在王家待了兩天後,就到了給何老“復山”的日子了。過去,人死後是不立即下葬的,隻是把棺材淺淺地埋下去,上麵蓋上一層薄薄的土,相當於把挖的坑給重新填上,但是地表卻是平的,不留墳包。需要等到下葬三日之後,再去做上一次法事,給立上墳包,這就叫“復山”。
但是因為現代人都給墳上加個水泥頂,一來是墳墓堅固,遇不著水;二來也比過去要顯得更像個樣子。
就是因為用上水泥頂了,所以“復山”這道過去一直存在的殯葬文化已經消失了,因為在下葬的時候,就已經用水泥封了拱頂,一次就到位了,但是查文斌可沒打算把這道工序給省下,他決定還是按照老祖宗傳下來的規矩走上一遭。
這一天,家裏的幾個親戚捧著熟食,拿著祭祀所需要的東西就上了山。
擺好案台,點了香燭,查文斌從墳前捧起黃土,在那水泥頂上壘起了一個小土堆,用石頭壓上幾張黃紙,算是給何老復了山。
在放置石頭的時候,查文斌覺得自己左手的小拇指開始變得僵硬,不像過去那麽靈活了,而無名指也隱約有些開始發麻。他也沒在意,以為隻是最近在外麵活動多了,可能關節受了點風寒。
晚上,一些至親好友坐在王家吃了一頓飯,這頓晚飯的意思便是逝者已去,喪事到了今天可以算是正式結束了。
超子送別了這些親人,便又和查文斌他們湊到一塊兒,商量之後的生活。總之超子的意思還是幹點兒倒騰古玩的買賣,卓雄已經把四川留下的產業都低價賣了,他也不願意回去了,橫肉臉本就是跟著來的,也就打算留在這邊,查文斌則希望回鄉下種田,用畢生的時間來破解那副鬼篆,告慰何老在天之靈。
最終的結果是他們幾個出錢,在查文斌的老家蓋一座大房子,超子和卓雄專門負責倒騰,橫肉臉負責幫查文斌幹農活,因為他力氣大,那一天他們還有了個新的收穫,就是查文斌給橫肉臉取了個名字,叫大山。從字裏行間,也就能明白這意思,姓隨卓雄,因為他們都是一個寨子裏出來的。
事情當時就是這麽定下了的,查文斌準備給何老做完頭七,就準備開始動工,準備前期的很多事情,比如買材料、尋工匠、張羅圖紙。
查文斌自己是道士,所以破土動工這些事情他都會看看日子再進行,所以房子暫定在二十天後拆。那段時間裏,大家都挺忙活。但是因為他平日裏為人好,經常給人幫忙,所以鄉裏鄉親的都願意給他幫忙,像幫不上忙的,如金館長那樣的知道給錢查文斌不會收,就索性派人從縣城裏拉最好的鋼筋水泥往這兒送,弄得查文斌倒有幾分尷尬。
但是有一件事,查文斌他不知道怎麽講出口,何老還有個頭七沒做,超子也提醒過他,但是他卻說時間沒到,查文斌是算過的,他不是在第七天,而是在第十八天來!人死之後會被陰差押回來看一次,了卻生前的願望,免得在下麵有念想,也就是我們說的回魂夜。
這回魂也分兩種:一種就是普通的回魂夜,一般第七天頭上,也有其他時間的,基本就是來看看就走了,隻要把跟當日相衝的人支開不要出現,基本也就沒事了,所以即使是提前或者是推遲到第七天也沒多大關係;還有一種呢,名字就不那麽好聽了,叫回煞,回煞當日,所有人無論八字多硬,皆有被沖的可能,所以這個就得讓人提前打好招呼了。
大部分人的回魂是在第七天進行,所以民間也把這個回魂之夜叫作頭七,但實則對懂道的人來說,這裏麵的學問可大著呢,若是算錯了或是根本沒算,那是要出事情的。
按人死之時的年月幹支,推算出所謂出魂魄回家的時間,並說返回當天,有凶煞出現的就叫回煞;沒有的,則就是普通回魂。
回煞還要分幾丈幾尺,都有嚴格的區分,可以按照幹支來推算。
舉例來說,倘若一個人死於甲子日,那麽他的魂魄是九尺(甲)加九尺(子),那麽合共就是一丈八尺,這個數值代表的就是魂魄入地的深度,深度越大則煞氣越重,留的時間則越短,因為他往回趕也需要時間;深度越小則煞氣輕,但停留的時間則就更長。
巧的是何老死的那一天恰好是農曆二月初四,那單單剛好就一甲子日!
