對於這樣一個可憐的亡魂，為何死後還是對這柄杖子如此畏懼，查文斌又嘆了一口氣，拿著辟邪鈴繞著那團影子轉了三圈，然後念了一句：“頒降太上拔亡生天勅赦，赦拔亡人生前罪孽。”這叫脫罪，讓這人死後脫離生前的過失誤節，解除平日所積之罪懲，不把身前的舊帳帶入輪迴。具體有哪些呢?一般來說有三災四煞、五虛六耗、七傷八難，及九厄十纏等。
辦完這些，查文斌又取出一個小碗，往裏麵倒上些清水，放置在亡魂跟前，再次點上一炷香來，掏出半塊玉米餅擱在跟前，又從兜裏摸出七枚銅錢，“叮咚”一聲，銅錢盡數落入碗中，濺起點點水花。查文斌口中念道：“金錢落水解冤節，流年月障皆可拋!”
“轟”的一聲，查文斌手中的一枚符紙已經燃燒起來，不等符紙落地，查文斌又用七星劍一挑，帶著還未燒完的符紙在那亡魂的頭頂轉了一圈，此時符紙也剛好燃盡。接著，查文斌又“噌”的一聲把寶劍立在自己跟前，然後虔誠地跪下，雙手合十，道：“上請三清道祖，迎上界高真，下接請下界閻君，啓請五方五老上帝，護其亡魂，早日輪迴!”這三清閻羅大夥兒都是明白的，五老上帝就是指東方青帝青靈始老九炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君!
說完，他重重地磕了個響頭，再次起身，拍打了一下身上的泥土，以表示尊敬，口中朝著亡魂念道：“去吧!”
接著那亡魂的身影就開始越來越薄，直到消失不見。這一段法事查文斌算是做完了。至於它進入地界以後會怎樣，就看自己的造化了。查文斌拾起地上那半塊玉米餅，吹去上麵的灰塵，又重新放進了包裏，不知道這會不會讓三足蟾對他心生鄙視。
要是往日，他也絕不會跟鬼神去搶這個貢品，不過眼下就剩下這最後半張餅了，還得靠它撐一段時間呢，所以他也顧不得那麽多了。
在道家超度時，為什麽要擺下貢品，孝敬神鬼呢?
其實這也分成兩部分，一部分是給鬼吃的，因為鬼道裏飢餓的多，它們缺少飲食，所以要布施飲食，請它們吃飯。還有一部分呢，就是孝敬陰差，這也算是一種賄賂吧，有錢能使鬼推磨就是這個道理。
還有一個呢，就是燒紙錢，這也是一種請客，燒紙是財布施。為它們念咒，又叫作法布施，一次真正超度的法事，總不外乎財、法、無畏這三種布施。
布施的效果能不能被亡魂和陰差所接受，這就完全看那個主持法事的道士，這個道士如果有能耐，手中的傢夥事都是真的，那效果就大;沒有什麽能耐的，就完全依照規矩去做，念念咒，畫畫符，那效果就小一點。
譬如說貢品，桌子上總共就那麽三個饅頭，怎麽夠這些神鬼吃呢?尤其像查文斌這樣就剩下了半塊玉米餅，還談什麽請客?不過他還是有辦法的，就是變。怎麽變?心裏變!
