“不能看嗎?”劉紅琴不解地望著表姐：“人家坐牢的都允許探監呢。”
劉迎菲搖搖頭，嘆了口氣：“簡單地說，大約是在我七歲那年，媽媽帶著我來看舅舅舅媽，之後，又領著我到黔南各種少數民族村寨去玩。有一天，我們來到一個苗寨，寨子旁邊有七八座山，圍成一個圈。晚上，我們借宿的那家有個苗民喝醉酒，跟人打架，手指被對方剁了下來。媽媽勸說他的家人把斷指冰凍起來，立即去大醫院做斷肢再植。可是他們都不聽，那家的老人說，在那些山圍起來的地方有個寨子叫‘月坡’，名義上是個布依族村寨，其實那裏的人並不承認這一點……”
“我不懂，”劉紅琴嚷道，抬起一隻胳膊裝作“舉手”的樣子：“屬於什麽民族不是天生的嗎?我隻知道有人為了高考加分，把戶口上的漢族改成少數民族，怎麽會有人不願意當布依族?布依族可以加分哎!除了考試加分，民族還有什麽用?”
劉迎菲皺了下眉，向我望過來。
我笑了下：“你不懂很正常，通常隻有研究歷史的人才知道，這是個複雜的問題。這麽說吧，現在我們國家的五十六個民族，是新中國成立時，根據蘇聯學者對‘民族’這個詞的定義，由國家劃定的。比方說‘滿族’，之前就沒有這個詞，而是叫‘滿人’。這種劃分大體上不錯，但不可能一點不恰當的地方都沒有，問題是‘五十六個民族’的宣傳已經深入人心，後來即使發現問題也不能改了。像是九寨溝一帶的‘白馬藏族’，官方定義為‘藏族的一支’，其實他們的服飾習俗、語言文字，都跟‘藏族’截然不同。”
劉迎菲讚許地點點頭：“就是這個意思。西南地區的少數民族非常多，成分很複雜。那個叫‘月坡’的寨子，說的是漢語，但有自己的文字，不過隻有地位較高的一些人才能學習，那些文字明顯不是布依族的字。他們稱自己為‘且蘭遺民’，就是且蘭古國的後人。”
“等等，”劉紅琴做了個“暫停”的手勢：“什麽國?那是什麽東西啊?”
“且蘭國，”我說：“我們居住的這個小城北部就曾經屬於且蘭國地界。是個很小的國家，史料極少，不知道什麽時候立國的，大約與夜郎同時被漢所滅。傳說中，且蘭是女主當國，而且巫蠱之術盛行。”
“是啊，”劉迎菲接口道：“且蘭多巫醫武士，至今如此。那個寨子的人說，當年他們並不是為漢所滅，而是自己棄國出走的。因為他們不喜歡跟外人打交道，且蘭附近的鄰國都被漢吞併，已經不是個世外桃源了。好了，言歸正傳。那個斷指的苗民，被家人抬著，去了月坡寨。他家裏的老人說，月坡寨中的巫醫和大祭師都非常厲害，既能令人生不如死，也能讓人起死回生，接個指頭不算什麽。我媽媽當然不信，她從前最瞧不起那些中醫、草醫了。不過，她是個對醫學研究很狂熱的人，當時她見那個老人家自信滿滿的樣子，就決定住下來看個究竟。”
“結果那人的斷指真的接好了?”我猜測道。
劉迎菲雙手抱膝，麵色陰晴不定：“接上了，而且癒合得好極了，三個月以後幹什麽活兒都不受影響。從此，媽媽就對月坡寨的醫術著迷了。唉，長話短說吧。總之，後來她費盡心思，終於讓那個老巫醫答應教我醫術，但是……但是我要給他當女兒，從此再也不能踏出寨子一步，也不能跟家裏有什麽聯繫。”
“不是吧?”劉紅琴眼睛睜得滾圓：“這種條件姑姑也答應?那你後來怎麽又回家了?”
“這種協議又沒有什麽法律效力，師父隻是口頭上說了，然後讓我們起誓，”劉迎菲埋下頭，輕嘆一聲，接著往下說：“那時起，我就在月坡寨住了下來，住在師父的神廟裏——其實是個很大的吊腳樓。整個寨子也就一百多人，大家都彼此認識。有一位八十多歲的老婆婆，也是外來的，好像是抗日戰爭時從北方逃難來的，她帶著個四歲的重孫女，名字叫韓冰，大家都叫她‘小冰塊’。我十四歲時，師父認為我可以‘出師’了，就在那年，我托外麵村寨來看病的村民幫我帶信給媽媽，告訴她師父什麽時候不在家。過了幾天，媽媽半夜來到寨子裏，偷偷把我接走了。反正師父是不會離開寨子的，不可能來找我……”說著，她抬頭望定了我的眼睛，低聲道：“我走的時候你還住在寨子裏，正在附近的鄉村小學念四年級。從你丟失記憶的時間來算，你應該是在我離開幾個月以後離開寨子的。”
劉紅琴看看我，又看看她姐姐，驚訝地張大了嘴，卻發不出聲音。
我不說話，隻是垂著頭，出神地盯著白色瓷磚鋪砌的地麵，我聽見自己的心慢慢下墜、聽見血液在大腦中沸騰。劉紅琴的姐姐是在說我嗎?是我小時候的事情?我費力地想著，但那畢竟是很久以前的事了。在時間麵前，沒有大事。十歲以前發生的事，根本一點都不重要。可是失望的情緒一直漫上來——從第一次見到劉迎菲，我對她的印象一直很好，她漂亮親切，聰明冷靜，整個人散發著一股知性的光華，然而，她剛剛講述的行為卻使我產生了極大的反感。
劉迎菲搖搖頭，嘆了口氣：“簡單地說，大約是在我七歲那年，媽媽帶著我來看舅舅舅媽，之後，又領著我到黔南各種少數民族村寨去玩。有一天，我們來到一個苗寨，寨子旁邊有七八座山，圍成一個圈。晚上，我們借宿的那家有個苗民喝醉酒，跟人打架，手指被對方剁了下來。媽媽勸說他的家人把斷指冰凍起來，立即去大醫院做斷肢再植。可是他們都不聽，那家的老人說，在那些山圍起來的地方有個寨子叫‘月坡’，名義上是個布依族村寨，其實那裏的人並不承認這一點……”
“我不懂，”劉紅琴嚷道，抬起一隻胳膊裝作“舉手”的樣子：“屬於什麽民族不是天生的嗎?我隻知道有人為了高考加分，把戶口上的漢族改成少數民族，怎麽會有人不願意當布依族?布依族可以加分哎!除了考試加分，民族還有什麽用?”
