看著這些人，我看到了在西班牙人侵略前，上帝給這些印第安人帶來的第一個致命禮物“天花病”。
繼續向前走去。許多蒲克風格的神廟和衛城風格的建築逐漸展現在眼前。
路的兩旁房屋變得整潔，規整起來了。都是用茅草搭建的，有的是民居，有的則是商鋪，各種手工業者在叫賣著他們的商品。
塞裏托斯島碼頭從中美洲運來的各種貨物在這裏進行交易。
這裏的人都很健康的，各自在勞作著。他們鼻子上都穿著孔，耳朵上也用骨頭穿著，身上有各種各樣的紋身，女人也不例外，都穿著兜襠布。
對我們的到來用手比劃著名，指指點點的。
我們朝著中心廣場的方向走去，奇琴伊察最重要的政治性和宗教性建築建在中心廣場周圍。最靠近中心廣場的建築是王室王宮、衛城、球場和其他與宗教儀式相關的建築群，而次等貴族的私人住宅距離中心廣場則要遠些，更加私人化，但還是與普通平民的居住地截然分開。下等民眾的住宅距離市中心則更遠些，但其間經常混有當地行政大廈和中間階層的上等住宅。
路麵漸漸地寬闊了，人流也越來越多。麵前有一個集市，商人們不停地叫賣著商品。
如今，奇琴伊察的統治者已經放棄了專製，王室家族的作用越來越小，對於現在國家來說，隻是一種新型參議製政府，不同的集團和家族參與到了政府的管理中。
眾多尤卡坦王國的並立，使這一地區充滿了仇恨和戰爭，但他們的商貿往來卻一直存在。
而奇琴伊察宗教朝聖地的地位，卻使不同派別的信徒可以安心地在這裏進行貿易，使這裏成為了一個中立的貿易區。
太平洋沿岸出產的可可。高地，雨林低地地區出產的羽毛，南部低地地區出產的美洲虎皮，尤卡坦加勒比海沿岸盛產的蜂蜜，以及高地的黑曜石。都可以在這裏看到。
一個個腳夫扛著沉重的貨物在身邊走過。如今的瑪雅地區已經是重商主義在盛行了，瑪雅人在建造城市上已經不像以往那樣引人注目，藝術和建築方麵已經沒有了祖先的雄心壯誌。
我們茫然地走在街上，看著熙熙攘攘的人流。心想“這麽大的城市，讓我們去哪尋找線索呢。”
這塊代表了“下界”的圖騰，究竟包含著什麽含義。在哪兒才可以找到答案，庫庫爾坎金字塔，武士神廟，大法師墓，大球場，橢圓形天文台，還是聖井。
在我的初步判斷下，在這些建築群中，大球場是最有可能的了。因為“金字塔”這個單詞，現在的瑪雅人用來代指高山，而古代的瑪雅人卻代指“金字塔”。而庫庫爾坎金字塔更是太陽的象徵，這與下界有些格格不入。
大球場卻不同。
球場通常建築在垂直的建築物腳下，或是遺址的低窪區域，從而表明這裏是通往下界的入口。
基切人的神話，《波波爾烏》一書中，雙胞胎英雄，胡那赫普和希巴蘭克，在孕育著生命，同時也是腐朽和疾病並存的潮濕之地，西巴爾巴，也就是下界。在下界球場與西巴爾巴神戰鬥，戰敗了九位下界神。確立了神人之間的關係。表明了生命，死亡和再生存在的不可分割的緊密聯繫。
創世神話中記載玉米神被埋葬在了下界球場。而玉米神復活的情景用石頭階梯牆來表示。瑪雅象形文字中，球賽是用球場的交叉符號來表示，這種符號表明球場的牆壁為階梯狀設計。這兩者間似乎有一種暗示。
而圖騰邊上，一圈圈的t字型齒輪，是否跟這個有關係呢。
我們決定先去奇琴伊察大球場去看一看。
第二十一章
更新時間2012-2-9 7:45:58 字數：3108
走到庫庫爾坎金字塔腳下，太陽已經西下，火燒雲燃燒了西麵的半個天空，高大的金字塔和旁邊的天文台，變成了一個個輪廓分明的剪影。
現在已經過了春分，我們已經看不到巨蛇從塔頂遊向大地的神秘景觀“光影蛇形”了。
這光影的戲劇性效果，是瑪雅人精心的幾何設計，還是一個偶然的結果呢?
