阿育吠陀（ayurveda）的意思是“生命的科學”，它源自梵文，由“ayur”（生命）和“veda”（知識或科學）組成。阿育吠陀是印度最古老的醫學體係之一，被譽為世界上最古老的綜合醫學體係，其曆史可以追溯到公元前5000年的吠陀時代。阿育吠陀不僅關注身體的健康，還涉及心理健康和精神的平衡，通過飲食、草藥、按摩、清潔術、生活方式管理、瑜伽鍛煉和冥想等方法來促進身體的自然愈合過程。
換句話說，阿育吠陀就是印度的中醫，在那遙遠的從前，在沒有西醫，沒有抗生素，沒有x光的年代，印度人民生病了就會去找到阿育吠陀醫生看病，吃藥，按摩。
一、阿育吠陀的核心概念
1、生命與自然的和諧：阿育吠陀認為，人體與自然是不可分割的整體，當身體與自然不和諧時，人體的機能會受到影響。
2、預防與治療：阿育吠陀強調，預防疾病的重要性，通過生活方式的管理來避免疾病的發生。
3、個體化治療：阿育吠陀的治療方法考慮個體的體質、情緒和精神狀態，提供個性化的治療方案。
二、阿育吠陀的曆史背景
印度的醫學體係包括阿育吠陀（ayurveda，又稱生命吠陀）醫學和悉達（siddha）醫學。
阿育吠陀被認為是世界上最古老的醫學體係。五千多年來，它在無數印度傳統家庭中使用著。其影響波及南北半球幾乎所有的醫學係統，因此印度阿育吠陀被譽為“醫療之母”。由早期的文獻可看出，阿育吠陀的醫生對於植物的強力醫療特性具有先知灼見，可說是現代藥理學的開山鼻祖。他們也對體內的運作極為了解，甚至有證據指出阿育吠陀醫師動過人體手術。此外，此係統從古到今都同樣強調飲食與靈性的重要性，“現代醫學之父”希波克拉底（hippocrates）的醫療方法，可見到阿育吠陀的影子。
1、起源：阿育吠陀傳統醫學可以追溯到公元前5000年的吠陀時代。它以世界上最古老的有記載的綜合醫學體係而著稱。
根據印度神話記載，阿育吠陀的起源頗具傳奇色彩。它是由印度教三大神之一的創世者梵天（brahma）在創造人類之前為保護人類而創建的。梵天先把阿育吠陀傳授給醫學之神孿生的雙馬童（aswins）,他們又傳授給專司雷雨的天神因陀羅（indra）。因陀羅傳授給在人間修行的賢達之士，他們再傳授給他們的後代和弟子。
在曆史上，阿育吠陀的記載首次出現在公元前印度古老的詩歌總集《梨俱吠陀》(rig veda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀經典之一的《阿闥婆》（atharva）問世，其中阿育吠陀作為吠陀聖典的補充——副吠陀，附屬於阿闥婆吠陀。盡管阿育吠陀醫學早已經應用於實踐，但直到此時它才由口頭相傳編撰成書，成為一門獨立的科學。
2、發展：隨著時間的推移，阿育吠陀逐漸發展成為一門獨立的科學，包含了豐富的治療方法和理論。
阿育吠陀醫學共有八大分支： kayachikitsa（內科學）、 shkya tantra（頭頸外科學及治療、眼科學和耳鼻喉科學）、 shalya tantra（外科學）、 agada tantra（毒物學）、bhuta vidya（精神病學）、kaumarabhritya（兒科學）、 rasayana（延緩身體老化的老年學）、 vajikarana（生育學）上述八大分支最早的論述出現在《阿提耶集》（atreya samhita）中，它仍然在現實生活中應用。
3、主要學派
大約在公元前1500年，阿育吠陀醫學分化為兩個學派：阿提耶——內科學派和曇梵陀利（dhanvantari）——外科學派，從而使其成為一門更加係統化的科學。
這兩大學派編寫了阿育吠陀醫學的兩本主要著作—《遮羅迦集》（caraka samhita）與《妙聞集》（susruta samhita）。這兩本醫學經典均著於公元前1世紀上半葉。
《遮羅迦集》由偉大的印度醫祖遮羅迦所著，並經阿提耶補充修改,它至今仍然是應用最廣泛的阿育吠陀內科醫學著作。
