第22頁
爺爺當年做道士的那段靈異經歷：香火 作者：湘粵男 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“什麽夢?你哭什麽?”玉珍撫摸著翰香的手，不解地問。
“夢到我去人心坪接你，和人家吵架，輸了。”
“夢裏吵架，輸了就輸了，還哭什麽?”玉珍好笑。
翰香沒有做答，看著玉珍的腹部，眼淚又落了下來，屋子裏燕清和茂清二兄弟已經甜甜地睡著了。
第二天一早，互助組的娥妹子來到翰香家：“升哥，今天安排什麽生產?”
“今天有事，不去了。”翰香情緒有些低落。
“有什麽事?互助生產是大事。”
“也是大事，也是生產。”翰香說道。
娥妹子扭頭走了，這互助組本來是政府安排的集體生產，你一人怎麽生產?
晌午時，玉珍‘唉喲唉喲’直叫，捂住腹部痛得滿臉豆大的汗珠。
翰香的心狂跳起來，跑過去一把扶住聲音發抖：“怎麽啦怎麽啦?”
“肚子痛，啊，好痛。”玉珍一邊喊叫一邊朝屋裏踱去。
翰香知道大事不妙了，急忙從香籃裏取出一黃符貼在屋子門楣上，扶著玉珍進房。
玉珍疼痛難忍，說可能是吃壞了肚子，要解手。翰香便攙扶著她到了馬桶邊。
除下褲子，‘嘩’地一聲響，有什麽掉入馬桶的尿水裏了，看得玉珍虛弱地喘息，咬緊牙關，緩緩提起褲子時，下身一片血水-----
馬桶的尿液裏泡著一個已成形的胎兒，是個帶把的。
(此貼與本文無關，為第七章隨筆，可跳躍不看，作者注。)
《爺爺當年做道士的那段靈異經歷：香火》 第15節作者: 湘粵男
奶奶一生育有7個兒女，剛才這節就是她一生惟一夭折的一個孩子，盡管沒有出生，想一想那樣的年代要養活這麽多人，是多麽地艱難。
爺爺從此後直到死去，再也不沒有剪過頭髮了，為什麽?後麵會有交待。這胎死腹中也可能是爺爺輕狂泄了一些天機，比如遷墳之類，當然，現在說來，都隻是一些無法解釋的神秘現象，我們稱之為鬼神，而他就用自己另一種神奇的力量來克製，我們又稱之為道法。
此貼首發之日前6個小時，文中的楊伢子，即我的大伯父和他最小的兒子還有他兒子的兒子來到我的住處，看望我恩娘，辛苦他年過七旬爬上5樓，他在老家如今名氣非常震耳，但行事為人異常低調，雖然我爺爺不是他親生父親，可他作為一大家族長子，當時不但要養育自己四個兒子，還要經常接濟奶奶在這裏的一家子，不失為孝子典範。
這些在以後的篇章中不會贅述。
前文所講的《目蓮尋母》原為清代戲本，是滿清後期加入到道場之中的，去年11月2日，文中的玉珍即我奶奶走完了她的一生，三天三夜的道場引來無數人觀看，不為她曾是一個神奇道士的老婆，也不為喪禮上請來專為她‘哭喪’的樂隊，而是為失傳近20年的‘目蓮尋母’在她老人家葬禮上重新上演，家鄉土話我聽成了‘牟尼尋母’。每一處戲路差不多都要念唱一個小時，道士著道袍持杖戴冠，我手捧招魂經幡隨道士並行作揖跪拜，後麵是七旬的楊伯父七旬的大姑父和父親姑姑等等後人披麻戴孝，道場堂屋不夠大，後移至到院子裏，一眾人隨道士來回穿梭跪拜，都不顧年老體弱，道士見慣了生死卻唱得滿麵淚水，聽者無論男女老幼，皆大哭不止，就算是鐵骨錚錚的金剛(抬棺材的男人)也是淚如雨下，此情此景，如今想起，也令我悄然落淚。
奶奶走之時，有隻很大的蝴蝶在門窗之外飛舞，出殯時這隻大的蝴蝶帶著一群小的蝴蝶隨棺材一起上山，我坐在棺材之上，看得清晰，想用手機拍下來，卻是淚流滿麵定不住神，這種深秋清冷的季節不應該有蝴蝶出來的。
墳頭的花圈占了半座山頭，很多都沒有打開，來悼念的人太多，不得不在319國道邊立了一塊牌子，弔唁人心意已領，農村阡陌之路難尋請回頭，流水的宴席一桌接一桌，廚房的菜一度告急。
對比奶奶的哀榮至極，爺爺又如何呢?後麵作描述，這是一個大時代背景下一個悲天憫人道士的形象，可惜本人的文筆遠遠不足十年前的三分之一了，所以，如今發上來也隻能湊合著讓各位看看，如果能出版，將會適當修改一路保存下來的電子檔。
道教界的網友如有關注，請不要罵我，畢竟我也隻能寫老家那種道士的習俗和道術，與常規不同，請不要介意，多多抱涵!
