有一次，人們這個娛樂停止後，小禹發現他把自己的舌頭都咬下了一小塊，一口的東西毫無疑問都是血，他驚成了什麽樣，但他悄悄吐了這一口的東西，這事他連對天民也沒有說過。不用說，誰要是在這樣的人的浪潮中跌倒了，管他是孩子還是大人，這輩子恐怕都難以再爬起來了。那會是幾百上千隻腳轉眼間從你身上踩過去，並且還難以避免幾百上千腳第二次第三次從你身上踩過去。雖從未聽說過有大人跌倒了，但孩子卻是有過的，有過好些。這兒放電影有孩子被踩死的傳聞早就在人們中間流傳了，說傳得沸沸揚揚也不為過。它們隻是傳聞嗎？小禹算不上有過親眼目睹？
大人們這時候是你緊緊挽住我、我緊緊挽住你的。他們豈止是彼此緊緊挽住。他們是挽成了一長列一長列的，他們遊戲的隊伍就是由這麽一長列一長列人人死挽著別人的手臂的陣列構成的，就和電影中“我們”要用人體把洪水或敵人擋住或迎頭而上時所做一模一樣。他們如此構成了一列列人體絞成的鋼鐵鏈條，這一列列鋼鐵鏈條又互相緊接緊挨著構成一個龐大的鋼鐵實體、鋼鐵機器。這個鋼鐵實體、鋼鐵機器，不斷飛速前進和後退，那成千上萬隻腳沒有哪一隻是屬於哪一個有名有姓的人的腳而隻是這個鋼鐵實體、鋼鐵機器的輪子。在他們這個遊戲中，任何個人都是絕對渺小和脆弱的，不緊緊和整體絞合在一起，誰都可能會倒下，甚至必然倒下，誰倒下了誰都可能什麽都完了。
所以，這些大人們也許互不相識，互不喜歡，彼此厭惡，但這個遊戲一起，他們就會和電影中和滔天洪水搏鬥的革命戰士或革命群眾一樣，自發地手臂挽起手臂，絞合得連死神也把他們分不開。他們這樣做，既保證了他們的這個遊戲是真正快樂的、別出心裁的遊戲，又保證了他們自己個人在這個遊戲中的絕對安全。在他們進行這個遊戲時，如果他們中間可能出現那種總是會出現在孩子們中間的情況，比方說，自己在人群中倒下了，不得不嚐嚐千百隻腳在自己身體上亂踩亂踏的滋味，他們就不會進行這個遊戲了。當然了，他們誰也不會同孩子手挽起手，雖然這是孩子們夢想的，但隻要有孩子抓住了他們的手，他們就會奮力地甩開，如甩開一條毒蛇，如果是他們自己慌張中抓住了一隻孩子的手，也會馬上奮力甩開。箇中緣由是不言自明的。個人是他們那一長列一長列的人體鏈條最基本的構成單位，在一個這樣的鏈條中，一個人就是一個環節，雖然他們構成的整體無堅不摧，但是，如果一個鏈條中哪怕有一個環節是孩子而不是同樣五大三粗、力壯如牛的成年人，那就有個薄弱環節，這個薄弱環節就有可能被前後那已陷於狂熱中人的洪流衝決，一旦被衝決，不隻是這個孩子，挽著這個孩子的人，這個鏈條中更多的人，都有可能倒在人群的腳下。所以，在這些大人構成的鏈條中沒有孩子作為他們的環節。
在人群中雖然孩子數目眾多，但是孩子們是孤立的，脆弱的，他們隻能和不是親兄弟親姐妹也是同村同院的同齡人結成盟友，手挽手，在很多情況下他們都隻能孤身一人應付一切。在小禹的感受中，在大人們進行這個遊戲時，大人們就是滔天洪水，孩子們就是滔天洪水中溺水者，大人們隻是滔天洪水，孩子們隻是滔天洪水中的溺水者；大人們是強大無比的“我軍”，孩子們是陷於“我軍”的絕對包圍和剿殺之中的潰不成軍、絕無還手之力的“敵軍”；大人們是一台鋼鐵機器，大人們每一個人都不是他們自己而這個鋼鐵機器的齒輪，孩子們則是倒入這台機器裏的被無情粉碎的穀物那樣的東西。