這就是道士的本事了。你要明白這個道理，不可見的一切東西都能隨著自己的念頭所變化，心真誠，法力大，半塊玉米餅就能變出十塊餅放在跟前。境界確實是隨著念頭在轉，如果道士能做到心隨念動，確實能夠令這些無形的鬼神都得到足夠的貢品。
每一個道士都不一樣，他的心念力量的大小，決定了這些貢品的多少。我們自己雖然是凡夫俗子，也不是不能做，如果誠心誠意地做，也會有效果。誠心，即念咒的時候誠心去念，沒有一點雜念，這樣的咒才有效。
這就跟道士畫符一樣，畫符的整個過程中都不能起雜念，隻要起了一點點雜念，符就不靈了。所以符咒往往很多人都會畫，照葫蘆畫瓢嘛，但是畫好的符不見得靈，而查文斌的一道符下去立馬見效，這就是本事。
處理完這場小法事，查文斌摸摸三足蟾的腦袋說道：“夥計，你給我領的好地方，咱們繼續趕路?”不過對於這一行，查文斌還真收穫挺大，單單說手上多了的這六根滅魂釘，這可是一等一的除鬼冥器，遇上哪個不長眼的出來搗亂，隻需要一根，足以讓它魂飛魄散。不過這等兇惡至極的東西，查文斌還是打算帶回去給何老做做研究。
再往前走，就出現了一道大門，一道用青銅澆鑄的大門!上麵刻著用鬼篆描繪的幾段文字，很像一對符紙被貼在了這個通道之中，不過這其中的內容連他這個道士也讀不出來，像已經失傳了的鬼篆。不過這種東西在這兒出現，多半是沒什麽好事的。看了看旁邊的三足蟾，那傢夥表現得就像跟自己無關一樣，還是那副天然呆的表情。既然它沒叫，應該沒什麽大事吧，查文斌心想。
查文斌試著用力地推了一把，而大門卻紋絲不動。看著眼前這東西，他總覺得哪裏不對勁。這種門多半會出現在哪裏呢?對了，墓道!古人修建墳墓，多半會搞出一條墓道來，為了防止那些盜墓賊進去，多半會在墓室頂上用各種方式加固，讓你無從下手，然後在抬進棺材的位置放一道大門，從裏麵關閉，而外麵的人永遠都不可能打開，留在裏麵的那幾個人就做了陪葬。而這道門也就永遠地隔絕了外界與主墓室的聯繫。
查文斌心想：難不成自己進了一座大墓?看樣子這玩意兒還真不是用蠻力就行的，查文斌看著那蛤蟆說道：“夥計，你也看見了，這回是真到頭了，就算你上去也是推不動的，咱還是回去吧。”說完，轉身要走。可那蛤蟆猛地甩出大舌頭，朝他背上一卷。查文斌隻覺得一個東西被抽了出來，用手一摸，那杖子不見了!轉頭一看，正在那三足蟾的嘴邊叼著呢。
辦完這些，查文斌又取出一個小碗，往裏麵倒上些清水，放置在亡魂跟前，再次點上一炷香來，掏出半塊玉米餅擱在跟前，又從兜裏摸出七枚銅錢，“叮咚”一聲，銅錢盡數落入碗中，濺起點點水花。查文斌口中念道：“金錢落水解冤節，流年月障皆可拋!”
“轟”的一聲，查文斌手中的一枚符紙已經燃燒起來，不等符紙落地，查文斌又用七星劍一挑，帶著還未燒完的符紙在那亡魂的頭頂轉了一圈，此時符紙也剛好燃盡。接著，查文斌又“噌”的一聲把寶劍立在自己跟前，然後虔誠地跪下，雙手合十，道：“上請三清道祖，迎上界高真，下接請下界閻君，啓請五方五老上帝，護其亡魂，早日輪迴!”這三清閻羅大夥兒都是明白的，五老上帝就是指東方青帝青靈始老九炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君!
說完，他重重地磕了個響頭，再次起身，拍打了一下身上的泥土，以表示尊敬，口中朝著亡魂念道：“去吧!”
接著那亡魂的身影就開始越來越薄，直到消失不見。這一段法事查文斌算是做完了。至於它進入地界以後會怎樣，就看自己的造化了。查文斌拾起地上那半塊玉米餅，吹去上麵的灰塵，又重新放進了包裏，不知道這會不會讓三足蟾對他心生鄙視。
要是往日，他也絕不會跟鬼神去搶這個貢品，不過眼下就剩下這最後半張餅了，還得靠它撐一段時間呢，所以他也顧不得那麽多了。
在道家超度時，為什麽要擺下貢品，孝敬神鬼呢?
