而在我們遭遇那種“特殊的恐懼”時，我遭遇的那種“虛無”，那種吞沒一切、毀滅一切的“烈火深淵”，就是將事物從我們的意識中拔掉，這種拔除越徹底，真實本身、存在本身對我們的臨在就越徹底。
我們在那種“特殊的恐懼”所恐懼的恰好不是別的，就是真實本身、存在本身。
真實本身、存在本身何以那麽可怕呢？就像它是虛無，是吞沒一切、湮滅一切的那種力量？
這是因為真實本身、存在本身不是事物，不是認識對象，包括不是作為我們自己的認識對象的那個我們通常所說的“我自己”，而我們平時就是被包圍在事物和認識對象的羅網中的，我們就是認事物和認識對象為一切、為萬有的，我們想像和理解世界的本源、萬有的基礎也離不開把世界的本源、萬有的基礎想像和理解為某種最高級的事物，這就是那種上帝創造世界的說法，當最高級的事物不行，就把它想像和理解為最低級的事物，這就是一切源於物質的觀念的由來。
而當真實本身、存在本身向我們襲來的時候就是向我們揭示出何為究竟真實和存在本身，將本來虛假的揭示為虛假的，本來真實的揭示為真實的。
所以，這時候，我們平時越是沉迷於事物之中，認事物為一切，萬事萬物的本源不過是那種最高級或最低級的事物，我們就越感覺到事物、萬有、“我自己”將化為虛無，我們遭遇的是一種神秘的毀滅一切、湮滅一切的“烈火深淵”，但是，如果我們在這種恐懼之中保持平靜，無止境地放棄自己，就當自己本來就是虛無，那麽，我們在眼睜睜地看到事物、萬有、自己被吞沒、化為虛無的同時，究竟真實也就向我們開啟它的真相，這種真相不是別的，隻能形容為“鬼神事物”，甚至形容為“鬼神本身”。事物、萬有“毀滅”的越徹底，化為虛無越徹底，究竟真實向我們展示得就越徹底，而究竟真實向我們展示得越徹底，我們就越感覺到它是“鬼神事物”、“鬼神本身”，直至是“上帝”，並感覺到它們對我無情的審判和毀滅。在這裏，“鬼神事物”、“鬼神本身”、“上帝”都是我們的形容，隻具有形容和象徵的意味，不指一種如事物那樣的“存在”，但是，恰恰要它們才是真正的“鬼神”和“上帝”。它們必定具備兩個特性：一是，它們是絕對的美和純粹的美，越接近它，它就越美，二是，它們是絕對的虛無，越接近它，就越是受到無情的審判和毀滅，越是那種“烈火深淵”。
這也就是我們這種“特殊的恐懼”總是交織著顫慄和神往的原因。顫慄的是一切的湮滅，盡管這不是真的湮滅而是揭示一切本來就不是真實的這一究竟真相；神往的是要究竟真相才是真正的一切，而對究竟真相，我們隻能把它形容為“鬼神事物”、“鬼神本身”，甚至於形容為“上帝”。這究竟真相，這真實本身、存在本身，向我們揭示得越徹底、越完全，能夠作為我們的認識對象的特徵就越少，就越不是我們可以把握、分解、還原和處理的，更不是我們可以戲弄的，同時也越對於我們是“鬼神事物”、“鬼神本身”。
我從開始“月夜行動”以來，每次一個人穿過那片竹林，所遭遇到的恐懼就是這種“特殊的恐懼”。我沒有因為這種恐懼而逃到爹媽他們那裏去，而是無限地讓自己平靜，內心充滿了敬畏、顫抖，充滿了在末日審判之中的體驗，卻並不逃走，不逃走也不麻木自己，而是對這種恐懼和在這種恐懼中所開啟出來的一切無限開放。這樣，才有了我見到了“女神在天空中的倒影”那樣的奇觀。這就真實本身、存在本身在向我開啟它們了，在浮現出來了。當我遇到被我形容為“連體鬼”那樣的烈火焚燒，就是真實本身、存在本身進一步向我浮現出來了。而今夜遇到的這個神秘黑物，就是真實本身、存在本身再進一步地向我的浮現。在這種浮現中出現了那堆“幹糞”沒有了影子的事情就是很自然的事了，甚至於出現那堆“幹糞”真的已經化為了虛無也是很自然的事。真實本身、存在本身的揭示越徹底和完全，事物的非實在性，進一步說也就是其幻象性、虛無性也就會被揭示得越徹底和完全。