妙聞繼承了印度醫學始祖曇梵陀利學派的理論，他編寫的《妙聞集》收集了修複外科的各種知識，包括換肢手術、整形外科手術、剖腹手術甚至腦外科手術。同時，他還以發明了鼻整形術而聞名於世。
大約在公元500年，第三部重要的阿育吠陀醫學著作《八支心要集》（astanga hridaya）問世。它綜合了阿育吠陀醫學兩大學派的觀點。從公元500年至公元1900年，16部重要的藥物專著nighantus作為對阿育吠陀醫學經典的補充逐一問世，收集記載了各種新藥物，並在用法上進行了擴展，同時摒棄了陳舊的藥物和物質辨別方法。
有證據表明阿育吠陀醫學曾豐富了世界上幾乎所有的醫學體係。通過與印度的海上貿易，埃及人了解了阿育吠陀醫學。亞曆山大大帝的入侵，使希臘人和羅馬人接觸到阿育吠陀。傳統的尤那尼（unani）醫學就是在這種交流中形成的。
三、阿育吠陀的四個原理
阿育吠陀是《阿達瓦吠陀》其中的一篇章節。根據曆史記載，這篇章節講述了疾病、受傷、生殖、心理健康以及所有關於生命的秘密。維持健康與預防疾病的方法在《梨俱吠陀》中均有所體現，《梨俱吠陀》講述了都夏（doshas）-瓦塔（aata），皮塔（pitta）與卡帕（kapha），以及用於治療疾病的多種草藥與礦物的使用方法。五元素（panchamahabhutas），土、水、火、風、空組成宇宙的基礎並塑造了所有生物的形態，這是阿育吠陀的核心內容。
1、五元素理論：阿育吠陀認為，宇宙中包括人體在內的萬物都是由土、水、火、氣和空間（大氣）五種基本元素組成。這五種元素在人體內體現為三種不同的能量（doshas），稱為瓦塔（vata）、皮塔（pitta）和卡帕（kapha），這三種能量處於完美平衡狀態時，個人享有完美的健康和長壽。
2、 三能量理論：阿育吠陀認為，人體內的三種主要能量（doshas）是瓦塔（風）、皮塔（膽汁）和卡法（粘液），這三種能量是人體有機體的三個主要支柱。當這三種能量處於完美平衡狀態時，個人享有完美的健康和長壽。這三種能量互相交織、融合，影響一個人肉體、靈魂、心智、情感、人體的方方麵麵。當三種能量均衡時，人體就處於身體和精神完全健康的狀態，而當三種能量不平衡時，就會出現各種身心上的不適，疾病便由此產生。
3、飲食調理：阿育吠陀通過食療來調理身體。根據每個人不同體質，給出適合的食物菜單，通過合理膳食，可以長時間保持健康，預防疾病。這種調理方式強調根據季節、體質和個人需求來選擇食物，以達到身體的平衡和健康。
4、 自然療法：阿育吠陀利用純天然草本植物來治療疾病。自然間的萬物為人所用，通過使用植物來修複身體的不適，阿育吠陀中有詳細的關於如何運用植物來對各種病況進行療愈。根據個體的體質類型和疾病的特點，阿育吠陀提供特定的草藥組合和製劑來恢複平衡和健康。
同時，阿育吠陀理論還認為人的體內主要有七種組織（sapta-dhatu），它們是：營養液（rasa）、血液（rakta）、肌肉（mamsa）、脂肪（meda）、骨骼（asthi）、骨髓（majja）和生殖細胞（sukra）。營養液是攝入的食物和水分經過初步消化後形成的，含有身體所需營養的液態物質；血液則是將營養液再次消化後形成的更為精細的液態物質，並被循環係統輸送到全身各處，如肌肉、脂肪和骨骼等等。
此外，阿育吠陀不僅關注身體的健康，還強調精神與身體的和諧統一。它認為，身體上的疾病會影響精神，同樣精神上的疾病也會影響身體。因此，阿育吠陀理論與印度的哲學緊密相連，強調身心之間的相互作用和平衡。
四、阿育吠陀的治療方法
治療方法大致可以分為以下幾類:
a. shodhana療法(淨化治療)旨在祛除身體和精神疾病的誘發因阿育吠陀素。治療過程包括內部淨化和外部淨化。
b. shamana療法(緩解治療)指對人體內的有害體液進行抑製。
c. pathya vyavastha(飲食和運動處方)包括對飲食、運動、生活習慣和心理狀態等方麵進行指導並指明禁忌情況。這樣做旨在增強治療措施的效果並阻止病情進一步發展。