事實上，這時候，孩子們還真的並不比正在機器中被粉碎的穀物更能掌握自己的命運。在高潮時，這個人體的“洪流”，一前奔或後退，都會把小禹裹挾著飛越小半個操場。天民他們當然也一樣，所有的那些孩子當然都一樣。你非得跟上大人們的腳步不可。這種飛速前進和後退，並不同於一般的奔跑，每個人的身體會有相當大的傾斜度。在小禹經歷過的幾個高潮時刻，向前狂奔時，他的身體不得不達到了幾乎頭與腳齊平，好像腦袋都要撞著地的程度，向後傾退時，他則不得不如同仰躺著的，而一方麵身體是這種姿勢，另一方麵卻得不論前進還是後退都得奔跑如飛，跟上大人們的步伐。這也就是大人們要那樣手挽起手的原因之一，要不然，誰可能一邊身體是這個姿勢，一邊又奔跑如飛而不倒下，或不被人體的洪流衝倒呢？就是這樣，他們能夠保證奔跑如飛，還因為他們每個人基本上是緊緊夾在前後左右的人體中間的，實際上就如同整個奔跑的人群是一個人，每個人隻是這一個人的一隻腳，要不然，沒有人可能用這種姿勢奔跑如飛。
有一次，在飛速後退時，小禹確信他的後腦勺都和地上的一塊石頭相撞過。事後，他都不敢相信自己有過這樣的事，但他又無法否認它。他在心裏把這種奔跑稱之為“睡在地上的奔跑”。他的意思就可以理解為不管是俯是仰，這時候都是達到了近乎躺著的程度的，與睡在地上差別並不太大，但是，盡管如此，卻得奔跑如飛。不用說，要做到這種奔跑，要在這種奔跑中保證不倒下成為無數腳踵的犧牲品，隻有依靠集體的力量，說具體點，如果說奔跑的人群如同一個人，那你還真得完全是這一個人身上一個細胞，是長在這個人身上的，摳都摳不掉的。但這對於小禹這些孩子們，他們如何能夠做到。
比方說，在這種奔跑中，一個孩子和他的同伴們都衝散了，他全憑他一個人在應付，由於是他夾在人體中間，完可能出現有那麽一下腳沒能往地上使出力、如踩在空氣或棉花上一樣的情況，腳上沒使上力氣，抓住的不知哪個大人的衣角的手就有可能也跟著脫落了，這個孩子就真的順勢“睡”下去了，那幾百上千身體，幾千身體就從他身上壓過去了。小禹記不清自己有過幾次這樣的“睡”下去的情況，但永遠記得每一次這樣“睡”下去的情況，要不是有天民始終都死死抓著他，要不是他那求生的本能使他迸發出的力氣，要不是還有純粹的幸運，他想他早就完了。
小禹默默地發明了“死神的刀鋒”這個說法。那次在飛速後退時後腦勺在地上的石頭上撞了一下的經歷就被他稱之為和“死神的刀鋒”接觸了一下。他還有過這樣的經歷：他仰在身後的人身上，前邊的人又仰在他身上，他承受著前邊的人體的重量，他身後的人又承受著他的身體重量，在這樣一種情形中大家飛速向後退。可是，他身後突然空了，沒有了支撐著他的他人的身體了。他向下倒去。他一隻手在天民手裏，另一隻手抓著一個大人的衣角，這個大人還沒有意識到他這隻手，或者是意識到了卻一時顧不過來。這一瞬間，他立刻感到了“死神的刀鋒”的寒光。因為他若真倒下了，他前邊的人不會跟著倒下，而是從他身上踩過去了。他在死神的刀鋒就要插進他的身體中的瞬間使出了可怕的力氣，承受住了前邊壓過來的人體全部重量，跑過了身後這個空間，和身後的人體們接上了，挽救了自己。他不能懷疑，如果他再向下倒一點點，就一點點，一排排人腳就在從他身上踩過去了。他還相信，由於天民是死死抓住他的，如果他倒下去的那一瞬間，天民不明智地放棄他，天民也會遭到和他一樣的命運，嚐到的說不定就是死神的刀鋒插進生命中的滋味，這無疑是“最後的滋味”了。
