“就在那兒，開槍!”查文斌舉著鏡子努著嘴喊道。他知道如果要這一幕再出現還不定是多少年後了，因為它很聰明。
卓雄抬手就是一槍，然而，原本威力十足的子彈此刻卻如同打進了一團棉花，悄無聲息地連撞擊聲都沒有發出。
片刻之後，如果非要論時間也隻能是以毫秒來計算，原本還是一片黑暗的地帶忽然重新披上了月光，淡淡的硝煙正在騰空，一個碗口大小的坑被永遠留在了那塊石頭上。
“就是這兒。”查文斌帶著他們走到那塊石頭邊上，指著那個彈著點說道。卓雄這一槍的目的就是留下一個標記，對於道的計算，精通天文與地理的先人們可以精確到小數點的後六位，任何偏差的測量都會使得所有的工程前功盡棄，因為風水的好壞隻會在點滴之間，偏那麽一兩度，則吉宅就會成凶宅。
那塊石頭看上去像是過去房屋中的門梁石，用來支撐來自門框上方的壓力，也就是說原來這兒是一道門。
沒有誰會把陽宅修在死位，試想哪代君王會樂意住在鬼窩裏?那這個地方就隻剩下另外兩種解釋：祭壇或是墳墓!
這一塊知識，雖然不是查文斌的強項，但卻是老王的強項，他幹的可是考古!
老王說道：“從地形和地貌上看，這兒確實是適合修建一座祭台。首先，這裏的地勢是周邊最高的，從這裏升起的煙和火，能在各個角落裏看到這裏祭祀的場景，但是我沒有在現場發現祭台。古人的祭祀場最重要的組成部分就是在那個招魂幡的位置，那兒應該是最高的。可是從現場散落的建築殘骸來看，這兒似乎更像是一座大殿，因為四周都有梁的基石，還有門框石，如果膽大一點推測，這兒是一座遠古的義莊也說不定。”
查文斌僅僅是從布局上看說道：“此處集天下之怨氣，聚無雙之煞氣，不惜以真龍化為戾氣，建的人當配得上一個邪字，我想幹這類活的也隻有修那鬼道的人才使得出，所以石頭爹才會出現在這兒。”
“鬼道究竟是什麽?”老王之前從未聽說過此道，隻是跟了查文斌才接二連三地遇到這種旁門左道之人。
查文斌搖頭道：“我也不明其中之術，隻是一些個人的理解。世間當分三道，分別是那人道、天道和鬼道，分別代表著三界中的最高修行。當世之人本應行人道，習孝義，明事理，辨善惡，忠君王，此為人道;而天道就是探究天理命運，三界輪迴，試圖窺探萬物無盡變數，掌握自然之規則，以圖改變原本設定好的命，我派正天道道義即為此，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰抱陽，沖氣以為合，成無極，無生有，為太極，太極運而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之運作，史之盈缺。”
“但是正確的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上麵臨選擇時要慎重考慮，不要選錯道!所以鬼道代表的就是歧途，歧途一開始給人一種美好的感覺，但越走你就會發現它越邪惡，妖魔鬼怪、群魔亂舞肆意而為。而天道和人道剛開始感覺真的不好走，給人很迷茫的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩，萬物皆為我用!”
“那你的推斷?”老王問。
四個字斬釘截鐵地從他口中吐出：“鬼道道場!”
“呼!”一陣陰冷的風襲來，招魂幡興奮得像是遇到了得意的對手，肆意地卷著，幡飄動的方向正對著查文斌。
佛有寺廟，道有道觀，基督有教堂，縱觀世界上所有的宗教都會有自己的建築，那麽鬼道既然曾經有些香火併且還能傳承至今，也應該有自己的大本營。
此處無論是布局還是風水，都十分符合此道之學術，那就是極陰極煞。
在以往看來，和天道與人道逆反而為就是大不道，是邪魔，是該誅殺的對象，一如茅山教派所擅長的滅鬼，而很少採取度。因為他們認為你既然死了就該回歸到另一個世界，還停留在這裏做什麽?而查文斌的正天道卻不是如此，他的教派更加講究一個“無為”。
這是一個他師父常常掛在嘴邊的詞彙，也是普天之下向道之人的終極目標。“無為”即為“無極”，能參破太極的人已經很少，就更別提無極了。
在查文斌看來，“無為”不是無所作為、率性而為，而是要以行人道之根本的原則來引導我們在平日裏的所作所為，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發展的規律。在自然規律麵前，人不當妄為。天地的運作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，順應自然的規律，而不為世俗名利驕躁所論，做到心境靜定，洗清雜念，摒除妄見，修養好自己的品行，方才可以自意而為。而此時的人道已經不再是人道，而是同為天道了。
所謂輪迴，在查文斌看來不過是人道追求一個安慰自我、約束自我的概念。“輪迴”簡單地說，就是受到時間與空間的支配。
人，因為受到時間的支配，他必須經歷生、老、病、死，不能解脫痛苦煩惱，因為受到空間的束縛，他就沒有辦法神通自在，他就必須依地而行，沒有辦法飛行自在。為什麽?因為他沒有擺脫時間與空間的束縛限製。
時間與空間，就是我們所講的第六意識——“分別識”;第七識——“執著”，因為我們有強烈的時間觀念、堅固的空間束縛，所以，我們是永遠束縛於生死輪迴的凡夫俗子。
卓雄抬手就是一槍，然而，原本威力十足的子彈此刻卻如同打進了一團棉花，悄無聲息地連撞擊聲都沒有發出。
片刻之後，如果非要論時間也隻能是以毫秒來計算，原本還是一片黑暗的地帶忽然重新披上了月光，淡淡的硝煙正在騰空，一個碗口大小的坑被永遠留在了那塊石頭上。
“就是這兒。”查文斌帶著他們走到那塊石頭邊上，指著那個彈著點說道。卓雄這一槍的目的就是留下一個標記，對於道的計算，精通天文與地理的先人們可以精確到小數點的後六位，任何偏差的測量都會使得所有的工程前功盡棄，因為風水的好壞隻會在點滴之間，偏那麽一兩度，則吉宅就會成凶宅。
那塊石頭看上去像是過去房屋中的門梁石，用來支撐來自門框上方的壓力，也就是說原來這兒是一道門。
沒有誰會把陽宅修在死位，試想哪代君王會樂意住在鬼窩裏?那這個地方就隻剩下另外兩種解釋：祭壇或是墳墓!