d. nidan parivarjan(消除致病因素治療) 旨在消除病人在飲食和生活方式方麵存在的致病因素。還包括消除導致病情進一步惡化的因素。
e. satvavajaya(心理療法)主要涉及心理疾病領域，包括如何戒除不健康的心理欲望和如何培養勇氣、增強記憶力和集中精神。
f. rasayana療法(利用免疫和強身健體藥物的治療)用來增強機體的力量和活力。
通過這種治療可以產生許多積極效果，包括全麵強身健體，加強記憶力和智力，提高對疾病的免疫力，保持年輕，改善膚色以及保持身心的最佳狀態。同時該療法還具有預防身體組織不成熟的病變和促進人體綜合健康的作用。
五、阿育吠陀的現代應用
1、全球影響：阿育吠陀的影響已經擴展到全球，對現代醫學和健康理念產生了深遠的影響。阿育吠陀中最引人入勝的是草藥的運用，以及食物、香料、芳香、寶石、顏色、瑜伽、唱頌、生活方式及外科手術。因此，阿育吠陀在印度成為備受尊崇及廣泛運用的治療體係。而今天，阿育吠陀在世界範圍內，受到越來越多的人的追捧。眾所周知的名人如：麥當娜、好萊塢影星狄美摩亞、伊麗莎白·泰勒、黛米·摩爾等都將阿育吠陀視為養生保健、“青春永駐”的秘訣。
2、綜合健康管理：阿育吠陀提供了一種全麵的健康管理方法，包括身體、心理和精神的平衡。
六、印度阿育吠陀醫學和中國中醫的區別
自古以來，天然藥物都是人類抵禦疾病的重要武器，中國和印度作為人類古文明的發源地，在使用天然藥物方麵均積累了豐富的經驗。中醫和阿育吠陀醫學有許多驚人的相似之處，如遵循自然環境與人類身心和諧統一的整體觀，堅持藥取天然、廣泛應用草本植物養生治病的方法等。
兩者的核心都在於疾病本身，而非病人，並且都從整體上對特定的疾病或症狀製定治療策略，旨在於從根本上促進人類的身體健康和提升人類的生活質量；同時，幾乎一半被用作藥物的植物都有相似之處。此外，這兩種係統都有類似的理念，都能夠區分個體、物質和疾病等。阿育吠陀醫學和中醫學所使用的藥用植物種類豐富，且均有係統完善的記載。
綜上所述，阿育吠陀不僅是一種古老的醫學體係，也是一種全麵的生活哲學，強調通過自然的方法達到身心的和諧與健康。
換句話說，阿育吠陀就是印度的中醫，在那遙遠的從前，在沒有西醫，沒有抗生素，沒有x光的年代，印度人民生病了就會去找到阿育吠陀醫生看病，吃藥，按摩。
一、阿育吠陀的核心概念
1、生命與自然的和諧：阿育吠陀認為，人體與自然是不可分割的整體，當身體與自然不和諧時，人體的機能會受到影響。
2、預防與治療：阿育吠陀強調，預防疾病的重要性，通過生活方式的管理來避免疾病的發生。
3、個體化治療：阿育吠陀的治療方法考慮個體的體質、情緒和精神狀態，提供個性化的治療方案。
二、阿育吠陀的曆史背景
印度的醫學體係包括阿育吠陀（ayurveda，又稱生命吠陀）醫學和悉達（siddha）醫學。
阿育吠陀被認為是世界上最古老的醫學體係。五千多年來，它在無數印度傳統家庭中使用著。其影響波及南北半球幾乎所有的醫學係統，因此印度阿育吠陀被譽為“醫療之母”。由早期的文獻可看出，阿育吠陀的醫生對於植物的強力醫療特性具有先知灼見，可說是現代藥理學的開山鼻祖。他們也對體內的運作極為了解，甚至有證據指出阿育吠陀醫師動過人體手術。此外，此係統從古到今都同樣強調飲食與靈性的重要性，“現代醫學之父”希波克拉底（hippocrates）的醫療方法，可見到阿育吠陀的影子。
1、起源：阿育吠陀傳統醫學可以追溯到公元前5000年的吠陀時代。它以世界上最古老的有記載的綜合醫學體係而著稱。
根據印度神話記載，阿育吠陀的起源頗具傳奇色彩。它是由印度教三大神之一的創世者梵天（brahma）在創造人類之前為保護人類而創建的。梵天先把阿育吠陀傳授給醫學之神孿生的雙馬童（aswins）,他們又傳授給專司雷雨的天神因陀羅（indra）。因陀羅傳授給在人間修行的賢達之士，他們再傳授給他們的後代和弟子。