大人們這時候是你緊緊挽住我、我緊緊挽住你的。他們豈止是彼此緊緊挽住。他們是挽成了一長列一長列的，他們遊戲的隊伍就是由這麽一長列一長列人人死挽著別人的手臂的陣列構成的，就和電影中“我們”要用人體把洪水或敵人擋住或迎頭而上時所做一模一樣。他們如此構成了一列列人體絞成的鋼鐵鏈條，這一列列鋼鐵鏈條又互相緊接緊挨著構成一個龐大的鋼鐵實體、鋼鐵機器。這個鋼鐵實體、鋼鐵機器，不斷飛速前進和後退，那成千上萬隻腳沒有哪一隻是屬於哪一個有名有姓的人的腳而隻是這個鋼鐵實體、鋼鐵機器的輪子。在他們這個遊戲中，任何個人都是絕對渺小和脆弱的，不緊緊和整體絞合在一起，誰都可能會倒下，甚至必然倒下，誰倒下了誰都可能什麽都完了。
所以，這些大人們也許互不相識，互不喜歡，彼此厭惡，但這個遊戲一起，他們就會和電影中和滔天洪水搏鬥的革命戰士或革命群眾一樣，自發地手臂挽起手臂，絞合得連死神也把他們分不開。他們這樣做，既保證了他們的這個遊戲是真正快樂的、別出心裁的遊戲，又保證了他們自己個人在這個遊戲中的絕對安全。在他們進行這個遊戲時，如果他們中間可能出現那種總是會出現在孩子們中間的情況，比方說，自己在人群中倒下了，不得不嚐嚐千百隻腳在自己身體上亂踩亂踏的滋味，他們就不會進行這個遊戲了。當然了，他們誰也不會同孩子手挽起手，雖然這是孩子們夢想的，但隻要有孩子抓住了他們的手，他們就會奮力地甩開，如甩開一條毒蛇，如果是他們自己慌張中抓住了一隻孩子的手，也會馬上奮力甩開。箇中緣由是不言自明的。個人是他們那一長列一長列的人體鏈條最基本的構成單位，在一個這樣的鏈條中，一個人就是一個環節，雖然他們構成的整體無堅不摧，但是，如果一個鏈條中哪怕有一個環節是孩子而不是同樣五大三粗、力壯如牛的成年人，那就有個薄弱環節，這個薄弱環節就有可能被前後那已陷於狂熱中人的洪流衝決，一旦被衝決，不隻是這個孩子，挽著這個孩子的人，這個鏈條中更多的人，都有可能倒在人群的腳下。所以，在這些大人構成的鏈條中沒有孩子作為他們的環節。
在人群中雖然孩子數目眾多，但是孩子們是孤立的，脆弱的，他們隻能和不是親兄弟親姐妹也是同村同院的同齡人結成盟友，手挽手，在很多情況下他們都隻能孤身一人應付一切。在小禹的感受中，在大人們進行這個遊戲時，大人們就是滔天洪水，孩子們就是滔天洪水中溺水者，大人們隻是滔天洪水，孩子們隻是滔天洪水中的溺水者；大人們是強大無比的“我軍”，孩子們是陷於“我軍”的絕對包圍和剿殺之中的潰不成軍、絕無還手之力的“敵軍”；大人們是一台鋼鐵機器，大人們每一個人都不是他們自己而這個鋼鐵機器的齒輪，孩子們則是倒入這台機器裏的被無情粉碎的穀物那樣的東西。