而真實本身、存在本身被揭示得越完全和徹底，我也就越會發現自己就是真實本身、存在本身。
真實本身、存在本身不是物，不是我的認識對象，但也不是來無蹤去無影的幽靈，不是神秘無形的怪物，它和無形有形都是沒有關係的，它更不是虛無，不是不存在、不真實。它就是我本身，我真實的自己。它什麽都不是，所以它不可能是別的，隻可能是我的真實本身，我真實的自己。這對於每一個人都是完全一樣的。
然而，有一點我也已經十分清楚了，就是不論是“女神在天空中倒影”，還是“白色”、“牆上黑物”，它們都不是那真實本身、存在本身，如果說它們隻不過是幻象而已，那麽，它也仍和一切事物一樣，是非實在的，本質上是幻象性的和虛無性的。同時，要讓真實本身、存在本身整個向自己開啟出來，自己完全地處於真實本身和存在本身之中而不是作為幻象性的那些東西之中，也就是徹底和完全地揭示出真實的自己，揭示出自己的本來麵目，路隻有一條，就是讓自己而非他物被那種“鬼神”的力量徹底地化為虛無。這對每個人來說都是一樣的。對每個人，真實本身、存在本身向他完全和徹底的開啟，都是他個人而非他物被“鬼神”的力量化為徹底的虛無。一切都備於我一身，世界就是我的世界，但是不是那個叫做“張小禹”的“我”的世界，而是那個叫做“張小禹”的人完全和徹底地被“鬼神”力量化為虛無後才可能顯現出來的那個“我”的世界。這個“我”從它是一個什麽東西、什麽事物、由什麽組成、多大多小多長多短多輕多重多快多慢等等方麵來說，它是虛無。這個“我”是純觀看、純意識、純覺知，是純觀看、純意識、純覺知本身。
我受到的這個神秘黑物的召喚，召喚和進入它之中，無限平靜地端坐於它之中，受到的就是這種召喚。我對於我也是一個事物，這個事物什麽特徵都有，長短、大小、輕重、快慢一樣不缺，也就是我有我整個的身體、整個人、整個生命。要讓真實本身、存在本身向我完全而徹底地開啟出來，我隻有還原我所擁有的身體，我作為一個人本身，並不是我的究竟真相。真實本身、存在本身不是別的，就是我的真實麵目本身，就是真實的我自己。所以，無限平靜地端坐於這個神秘黑物之中，不但讓自己的影子也像那麽堆“幹糞”的影子一樣消失，還讓自己化為虛無，才是讓真實本身、存在本身完全而徹底地向自己開啟出來之道。破除自己就破除了一切，也隻有破除了自己才能破除一切。實際上，之所以會有這麽個神秘黑物的出現，並且讓我眼睜睜地看到它讓那堆“幹糞”沒了影子，甚至還可能讓那堆“幹糞”化為了虛無，不是因為真有神秘外力的存在，它化成了這麽一個神秘黑物來幹了這一切事情，更不是什麽外星人或“暗物質”所為了，而是我對我自己的破除、我對我自己的放棄的結果——我對我作為事物的我自己的放棄和破除達到了一定程度的一種必然結果。這個神秘黑物還是我長期的完全不吝嗇我的智力、腦力、想像力，包括理性邏輯的思辨能力，不吝嗇到了不顧自己的生命存亡的地步的一種結果，可以說，如果說它是瘋狂、偏執的“產物”，它也是高度的理性思考和邏輯思辨的“結果”，它無論如何也不是果然有爹他們不信而大婆他們迷信的那種鬼神的存在的結果，如果我多少有點像爹和大婆他們那樣不動腦筋，也不敢動腦筋，永不回頭地迷信他們那種不是自己獨立探索和思考而是被世界教導的“哲學”，不是把自己整個身心，還整個大腦都投入進去了，把它們的潛力全部激發了出來，麵對死亡、麵對毀滅，包括麵對因為心力和腦力的激發達到了極致狀態而可能出現的毀滅，都毫不退縮，就根本不可能有今夜的一切，不可能有這個神秘黑物出現在我麵前，使我得為它把還剩下最後一點東西都用上。