由於昨天突然重感冒，晚上去吊針，故今天更新很吃力，相信我，定會努力地寫下去，為我天堂可敬的爺爺奶奶------
湘粵男
於佛山高明
第八章主死官未到
翰香和玉珍難掩悲痛，把這胎兒埋在屋後的夾堤坡裏了，左右鄰裏也不得其解，一個道士家應該不會有小鬼來騷擾的，怎麽突然流產了?按照風俗仍然得坐月子，互助組的事情無非是幾家幾戶一起發展生產共同勞動，出了這事，翰香隻能安心在家服侍玉珍，沒參加互助組了。
高宗當年收到金國攻打臨安的戰書惶恐不已，張浚參拜皇上說這是楊麽在洞庭湖斬了金使的後果，稟奏皇上遣嶽家軍攻打洞庭，助金邦報楊麽斬金使之恨，換取金邦不犯臨安，高宗準了張浚的麵奏，即刻宣嶽飛入朝。在襄樊接到聖旨的嶽飛意欲赦免楊麽及四十萬‘逆民’，朝中有人受秦檜唆使向皇上進言：嶽飛出兵與楊麽聯軍，大反朝廷，掃蕩金人，那如何是好?高宗如夢初醒，近臣建議‘命張浚為督軍，如嶽飛有變，萬歲可賜張丞相尚方寶劍，當即斬之’。高宗同意又唯恐自己江山不保，密派多路陰陽先生到洞庭湖深入民間堪虞查勘，如有異象即滅之!
“夢到我去人心坪接你，和人家吵架，輸了。”
“夢裏吵架，輸了就輸了，還哭什麽?”玉珍好笑。
翰香沒有做答，看著玉珍的腹部，眼淚又落了下來，屋子裏燕清和茂清二兄弟已經甜甜地睡著了。
第二天一早，互助組的娥妹子來到翰香家：“升哥，今天安排什麽生產?”
“今天有事，不去了。”翰香情緒有些低落。
“有什麽事?互助生產是大事。”
“也是大事，也是生產。”翰香說道。
娥妹子扭頭走了，這互助組本來是政府安排的集體生產，你一人怎麽生產?
晌午時，玉珍‘唉喲唉喲’直叫，捂住腹部痛得滿臉豆大的汗珠。
翰香的心狂跳起來，跑過去一把扶住聲音發抖：“怎麽啦怎麽啦?”
