又說，這是奴隸的哲學，教會人怎麽去適應，而不是反抗，這些反對的人，一部分是歹徒，另一部分是天才，於是有人便說：平庸的人最能和諧相處，他們最害怕兩種人，一種是歹徒，另一種是天才，歹徒讓他們秩序混亂，天才讓他們思維混亂。來源於恐懼的情感，就期盼著穩定，什麽事都穩妥些好，讓我做好奴隸就行，給我飯吃，給我衣穿，我就好好的聽話，好好的幹活。我就看看，我不說話。一瞬間，我明白了太多的東西，原來儒門是從恐懼中悟出來的，恐懼卻又是天生了，這麽看來，早在人類形成的時候，便註定了儒門的誕生，在這樣一個民族的這樣的血液裏，這無疑是情感最需要的一種學說。
我看著天空中的字，參悟著我自己的誕生，這是不是也像自然設定好的一樣，到了這個時間，就出現了我，然後再把我的思想，感染到周圍的人，也是為了某種情感的需要。因為恐懼誕生的儒門，想讓中國千年來一代代的穩定，卻是從來沒有穩定過，大家表麵上都是彬彬有禮，是對恐懼的表達，背後卻是不停的使壞，卻是對惡念的表達，這些不同的情感，能不能選擇一種最好的方法，完美的抒發？
第二百一十八章 死門
以我的小能，顯然做不到這一點了，時間將人類沉積的太久，以至於我們都忘記了本來的東西，其實每一件事情的發生，對於個體或許是悽慘的，但對於群體或者不是本體來說，似乎又是一件高興的事情。三國的年代那麽混亂，死傷那麽慘重，可留給後世的，卻是品不盡的傳說，誰會去關心一個平民當年叫什麽名字，有沒有吃飽飯，有沒有衣服穿，大家隻是知道那些掌權者，隨意的揮舞著手中的權利，傲視天下，叱吒風雲。恐懼始終是對於普通人的，能人知道怎麽利用這種恐懼，來實現自己的目的。
外麵世界的種種，還有這個世界裏的遭遇，已經讓我的心變得越來越亂，我感覺自己在外麵世界的群體中，隻是一個不知名的小人物，有普通人一般的情感，或者遇到什麽事情發生的話，很有可能隨意就被抹去，在這裏，可以支配整個世界的運轉，那種帝王的心理被滿足了，但遇到的問題卻是對蒼天的不忍，我的願望是每一個人都受到恩澤，他們的存在完全被感知，那些情感得到最好的抒發，可我眼中所見的，全都是痛苦，高處的人為地處的人痛苦著，低處的人互相讓對方痛苦著。這正應了佛家的那句話，人到這個世界上來就是為了受苦受難的。