難以想像，一個連輪子都沒有使用的民族，怎麽會把一塊塊數十噸的石頭，從山裏開採出來，運到這裏，搭建起這盡三十米高的金字塔。而且會如此的精確。九層的金子塔象徵著瑪雅人的宇宙觀，364層的台階數與最後一個頂層正好構成了365天的太陽曆。
看著這個雄偉的金字塔，就像是在欣賞著一件精彩絕倫的藝術品。我想任何站在它麵前的人都會被她的氣質所折服。
我們找了一個地方住了下來，堂娜瑪利亞給了主人一些可可豆做交易。這是我第一次看到可可豆也可以當做貨幣來使用。堂娜瑪利亞換上了一身白色的亞麻布衣服，領子上別著一顆金色的胸針，又不知道從哪摘了一朵玫瑰花來，佩戴在了自己的頭上。
多日來的行走，讓我的腳上磨出了一個又一個的水泡，我試著把一些大的水泡挑破了，在傷口處撒了一些鹽水，並用一些幹淨的布條把腳底包裹住了，也許這些簡單的措施，可以讓我減輕一些痛苦。
我換下了一直穿著的舊衣服，換上了一套灰色的棉布襯衣和短褲。這是傑西卡親自用換來的布料為我和喬治裁剪出來的。雖然簡陋，但是不至於像這裏當地的印第安人一樣，隻穿一個兜襠布，或是一個圍裙。
繼續向前走去。許多蒲克風格的神廟和衛城風格的建築逐漸展現在眼前。
路的兩旁房屋變得整潔，規整起來了。都是用茅草搭建的，有的是民居，有的則是商鋪，各種手工業者在叫賣著他們的商品。
塞裏托斯島碼頭從中美洲運來的各種貨物在這裏進行交易。
這裏的人都很健康的，各自在勞作著。他們鼻子上都穿著孔，耳朵上也用骨頭穿著，身上有各種各樣的紋身，女人也不例外，都穿著兜襠布。
對我們的到來用手比劃著名，指指點點的。
我們朝著中心廣場的方向走去，奇琴伊察最重要的政治性和宗教性建築建在中心廣場周圍。最靠近中心廣場的建築是王室王宮、衛城、球場和其他與宗教儀式相關的建築群，而次等貴族的私人住宅距離中心廣場則要遠些，更加私人化，但還是與普通平民的居住地截然分開。下等民眾的住宅距離市中心則更遠些，但其間經常混有當地行政大廈和中間階層的上等住宅。
路麵漸漸地寬闊了，人流也越來越多。麵前有一個集市，商人們不停地叫賣著商品。
如今，奇琴伊察的統治者已經放棄了專製，王室家族的作用越來越小，對於現在國家來說，隻是一種新型參議製政府，不同的集團和家族參與到了政府的管理中。
眾多尤卡坦王國的並立，使這一地區充滿了仇恨和戰爭，但他們的商貿往來卻一直存在。
而奇琴伊察宗教朝聖地的地位，卻使不同派別的信徒可以安心地在這裏進行貿易，使這裏成為了一個中立的貿易區。
太平洋沿岸出產的可可。高地，雨林低地地區出產的羽毛，南部低地地區出產的美洲虎皮，尤卡坦加勒比海沿岸盛產的蜂蜜，以及高地的黑曜石。都可以在這裏看到。
一個個腳夫扛著沉重的貨物在身邊走過。如今的瑪雅地區已經是重商主義在盛行了，瑪雅人在建造城市上已經不像以往那樣引人注目，藝術和建築方麵已經沒有了祖先的雄心壯誌。
我們茫然地走在街上，看著熙熙攘攘的人流。心想“這麽大的城市，讓我們去哪尋找線索呢。”
這塊代表了“下界”的圖騰，究竟包含著什麽含義。在哪兒才可以找到答案，庫庫爾坎金字塔，武士神廟，大法師墓，大球場，橢圓形天文台，還是聖井。
在我的初步判斷下，在這些建築群中，大球場是最有可能的了。因為“金字塔”這個單詞，現在的瑪雅人用來代指高山，而古代的瑪雅人卻代指“金字塔”。而庫庫爾坎金字塔更是太陽的象徵，這與下界有些格格不入。
大球場卻不同。
球場通常建築在垂直的建築物腳下，或是遺址的低窪區域，從而表明這裏是通往下界的入口。
基切人的神話，《波波爾烏》一書中，雙胞胎英雄，胡那赫普和希巴蘭克，在孕育著生命，同時也是腐朽和疾病並存的潮濕之地，西巴爾巴，也就是下界。在下界球場與西巴爾巴神戰鬥，戰敗了九位下界神。確立了神人之間的關係。表明了生命，死亡和再生存在的不可分割的緊密聯繫。
創世神話中記載玉米神被埋葬在了下界球場。而玉米神復活的情景用石頭階梯牆來表示。瑪雅象形文字中，球賽是用球場的交叉符號來表示，這種符號表明球場的牆壁為階梯狀設計。這兩者間似乎有一種暗示。
而圖騰邊上，一圈圈的t字型齒輪，是否跟這個有關係呢。
我們決定先去奇琴伊察大球場去看一看。
第二十一章
更新時間2012-2-9 7:45:58 字數：3108
走到庫庫爾坎金字塔腳下，太陽已經西下，火燒雲燃燒了西麵的半個天空，高大的金字塔和旁邊的天文台，變成了一個個輪廓分明的剪影。
現在已經過了春分，我們已經看不到巨蛇從塔頂遊向大地的神秘景觀“光影蛇形”了。
這光影的戲劇性效果，是瑪雅人精心的幾何設計，還是一個偶然的結果呢?
難以想像，一個連輪子都沒有使用的民族，怎麽會把一塊塊數十噸的石頭，從山裏開採出來，運到這裏，搭建起這盡三十米高的金字塔。而且會如此的精確。九層的金子塔象徵著瑪雅人的宇宙觀，364層的台階數與最後一個頂層正好構成了365天的太陽曆。
看著這個雄偉的金字塔，就像是在欣賞著一件精彩絕倫的藝術品。我想任何站在它麵前的人都會被她的氣質所折服。
我們找了一個地方住了下來，堂娜瑪利亞給了主人一些可可豆做交易。這是我第一次看到可可豆也可以當做貨幣來使用。堂娜瑪利亞換上了一身白色的亞麻布衣服，領子上別著一顆金色的胸針，又不知道從哪摘了一朵玫瑰花來，佩戴在了自己的頭上。
多日來的行走，讓我的腳上磨出了一個又一個的水泡，我試著把一些大的水泡挑破了，在傷口處撒了一些鹽水，並用一些幹淨的布條把腳底包裹住了，也許這些簡單的措施，可以讓我減輕一些痛苦。
我換下了一直穿著的舊衣服，換上了一套灰色的棉布襯衣和短褲。這是傑西卡親自用換來的布料為我和喬治裁剪出來的。雖然簡陋，但是不至於像這裏當地的印第安人一樣，隻穿一個兜襠布，或是一個圍裙。