事實上，這時候，孩子們還真的並不比正在機器中被粉碎的穀物更能掌握自己的命運。在高潮時，這個人體的“洪流”，一前奔或後退，都會把小禹裹挾著飛越小半個操場。天民他們當然也一樣，所有的那些孩子當然都一樣。你非得跟上大人們的腳步不可。這種飛速前進和後退，並不同於一般的奔跑，每個人的身體會有相當大的傾斜度。在小禹經歷過的幾個高潮時刻，向前狂奔時，他的身體不得不達到了幾乎頭與腳齊平，好像腦袋都要撞著地的程度，向後傾退時，他則不得不如同仰躺著的，而一方麵身體是這種姿勢，另一方麵卻得不論前進還是後退都得奔跑如飛，跟上大人們的步伐。這也就是大人們要那樣手挽起手的原因之一，要不然，誰可能一邊身體是這個姿勢，一邊又奔跑如飛而不倒下，或不被人體的洪流衝倒呢？就是這樣，他們能夠保證奔跑如飛，還因為他們每個人基本上是緊緊夾在前後左右的人體中間的，實際上就如同整個奔跑的人群是一個人，每個人隻是這一個人的一隻腳，要不然，沒有人可能用這種姿勢奔跑如飛。
有一次，在飛速後退時，小禹確信他的後腦勺都和地上的一塊石頭相撞過。事後，他都不敢相信自己有過這樣的事，但他又無法否認它。他在心裏把這種奔跑稱之為“睡在地上的奔跑”。他的意思就可以理解為不管是俯是仰，這時候都是達到了近乎躺著的程度的，與睡在地上差別並不太大，但是，盡管如此，卻得奔跑如飛。不用說，要做到這種奔跑，要在這種奔跑中保證不倒下成為無數腳踵的犧牲品，隻有依靠集體的力量，說具體點，如果說奔跑的人群如同一個人，那你還真得完全是這一個人身上一個細胞，是長在這個人身上的，摳都摳不掉的。但這對於小禹這些孩子們，他們如何能夠做到。
比方說，在這種奔跑中，一個孩子和他的同伴們都衝散了，他全憑他一個人在應付，由於是他夾在人體中間，完可能出現有那麽一下腳沒能往地上使出力、如踩在空氣或棉花上一樣的情況，腳上沒使上力氣，抓住的不知哪個大人的衣角的手就有可能也跟著脫落了，這個孩子就真的順勢“睡”下去了，那幾百上千身體，幾千身體就從他身上壓過去了。小禹記不清自己有過幾次這樣的“睡”下去的情況，但永遠記得每一次這樣“睡”下去的情況，要不是有天民始終都死死抓著他，要不是他那求生的本能使他迸發出的力氣，要不是還有純粹的幸運，他想他早就完了。
小禹默默地發明了“死神的刀鋒”這個說法。那次在飛速後退時後腦勺在地上的石頭上撞了一下的經歷就被他稱之為和“死神的刀鋒”接觸了一下。他還有過這樣的經歷：他仰在身後的人身上，前邊的人又仰在他身上，他承受著前邊的人體的重量，他身後的人又承受著他的身體重量，在這樣一種情形中大家飛速向後退。可是，他身後突然空了，沒有了支撐著他的他人的身體了。他向下倒去。他一隻手在天民手裏，另一隻手抓著一個大人的衣角，這個大人還沒有意識到他這隻手，或者是意識到了卻一時顧不過來。這一瞬間，他立刻感到了“死神的刀鋒”的寒光。因為他若真倒下了，他前邊的人不會跟著倒下，而是從他身上踩過去了。他在死神的刀鋒就要插進他的身體中的瞬間使出了可怕的力氣，承受住了前邊壓過來的人體全部重量，跑過了身後這個空間，和身後的人體們接上了，挽救了自己。他不能懷疑，如果他再向下倒一點點，就一點點，一排排人腳就在從他身上踩過去了。他還相信，由於天民是死死抓住他的，如果他倒下去的那一瞬間，天民不明智地放棄他，天民也會遭到和他一樣的命運，嚐到的說不定就是死神的刀鋒插進生命中的滋味，這無疑是“最後的滋味”了。