劉迎菲皺了下眉，向我望過來。
我笑了下：“你不懂很正常，通常隻有研究歷史的人才知道，這是個複雜的問題。這麽說吧，現在我們國家的五十六個民族，是新中國成立時，根據蘇聯學者對‘民族’這個詞的定義，由國家劃定的。比方說‘滿族’，之前就沒有這個詞，而是叫‘滿人’。這種劃分大體上不錯，但不可能一點不恰當的地方都沒有，問題是‘五十六個民族’的宣傳已經深入人心，後來即使發現問題也不能改了。像是九寨溝一帶的‘白馬藏族’，官方定義為‘藏族的一支’，其實他們的服飾習俗、語言文字，都跟‘藏族’截然不同。”
劉迎菲讚許地點點頭：“就是這個意思。西南地區的少數民族非常多，成分很複雜。那個叫‘月坡’的寨子，說的是漢語，但有自己的文字，不過隻有地位較高的一些人才能學習，那些文字明顯不是布依族的字。他們稱自己為‘且蘭遺民’，就是且蘭古國的後人。”
“等等，”劉紅琴做了個“暫停”的手勢：“什麽國?那是什麽東西啊?”
“且蘭國，”我說：“我們居住的這個小城北部就曾經屬於且蘭國地界。是個很小的國家，史料極少，不知道什麽時候立國的，大約與夜郎同時被漢所滅。傳說中，且蘭是女主當國，而且巫蠱之術盛行。”
“是啊，”劉迎菲接口道：“且蘭多巫醫武士，至今如此。那個寨子的人說，當年他們並不是為漢所滅，而是自己棄國出走的。因為他們不喜歡跟外人打交道，且蘭附近的鄰國都被漢吞併，已經不是個世外桃源了。好了，言歸正傳。那個斷指的苗民，被家人抬著，去了月坡寨。他家裏的老人說，月坡寨中的巫醫和大祭師都非常厲害，既能令人生不如死，也能讓人起死回生，接個指頭不算什麽。我媽媽當然不信，她從前最瞧不起那些中醫、草醫了。不過，她是個對醫學研究很狂熱的人，當時她見那個老人家自信滿滿的樣子，就決定住下來看個究竟。”
“結果那人的斷指真的接好了?”我猜測道。
劉迎菲雙手抱膝，麵色陰晴不定：“接上了，而且癒合得好極了，三個月以後幹什麽活兒都不受影響。從此，媽媽就對月坡寨的醫術著迷了。唉，長話短說吧。總之，後來她費盡心思，終於讓那個老巫醫答應教我醫術，但是……但是我要給他當女兒，從此再也不能踏出寨子一步，也不能跟家裏有什麽聯繫。”
“不是吧?”劉紅琴眼睛睜得滾圓：“這種條件姑姑也答應?那你後來怎麽又回家了?”
“這種協議又沒有什麽法律效力，師父隻是口頭上說了，然後讓我們起誓，”劉迎菲埋下頭，輕嘆一聲，接著往下說：“那時起，我就在月坡寨住了下來，住在師父的神廟裏——其實是個很大的吊腳樓。整個寨子也就一百多人，大家都彼此認識。有一位八十多歲的老婆婆，也是外來的，好像是抗日戰爭時從北方逃難來的，她帶著個四歲的重孫女，名字叫韓冰，大家都叫她‘小冰塊’。我十四歲時，師父認為我可以‘出師’了，就在那年，我托外麵村寨來看病的村民幫我帶信給媽媽，告訴她師父什麽時候不在家。過了幾天，媽媽半夜來到寨子裏，偷偷把我接走了。反正師父是不會離開寨子的，不可能來找我……”說著，她抬頭望定了我的眼睛，低聲道：“我走的時候你還住在寨子裏，正在附近的鄉村小學念四年級。從你丟失記憶的時間來算，你應該是在我離開幾個月以後離開寨子的。”
劉紅琴看看我，又看看她姐姐，驚訝地張大了嘴，卻發不出聲音。
我不說話，隻是垂著頭，出神地盯著白色瓷磚鋪砌的地麵，我聽見自己的心慢慢下墜、聽見血液在大腦中沸騰。劉紅琴的姐姐是在說我嗎?是我小時候的事情?我費力地想著，但那畢竟是很久以前的事了。在時間麵前，沒有大事。十歲以前發生的事，根本一點都不重要。可是失望的情緒一直漫上來——從第一次見到劉迎菲，我對她的印象一直很好，她漂亮親切，聰明冷靜，整個人散發著一股知性的光華，然而，她剛剛講述的行為卻使我產生了極大的反感。