在曆史上，阿育吠陀的記載首次出現在公元前印度古老的詩歌總集《梨俱吠陀》(rig veda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀經典之一的《阿闥婆》（atharva）問世，其中阿育吠陀作為吠陀聖典的補充——副吠陀，附屬於阿闥婆吠陀。盡管阿育吠陀醫學早已經應用於實踐，但直到此時它才由口頭相傳編撰成書，成為一門獨立的科學。
2、發展：隨著時間的推移，阿育吠陀逐漸發展成為一門獨立的科學，包含了豐富的治療方法和理論。
阿育吠陀醫學共有八大分支： kayachikitsa（內科學）、 shkya tantra（頭頸外科學及治療、眼科學和耳鼻喉科學）、 shalya tantra（外科學）、 agada tantra（毒物學）、bhuta vidya（精神病學）、kaumarabhritya（兒科學）、 rasayana（延緩身體老化的老年學）、 vajikarana（生育學）上述八大分支最早的論述出現在《阿提耶集》（atreya samhita）中，它仍然在現實生活中應用。
3、主要學派
大約在公元前1500年，阿育吠陀醫學分化為兩個學派：阿提耶——內科學派和曇梵陀利（dhanvantari）——外科學派，從而使其成為一門更加係統化的科學。
這兩大學派編寫了阿育吠陀醫學的兩本主要著作—《遮羅迦集》（caraka samhita）與《妙聞集》（susruta samhita）。這兩本醫學經典均著於公元前1世紀上半葉。
《遮羅迦集》由偉大的印度醫祖遮羅迦所著，並經阿提耶補充修改,它至今仍然是應用最廣泛的阿育吠陀內科醫學著作。
妙聞繼承了印度醫學始祖曇梵陀利學派的理論，他編寫的《妙聞集》收集了修複外科的各種知識，包括換肢手術、整形外科手術、剖腹手術甚至腦外科手術。同時，他還以發明了鼻整形術而聞名於世。
大約在公元500年，第三部重要的阿育吠陀醫學著作《八支心要集》（astanga hridaya）問世。它綜合了阿育吠陀醫學兩大學派的觀點。從公元500年至公元1900年，16部重要的藥物專著nighantus作為對阿育吠陀醫學經典的補充逐一問世，收集記載了各種新藥物，並在用法上進行了擴展，同時摒棄了陳舊的藥物和物質辨別方法。
有證據表明阿育吠陀醫學曾豐富了世界上幾乎所有的醫學體係。通過與印度的海上貿易，埃及人了解了阿育吠陀醫學。亞曆山大大帝的入侵，使希臘人和羅馬人接觸到阿育吠陀。傳統的尤那尼（unani）醫學就是在這種交流中形成的。
三、阿育吠陀的四個原理
阿育吠陀是《阿達瓦吠陀》其中的一篇章節。根據曆史記載，這篇章節講述了疾病、受傷、生殖、心理健康以及所有關於生命的秘密。維持健康與預防疾病的方法在《梨俱吠陀》中均有所體現，《梨俱吠陀》講述了都夏（doshas）-瓦塔（aata），皮塔（pitta）與卡帕（kapha），以及用於治療疾病的多種草藥與礦物的使用方法。五元素（panchamahabhutas），土、水、火、風、空組成宇宙的基礎並塑造了所有生物的形態，這是阿育吠陀的核心內容。
1、五元素理論：阿育吠陀認為，宇宙中包括人體在內的萬物都是由土、水、火、氣和空間（大氣）五種基本元素組成。這五種元素在人體內體現為三種不同的能量（doshas），稱為瓦塔（vata）、皮塔（pitta）和卡帕（kapha），這三種能量處於完美平衡狀態時，個人享有完美的健康和長壽。
2、 三能量理論：阿育吠陀認為，人體內的三種主要能量（doshas）是瓦塔（風）、皮塔（膽汁）和卡法（粘液），這三種能量是人體有機體的三個主要支柱。當這三種能量處於完美平衡狀態時，個人享有完美的健康和長壽。這三種能量互相交織、融合，影響一個人肉體、靈魂、心智、情感、人體的方方麵麵。當三種能量均衡時，人體就處於身體和精神完全健康的狀態，而當三種能量不平衡時，就會出現各種身心上的不適，疾病便由此產生。