其實這也分成兩部分，一部分是給鬼吃的，因為鬼道裏飢餓的多，它們缺少飲食，所以要布施飲食，請它們吃飯。還有一部分呢，就是孝敬陰差，這也算是一種賄賂吧，有錢能使鬼推磨就是這個道理。
還有一個呢，就是燒紙錢，這也是一種請客，燒紙是財布施。為它們念咒，又叫作法布施，一次真正超度的法事，總不外乎財、法、無畏這三種布施。
布施的效果能不能被亡魂和陰差所接受，這就完全看那個主持法事的道士，這個道士如果有能耐，手中的傢夥事都是真的，那效果就大;沒有什麽能耐的，就完全依照規矩去做，念念咒，畫畫符，那效果就小一點。
譬如說貢品，桌子上總共就那麽三個饅頭，怎麽夠這些神鬼吃呢?尤其像查文斌這樣就剩下了半塊玉米餅，還談什麽請客?不過他還是有辦法的，就是變。怎麽變?心裏變!
這就是道士的本事了。你要明白這個道理，不可見的一切東西都能隨著自己的念頭所變化，心真誠，法力大，半塊玉米餅就能變出十塊餅放在跟前。境界確實是隨著念頭在轉，如果道士能做到心隨念動，確實能夠令這些無形的鬼神都得到足夠的貢品。
每一個道士都不一樣，他的心念力量的大小，決定了這些貢品的多少。我們自己雖然是凡夫俗子，也不是不能做，如果誠心誠意地做，也會有效果。誠心，即念咒的時候誠心去念，沒有一點雜念，這樣的咒才有效。
這就跟道士畫符一樣，畫符的整個過程中都不能起雜念，隻要起了一點點雜念，符就不靈了。所以符咒往往很多人都會畫，照葫蘆畫瓢嘛，但是畫好的符不見得靈，而查文斌的一道符下去立馬見效，這就是本事。
處理完這場小法事，查文斌摸摸三足蟾的腦袋說道：“夥計，你給我領的好地方，咱們繼續趕路?”不過對於這一行，查文斌還真收穫挺大，單單說手上多了的這六根滅魂釘，這可是一等一的除鬼冥器，遇上哪個不長眼的出來搗亂，隻需要一根，足以讓它魂飛魄散。不過這等兇惡至極的東西，查文斌還是打算帶回去給何老做做研究。
再往前走，就出現了一道大門，一道用青銅澆鑄的大門!上麵刻著用鬼篆描繪的幾段文字，很像一對符紙被貼在了這個通道之中，不過這其中的內容連他這個道士也讀不出來，像已經失傳了的鬼篆。不過這種東西在這兒出現，多半是沒什麽好事的。看了看旁邊的三足蟾，那傢夥表現得就像跟自己無關一樣，還是那副天然呆的表情。既然它沒叫，應該沒什麽大事吧，查文斌心想。
查文斌試著用力地推了一把，而大門卻紋絲不動。看著眼前這東西，他總覺得哪裏不對勁。這種門多半會出現在哪裏呢?對了，墓道!古人修建墳墓，多半會搞出一條墓道來，為了防止那些盜墓賊進去，多半會在墓室頂上用各種方式加固，讓你無從下手，然後在抬進棺材的位置放一道大門，從裏麵關閉，而外麵的人永遠都不可能打開，留在裏麵的那幾個人就做了陪葬。而這道門也就永遠地隔絕了外界與主墓室的聯繫。
查文斌心想：難不成自己進了一座大墓?看樣子這玩意兒還真不是用蠻力就行的，查文斌看著那蛤蟆說道：“夥計，你也看見了，這回是真到頭了，就算你上去也是推不動的，咱還是回去吧。”說完，轉身要走。可那蛤蟆猛地甩出大舌頭，朝他背上一卷。查文斌隻覺得一個東西被抽了出來，用手一摸，那杖子不見了!轉頭一看，正在那三足蟾的嘴邊叼著呢。