[恐怖靈異] 《盜墓傳奇之魁星踢鬥》作者：楚煙寒【完結】
簡介：一百年前的盜墓傳奇，一百年前的江湖風雲。說不盡的恩恩怨怨。……
萬王之王留下的一副魁星踢鬥圖引發了多少江湖風波，那七陰古墓究竟藏於何處？……
為了那千年古墓中的稀世奇珍，盜墓中人爾虞我詐，更引來了倒鬥摸金的四大宗師一齊出動……搬山老祖……摸金王……
少年大魁，連星和小龍女闖峨眉金頂，萬丈深穀，解開千載佛燈之謎，遠赴長白山天池，誅殺洪荒怪獸，二探獸王古墓，歷盡千辛萬險！而其間搬山卸嶺，分丘摸金，移行換影，役鬼禦魂，種種失傳的千古奇術一一重現人間……
傳說中的陰兵，夜帝的魂魄，七座能令風雲變幻的古墓，古墓中的珍瓏，……
而藏於七陰古墓之外的又是一個怎樣的驚天秘密呢？
古塔鎮屍篇
引子
竊鉤者誅，竊國者侯。
古往今來，盜竊歷來被世人所不齒。而盜墓一途更是被列入江湖下五門之首。
江湖下五門能人異士在所多有，數不勝數。與偷香，拍花，金批彩卦，風麻燕雀等不同的是，盜墓已經自成一派。從戰國到現今，盜墓之流數不勝數。其中最有名的盜墓賊當屬不肯過江東的項羽了。
盜墓賊，按行事手段不同，又分為四個派係，發丘、摸金、搬山、卸嶺。發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。
摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。三國時期，曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，隻剩下摸金一門。
摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，隻要懂得行規術語，皆是同門。不過在摸金門傳承中，隻有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。
摸金校尉不喜與人合作，但獨幹有困難，而對方又是很信任的人，也會組成五人以下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法之術
與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝隻為衣食謀，不去將行業發揚光大
摸金校尉們幹活，最擅長的是找墓，他們往往將搜集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。
凡是掘開大墓，在墓室地宮裏都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。
進墓前需戴口罩，入內不把口罩取下來，第一裏麵的空氣品質不好；第二活人的氣息不能留在墓裏，不吉利；第三，不能對著古屍呼氣，怕詐屍。
一般都是三人一組，一個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠處放風。
“搬山”採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古塚的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛於於清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上隻是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。
其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故，繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份週遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。
搬山道人掘丘，隻為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。
“卸嶺力士”介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，隻要能找到地方，縱有巨塚也敢發掘。卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。
此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。
簡介：一百年前的盜墓傳奇，一百年前的江湖風雲。說不盡的恩恩怨怨。……
萬王之王留下的一副魁星踢鬥圖引發了多少江湖風波，那七陰古墓究竟藏於何處？……
為了那千年古墓中的稀世奇珍，盜墓中人爾虞我詐，更引來了倒鬥摸金的四大宗師一齊出動……搬山老祖……摸金王……
少年大魁，連星和小龍女闖峨眉金頂，萬丈深穀，解開千載佛燈之謎，遠赴長白山天池，誅殺洪荒怪獸，二探獸王古墓，歷盡千辛萬險！而其間搬山卸嶺，分丘摸金，移行換影，役鬼禦魂，種種失傳的千古奇術一一重現人間……
傳說中的陰兵，夜帝的魂魄，七座能令風雲變幻的古墓，古墓中的珍瓏，……
而藏於七陰古墓之外的又是一個怎樣的驚天秘密呢？
古塔鎮屍篇
引子
竊鉤者誅，竊國者侯。
古往今來，盜竊歷來被世人所不齒。而盜墓一途更是被列入江湖下五門之首。
江湖下五門能人異士在所多有，數不勝數。與偷香，拍花，金批彩卦，風麻燕雀等不同的是，盜墓已經自成一派。從戰國到現今，盜墓之流數不勝數。其中最有名的盜墓賊當屬不肯過江東的項羽了。
盜墓賊，按行事手段不同，又分為四個派係，發丘、摸金、搬山、卸嶺。發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。
摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。三國時期，曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，隻剩下摸金一門。
摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，隻要懂得行規術語，皆是同門。不過在摸金門傳承中，隻有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。
摸金校尉不喜與人合作，但獨幹有困難，而對方又是很信任的人，也會組成五人以下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法之術
與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝隻為衣食謀，不去將行業發揚光大
摸金校尉們幹活，最擅長的是找墓，他們往往將搜集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。
凡是掘開大墓，在墓室地宮裏都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。
進墓前需戴口罩，入內不把口罩取下來，第一裏麵的空氣品質不好；第二活人的氣息不能留在墓裏，不吉利；第三，不能對著古屍呼氣，怕詐屍。
一般都是三人一組，一個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠處放風。
“搬山”採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古塚的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛於於清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上隻是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。
其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故，繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份週遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。
搬山道人掘丘，隻為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。
“卸嶺力士”介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，隻要能找到地方，縱有巨塚也敢發掘。卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。
此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。