我們在那種“特殊的恐懼”所恐懼的恰好不是別的，就是真實本身、存在本身。
真實本身、存在本身何以那麽可怕呢？就像它是虛無，是吞沒一切、湮滅一切的那種力量？
這是因為真實本身、存在本身不是事物，不是認識對象，包括不是作為我們自己的認識對象的那個我們通常所說的“我自己”，而我們平時就是被包圍在事物和認識對象的羅網中的，我們就是認事物和認識對象為一切、為萬有的，我們想像和理解世界的本源、萬有的基礎也離不開把世界的本源、萬有的基礎想像和理解為某種最高級的事物，這就是那種上帝創造世界的說法，當最高級的事物不行，就把它想像和理解為最低級的事物，這就是一切源於物質的觀念的由來。
而當真實本身、存在本身向我們襲來的時候就是向我們揭示出何為究竟真實和存在本身，將本來虛假的揭示為虛假的，本來真實的揭示為真實的。
所以，這時候，我們平時越是沉迷於事物之中，認事物為一切，萬事萬物的本源不過是那種最高級或最低級的事物，我們就越感覺到事物、萬有、“我自己”將化為虛無，我們遭遇的是一種神秘的毀滅一切、湮滅一切的“烈火深淵”，但是，如果我們在這種恐懼之中保持平靜，無止境地放棄自己，就當自己本來就是虛無，那麽，我們在眼睜睜地看到事物、萬有、自己被吞沒、化為虛無的同時，究竟真實也就向我們開啟它的真相，這種真相不是別的，隻能形容為“鬼神事物”，甚至形容為“鬼神本身”。事物、萬有“毀滅”的越徹底，化為虛無越徹底，究竟真實向我們展示得就越徹底，而究竟真實向我們展示得越徹底，我們就越感覺到它是“鬼神事物”、“鬼神本身”，直至是“上帝”，並感覺到它們對我無情的審判和毀滅。在這裏，“鬼神事物”、“鬼神本身”、“上帝”都是我們的形容，隻具有形容和象徵的意味，不指一種如事物那樣的“存在”，但是，恰恰要它們才是真正的“鬼神”和“上帝”。它們必定具備兩個特性：一是，它們是絕對的美和純粹的美，越接近它，它就越美，二是，它們是絕對的虛無，越接近它，就越是受到無情的審判和毀滅，越是那種“烈火深淵”。
這也就是我們這種“特殊的恐懼”總是交織著顫慄和神往的原因。顫慄的是一切的湮滅，盡管這不是真的湮滅而是揭示一切本來就不是真實的這一究竟真相；神往的是要究竟真相才是真正的一切，而對究竟真相，我們隻能把它形容為“鬼神事物”、“鬼神本身”，甚至於形容為“上帝”。這究竟真相，這真實本身、存在本身，向我們揭示得越徹底、越完全，能夠作為我們的認識對象的特徵就越少，就越不是我們可以把握、分解、還原和處理的，更不是我們可以戲弄的，同時也越對於我們是“鬼神事物”、“鬼神本身”。
我從開始“月夜行動”以來，每次一個人穿過那片竹林，所遭遇到的恐懼就是這種“特殊的恐懼”。我沒有因為這種恐懼而逃到爹媽他們那裏去，而是無限地讓自己平靜，內心充滿了敬畏、顫抖，充滿了在末日審判之中的體驗，卻並不逃走，不逃走也不麻木自己，而是對這種恐懼和在這種恐懼中所開啟出來的一切無限開放。這樣，才有了我見到了“女神在天空中的倒影”那樣的奇觀。這就真實本身、存在本身在向我開啟它們了，在浮現出來了。當我遇到被我形容為“連體鬼”那樣的烈火焚燒，就是真實本身、存在本身進一步向我浮現出來了。而今夜遇到的這個神秘黑物，就是真實本身、存在本身再進一步地向我的浮現。在這種浮現中出現了那堆“幹糞”沒有了影子的事情就是很自然的事了，甚至於出現那堆“幹糞”真的已經化為了虛無也是很自然的事。真實本身、存在本身的揭示越徹底和完全，事物的非實在性，進一步說也就是其幻象性、虛無性也就會被揭示得越徹底和完全。