3、飲食調理：阿育吠陀通過食療來調理身體。根據每個人不同體質，給出適合的食物菜單，通過合理膳食，可以長時間保持健康，預防疾病。這種調理方式強調根據季節、體質和個人需求來選擇食物，以達到身體的平衡和健康。
4、 自然療法：阿育吠陀利用純天然草本植物來治療疾病。自然間的萬物為人所用，通過使用植物來修複身體的不適，阿育吠陀中有詳細的關於如何運用植物來對各種病況進行療愈。根據個體的體質類型和疾病的特點，阿育吠陀提供特定的草藥組合和製劑來恢複平衡和健康。
同時，阿育吠陀理論還認為人的體內主要有七種組織（sapta-dhatu），它們是：營養液（rasa）、血液（rakta）、肌肉（mamsa）、脂肪（meda）、骨骼（asthi）、骨髓（majja）和生殖細胞（sukra）。營養液是攝入的食物和水分經過初步消化後形成的，含有身體所需營養的液態物質；血液則是將營養液再次消化後形成的更為精細的液態物質，並被循環係統輸送到全身各處，如肌肉、脂肪和骨骼等等。
此外，阿育吠陀不僅關注身體的健康，還強調精神與身體的和諧統一。它認為，身體上的疾病會影響精神，同樣精神上的疾病也會影響身體。因此，阿育吠陀理論與印度的哲學緊密相連，強調身心之間的相互作用和平衡。
四、阿育吠陀的治療方法
治療方法大致可以分為以下幾類:
a. shodhana療法(淨化治療)旨在祛除身體和精神疾病的誘發因阿育吠陀素。治療過程包括內部淨化和外部淨化。
b. shamana療法(緩解治療)指對人體內的有害體液進行抑製。
c. pathya vyavastha(飲食和運動處方)包括對飲食、運動、生活習慣和心理狀態等方麵進行指導並指明禁忌情況。這樣做旨在增強治療措施的效果並阻止病情進一步發展。
d. nidan parivarjan(消除致病因素治療) 旨在消除病人在飲食和生活方式方麵存在的致病因素。還包括消除導致病情進一步惡化的因素。
e. satvavajaya(心理療法)主要涉及心理疾病領域，包括如何戒除不健康的心理欲望和如何培養勇氣、增強記憶力和集中精神。
f. rasayana療法(利用免疫和強身健體藥物的治療)用來增強機體的力量和活力。
通過這種治療可以產生許多積極效果，包括全麵強身健體，加強記憶力和智力，提高對疾病的免疫力，保持年輕，改善膚色以及保持身心的最佳狀態。同時該療法還具有預防身體組織不成熟的病變和促進人體綜合健康的作用。
五、阿育吠陀的現代應用
1、全球影響：阿育吠陀的影響已經擴展到全球，對現代醫學和健康理念產生了深遠的影響。阿育吠陀中最引人入勝的是草藥的運用，以及食物、香料、芳香、寶石、顏色、瑜伽、唱頌、生活方式及外科手術。因此，阿育吠陀在印度成為備受尊崇及廣泛運用的治療體係。而今天，阿育吠陀在世界範圍內，受到越來越多的人的追捧。眾所周知的名人如：麥當娜、好萊塢影星狄美摩亞、伊麗莎白·泰勒、黛米·摩爾等都將阿育吠陀視為養生保健、“青春永駐”的秘訣。
2、綜合健康管理：阿育吠陀提供了一種全麵的健康管理方法，包括身體、心理和精神的平衡。
六、印度阿育吠陀醫學和中國中醫的區別
自古以來，天然藥物都是人類抵禦疾病的重要武器，中國和印度作為人類古文明的發源地，在使用天然藥物方麵均積累了豐富的經驗。中醫和阿育吠陀醫學有許多驚人的相似之處，如遵循自然環境與人類身心和諧統一的整體觀，堅持藥取天然、廣泛應用草本植物養生治病的方法等。
兩者的核心都在於疾病本身，而非病人，並且都從整體上對特定的疾病或症狀製定治療策略，旨在於從根本上促進人類的身體健康和提升人類的生活質量；同時，幾乎一半被用作藥物的植物都有相似之處。此外，這兩種係統都有類似的理念，都能夠區分個體、物質和疾病等。阿育吠陀醫學和中醫學所使用的藥用植物種類豐富，且均有係統完善的記載。
綜上所述，阿育吠陀不僅是一種古老的醫學體係，也是一種全麵的生活哲學，強調通過自然的方法達到身心的和諧與健康。