人有三魂七魄,死後,魂魄離身,魄先散,再則是魂。
三魂中,地魂是經常在地下的主陽壽,天魂主運也經常不在身,唯有命魂是一定依附於人身上的,通常說丟魂丟的就這個魂。
人死之後這命魄便會下地,由一丈八尺至九尺不等。但是這地魂在死後便會上升,每日升一尺,所以像何老這樣死於甲子日的,入地一丈八尺深,便要於死後十八天才會回魂。
因此,亡魂於回魂之前,其靈魂仍是留在土中的。一般人在親人回魂之夜,通常會於亡魂的必經之處和放祭品的台上撒下一些灰或粉,然後把門關上,告誡生人切勿闖入騷擾。
直到第二天黎明,回魂的時間已過,然後才集合家中各人,開鎖入內觀看,看看灰上或粉上有無手印或腳印留下,便知道亡魂是否已回來。
查文斌知道何老的為人那絕對是沒話說,但是這人死過後喝過湯,地魂一出,那便就是六親不認的,所以他心裏頭還有點犯怵,但這事終究還是得跟超子交代的,畢竟到了那一天,要注意的事情太多了。
但是因為現代人都給墳上加個水泥頂,一來是墳墓堅固,遇不著水;二來也比過去要顯得更像個樣子。
就是因為用上水泥頂了,所以“復山”這道過去一直存在的殯葬文化已經消失了,因為在下葬的時候,就已經用水泥封了拱頂,一次就到位了,但是查文斌可沒打算把這道工序給省下,他決定還是按照老祖宗傳下來的規矩走上一遭。
這一天,家裏的幾個親戚捧著熟食,拿著祭祀所需要的東西就上了山。
擺好案台,點了香燭,查文斌從墳前捧起黃土,在那水泥頂上壘起了一個小土堆,用石頭壓上幾張黃紙,算是給何老復了山。
在放置石頭的時候,查文斌覺得自己左手的小拇指開始變得僵硬,不像過去那麽靈活了,而無名指也隱約有些開始發麻。他也沒在意,以為隻是最近在外麵活動多了,可能關節受了點風寒。
晚上,一些至親好友坐在王家吃了一頓飯,這頓晚飯的意思便是逝者已去,喪事到了今天可以算是正式結束了。
超子送別了這些親人,便又和查文斌他們湊到一塊兒,商量之後的生活。總之超子的意思還是幹點兒倒騰古玩的買賣,卓雄已經把四川留下的產業都低價賣了,他也不願意回去了,橫肉臉本就是跟著來的,也就打算留在這邊,查文斌則希望回鄉下種田,用畢生的時間來破解那副鬼篆,告慰何老在天之靈。
最終的結果是他們幾個出錢,在查文斌的老家蓋一座大房子,超子和卓雄專門負責倒騰,橫肉臉負責幫查文斌幹農活,因為他力氣大,那一天他們還有了個新的收穫,就是查文斌給橫肉臉取了個名字,叫大山。從字裏行間,也就能明白這意思,姓隨卓雄,因為他們都是一個寨子裏出來的。
事情當時就是這麽定下了的,查文斌準備給何老做完頭七,就準備開始動工,準備前期的很多事情,比如買材料、尋工匠、張羅圖紙。
查文斌自己是道士,所以破土動工這些事情他都會看看日子再進行,所以房子暫定在二十天後拆。那段時間裏,大家都挺忙活。但是因為他平日裏為人好,經常給人幫忙,所以鄉裏鄉親的都願意給他幫忙,像幫不上忙的,如金館長那樣的知道給錢查文斌不會收,就索性派人從縣城裏拉最好的鋼筋水泥往這兒送,弄得查文斌倒有幾分尷尬。
但是有一件事,查文斌他不知道怎麽講出口,何老還有個頭七沒做,超子也提醒過他,但是他卻說時間沒到,查文斌是算過的,他不是在第七天,而是在第十八天來!人死之後會被陰差押回來看一次,了卻生前的願望,免得在下麵有念想,也就是我們說的回魂夜。
這回魂也分兩種:一種就是普通的回魂夜,一般第七天頭上,也有其他時間的,基本就是來看看就走了,隻要把跟當日相衝的人支開不要出現,基本也就沒事了,所以即使是提前或者是推遲到第七天也沒多大關係;還有一種呢,名字就不那麽好聽了,叫回煞,回煞當日,所有人無論八字多硬,皆有被沖的可能,所以這個就得讓人提前打好招呼了。
大部分人的回魂是在第七天進行,所以民間也把這個回魂之夜叫作頭七,但實則對懂道的人來說,這裏麵的學問可大著呢,若是算錯了或是根本沒算,那是要出事情的。
按人死之時的年月幹支,推算出所謂出魂魄回家的時間,並說返回當天,有凶煞出現的就叫回煞;沒有的,則就是普通回魂。
回煞還要分幾丈幾尺,都有嚴格的區分,可以按照幹支來推算。
舉例來說,倘若一個人死於甲子日,那麽他的魂魄是九尺(甲)加九尺(子),那麽合共就是一丈八尺,這個數值代表的就是魂魄入地的深度,深度越大則煞氣越重,留的時間則越短,因為他往回趕也需要時間;深度越小則煞氣輕,但停留的時間則就更長。
巧的是何老死的那一天恰好是農曆二月初四,那單單剛好就一甲子日!
人有三魂七魄,死後,魂魄離身,魄先散,再則是魂。
三魂中,地魂是經常在地下的主陽壽,天魂主運也經常不在身,唯有命魂是一定依附於人身上的,通常說丟魂丟的就這個魂。
人死之後這命魄便會下地,由一丈八尺至九尺不等。但是這地魂在死後便會上升,每日升一尺,所以像何老這樣死於甲子日的,入地一丈八尺深,便要於死後十八天才會回魂。
因此,亡魂於回魂之前,其靈魂仍是留在土中的。一般人在親人回魂之夜,通常會於亡魂的必經之處和放祭品的台上撒下一些灰或粉,然後把門關上,告誡生人切勿闖入騷擾。
直到第二天黎明,回魂的時間已過,然後才集合家中各人,開鎖入內觀看,看看灰上或粉上有無手印或腳印留下,便知道亡魂是否已回來。
查文斌知道何老的為人那絕對是沒話說,但是這人死過後喝過湯,地魂一出,那便就是六親不認的,所以他心裏頭還有點犯怵,但這事終究還是得跟超子交代的,畢竟到了那一天,要注意的事情太多了。