“肚子痛，啊，好痛。”玉珍一邊喊叫一邊朝屋裏踱去。
翰香知道大事不妙了，急忙從香籃裏取出一黃符貼在屋子門楣上，扶著玉珍進房。
玉珍疼痛難忍，說可能是吃壞了肚子，要解手。翰香便攙扶著她到了馬桶邊。
除下褲子，‘嘩’地一聲響，有什麽掉入馬桶的尿水裏了，看得玉珍虛弱地喘息，咬緊牙關，緩緩提起褲子時，下身一片血水-----
馬桶的尿液裏泡著一個已成形的胎兒，是個帶把的。
(此貼與本文無關，為第七章隨筆，可跳躍不看，作者注。)
《爺爺當年做道士的那段靈異經歷：香火》 第15節作者: 湘粵男
奶奶一生育有7個兒女，剛才這節就是她一生惟一夭折的一個孩子，盡管沒有出生，想一想那樣的年代要養活這麽多人，是多麽地艱難。
爺爺從此後直到死去，再也不沒有剪過頭髮了，為什麽?後麵會有交待。這胎死腹中也可能是爺爺輕狂泄了一些天機，比如遷墳之類，當然，現在說來，都隻是一些無法解釋的神秘現象，我們稱之為鬼神，而他就用自己另一種神奇的力量來克製，我們又稱之為道法。
此貼首發之日前6個小時，文中的楊伢子，即我的大伯父和他最小的兒子還有他兒子的兒子來到我的住處，看望我恩娘，辛苦他年過七旬爬上5樓，他在老家如今名氣非常震耳，但行事為人異常低調，雖然我爺爺不是他親生父親，可他作為一大家族長子，當時不但要養育自己四個兒子，還要經常接濟奶奶在這裏的一家子，不失為孝子典範。
這些在以後的篇章中不會贅述。
前文所講的《目蓮尋母》原為清代戲本，是滿清後期加入到道場之中的，去年11月2日，文中的玉珍即我奶奶走完了她的一生，三天三夜的道場引來無數人觀看，不為她曾是一個神奇道士的老婆，也不為喪禮上請來專為她‘哭喪’的樂隊，而是為失傳近20年的‘目蓮尋母’在她老人家葬禮上重新上演，家鄉土話我聽成了‘牟尼尋母’。每一處戲路差不多都要念唱一個小時，道士著道袍持杖戴冠，我手捧招魂經幡隨道士並行作揖跪拜，後麵是七旬的楊伯父七旬的大姑父和父親姑姑等等後人披麻戴孝，道場堂屋不夠大，後移至到院子裏，一眾人隨道士來回穿梭跪拜，都不顧年老體弱，道士見慣了生死卻唱得滿麵淚水，聽者無論男女老幼，皆大哭不止，就算是鐵骨錚錚的金剛(抬棺材的男人)也是淚如雨下，此情此景，如今想起，也令我悄然落淚。
奶奶走之時，有隻很大的蝴蝶在門窗之外飛舞，出殯時這隻大的蝴蝶帶著一群小的蝴蝶隨棺材一起上山，我坐在棺材之上，看得清晰，想用手機拍下來，卻是淚流滿麵定不住神，這種深秋清冷的季節不應該有蝴蝶出來的。
墳頭的花圈占了半座山頭，很多都沒有打開，來悼念的人太多，不得不在319國道邊立了一塊牌子，弔唁人心意已領，農村阡陌之路難尋請回頭，流水的宴席一桌接一桌，廚房的菜一度告急。
對比奶奶的哀榮至極，爺爺又如何呢?後麵作描述，這是一個大時代背景下一個悲天憫人道士的形象，可惜本人的文筆遠遠不足十年前的三分之一了，所以，如今發上來也隻能湊合著讓各位看看，如果能出版，將會適當修改一路保存下來的電子檔。
道教界的網友如有關注，請不要罵我，畢竟我也隻能寫老家那種道士的習俗和道術，與常規不同，請不要介意，多多抱涵!
由於昨天突然重感冒，晚上去吊針，故今天更新很吃力，相信我，定會努力地寫下去，為我天堂可敬的爺爺奶奶------
湘粵男
於佛山高明
第八章主死官未到
翰香和玉珍難掩悲痛，把這胎兒埋在屋後的夾堤坡裏了，左右鄰裏也不得其解，一個道士家應該不會有小鬼來騷擾的，怎麽突然流產了?按照風俗仍然得坐月子，互助組的事情無非是幾家幾戶一起發展生產共同勞動，出了這事，翰香隻能安心在家服侍玉珍，沒參加互助組了。
高宗當年收到金國攻打臨安的戰書惶恐不已，張浚參拜皇上說這是楊麽在洞庭湖斬了金使的後果，稟奏皇上遣嶽家軍攻打洞庭，助金邦報楊麽斬金使之恨，換取金邦不犯臨安，高宗準了張浚的麵奏，即刻宣嶽飛入朝。在襄樊接到聖旨的嶽飛意欲赦免楊麽及四十萬‘逆民’，朝中有人受秦檜唆使向皇上進言：嶽飛出兵與楊麽聯軍，大反朝廷，掃蕩金人，那如何是好?高宗如夢初醒，近臣建議‘命張浚為督軍，如嶽飛有變，萬歲可賜張丞相尚方寶劍，當即斬之’。高宗同意又唯恐自己江山不保，密派多路陰陽先生到洞庭湖深入民間堪虞查勘，如有異象即滅之!