而真實本身、存在本身被揭示得越完全和徹底，我也就越會發現自己就是真實本身、存在本身。
真實本身、存在本身不是物，不是我的認識對象，但也不是來無蹤去無影的幽靈，不是神秘無形的怪物，它和無形有形都是沒有關係的，它更不是虛無，不是不存在、不真實。它就是我本身，我真實的自己。它什麽都不是，所以它不可能是別的，隻可能是我的真實本身，我真實的自己。這對於每一個人都是完全一樣的。
然而，有一點我也已經十分清楚了，就是不論是“女神在天空中倒影”，還是“白色”、“牆上黑物”，它們都不是那真實本身、存在本身，如果說它們隻不過是幻象而已，那麽，它也仍和一切事物一樣，是非實在的，本質上是幻象性的和虛無性的。同時，要讓真實本身、存在本身整個向自己開啟出來，自己完全地處於真實本身和存在本身之中而不是作為幻象性的那些東西之中，也就是徹底和完全地揭示出真實的自己，揭示出自己的本來麵目，路隻有一條，就是讓自己而非他物被那種“鬼神”的力量徹底地化為虛無。這對每個人來說都是一樣的。對每個人，真實本身、存在本身向他完全和徹底的開啟，都是他個人而非他物被“鬼神”的力量化為徹底的虛無。一切都備於我一身，世界就是我的世界，但是不是那個叫做“張小禹”的“我”的世界，而是那個叫做“張小禹”的人完全和徹底地被“鬼神”力量化為虛無後才可能顯現出來的那個“我”的世界。這個“我”從它是一個什麽東西、什麽事物、由什麽組成、多大多小多長多短多輕多重多快多慢等等方麵來說，它是虛無。這個“我”是純觀看、純意識、純覺知，是純觀看、純意識、純覺知本身。
我受到的這個神秘黑物的召喚，召喚和進入它之中，無限平靜地端坐於它之中，受到的就是這種召喚。我對於我也是一個事物，這個事物什麽特徵都有，長短、大小、輕重、快慢一樣不缺，也就是我有我整個的身體、整個人、整個生命。要讓真實本身、存在本身向我完全而徹底地開啟出來，我隻有還原我所擁有的身體，我作為一個人本身，並不是我的究竟真相。真實本身、存在本身不是別的，就是我的真實麵目本身，就是真實的我自己。所以，無限平靜地端坐於這個神秘黑物之中，不但讓自己的影子也像那麽堆“幹糞”的影子一樣消失，還讓自己化為虛無，才是讓真實本身、存在本身完全而徹底地向自己開啟出來之道。破除自己就破除了一切，也隻有破除了自己才能破除一切。實際上，之所以會有這麽個神秘黑物的出現，並且讓我眼睜睜地看到它讓那堆“幹糞”沒了影子，甚至還可能讓那堆“幹糞”化為了虛無，不是因為真有神秘外力的存在，它化成了這麽一個神秘黑物來幹了這一切事情，更不是什麽外星人或“暗物質”所為了，而是我對我自己的破除、我對我自己的放棄的結果——我對我作為事物的我自己的放棄和破除達到了一定程度的一種必然結果。這個神秘黑物還是我長期的完全不吝嗇我的智力、腦力、想像力，包括理性邏輯的思辨能力，不吝嗇到了不顧自己的生命存亡的地步的一種結果，可以說，如果說它是瘋狂、偏執的“產物”，它也是高度的理性思考和邏輯思辨的“結果”，它無論如何也不是果然有爹他們不信而大婆他們迷信的那種鬼神的存在的結果，如果我多少有點像爹和大婆他們那樣不動腦筋，也不敢動腦筋，永不回頭地迷信他們那種不是自己獨立探索和思考而是被世界教導的“哲學”，不是把自己整個身心，還整個大腦都投入進去了，把它們的潛力全部激發了出來，麵對死亡、麵對毀滅，包括麵對因為心力和腦力的激發達到了極致狀態而可能出現的毀滅，都毫不退縮，就根本不可能有今夜的一切，不可能有這個神秘黑物出現在我麵前，使我得為它把還剩下最後一點東西都用上。