這一塊知識，雖然不是查文斌的強項，但卻是老王的強項，他幹的可是考古!
老王說道：“從地形和地貌上看，這兒確實是適合修建一座祭台。首先，這裏的地勢是周邊最高的，從這裏升起的煙和火，能在各個角落裏看到這裏祭祀的場景，但是我沒有在現場發現祭台。古人的祭祀場最重要的組成部分就是在那個招魂幡的位置，那兒應該是最高的。可是從現場散落的建築殘骸來看，這兒似乎更像是一座大殿，因為四周都有梁的基石，還有門框石，如果膽大一點推測，這兒是一座遠古的義莊也說不定。”
查文斌僅僅是從布局上看說道：“此處集天下之怨氣，聚無雙之煞氣，不惜以真龍化為戾氣，建的人當配得上一個邪字，我想幹這類活的也隻有修那鬼道的人才使得出，所以石頭爹才會出現在這兒。”
“鬼道究竟是什麽?”老王之前從未聽說過此道，隻是跟了查文斌才接二連三地遇到這種旁門左道之人。
查文斌搖頭道：“我也不明其中之術，隻是一些個人的理解。世間當分三道，分別是那人道、天道和鬼道，分別代表著三界中的最高修行。當世之人本應行人道，習孝義，明事理，辨善惡，忠君王，此為人道;而天道就是探究天理命運，三界輪迴，試圖窺探萬物無盡變數，掌握自然之規則，以圖改變原本設定好的命，我派正天道道義即為此，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰抱陽，沖氣以為合，成無極，無生有，為太極，太極運而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之運作，史之盈缺。”
“但是正確的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上麵臨選擇時要慎重考慮，不要選錯道!所以鬼道代表的就是歧途，歧途一開始給人一種美好的感覺，但越走你就會發現它越邪惡，妖魔鬼怪、群魔亂舞肆意而為。而天道和人道剛開始感覺真的不好走，給人很迷茫的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩，萬物皆為我用!”
“那你的推斷?”老王問。
四個字斬釘截鐵地從他口中吐出：“鬼道道場!”
“呼!”一陣陰冷的風襲來，招魂幡興奮得像是遇到了得意的對手，肆意地卷著，幡飄動的方向正對著查文斌。
佛有寺廟，道有道觀，基督有教堂，縱觀世界上所有的宗教都會有自己的建築，那麽鬼道既然曾經有些香火併且還能傳承至今，也應該有自己的大本營。
此處無論是布局還是風水，都十分符合此道之學術，那就是極陰極煞。
在以往看來，和天道與人道逆反而為就是大不道，是邪魔，是該誅殺的對象，一如茅山教派所擅長的滅鬼，而很少採取度。因為他們認為你既然死了就該回歸到另一個世界，還停留在這裏做什麽?而查文斌的正天道卻不是如此，他的教派更加講究一個“無為”。
這是一個他師父常常掛在嘴邊的詞彙，也是普天之下向道之人的終極目標。“無為”即為“無極”，能參破太極的人已經很少，就更別提無極了。
在查文斌看來，“無為”不是無所作為、率性而為，而是要以行人道之根本的原則來引導我們在平日裏的所作所為，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發展的規律。在自然規律麵前，人不當妄為。天地的運作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，順應自然的規律，而不為世俗名利驕躁所論，做到心境靜定，洗清雜念，摒除妄見，修養好自己的品行，方才可以自意而為。而此時的人道已經不再是人道，而是同為天道了。
所謂輪迴，在查文斌看來不過是人道追求一個安慰自我、約束自我的概念。“輪迴”簡單地說，就是受到時間與空間的支配。
人，因為受到時間的支配，他必須經歷生、老、病、死，不能解脫痛苦煩惱，因為受到空間的束縛，他就沒有辦法神通自在，他就必須依地而行，沒有辦法飛行自在。為什麽?因為他沒有擺脫時間與空間的束縛限製。
時間與空間，就是我們所講的第六意識——“分別識”;第七識——“執著”，因為我們有強烈的時間觀念、堅固的空間束縛，所以，我們是永遠束縛於生死輪迴的凡夫俗子。