紅塵中都說施主聰明絕頂最會掙錢，空門內和尚也絕頂聰明而非善類，我佛慈悲刀子快，遇著寬袍大紳者猛宰，一根香六千。
寺院門店出售觀音、關公神像，施主買了直接抱回家不靈，必須由小和尚引領上山，懷著一顆虔誠的心，緣曲徑、拾石級步入老和尚的佛堂，經老和尚的手給神像摩頂開光後才靈驗，小費三百。此項業務絡繹不絕，排隊到烈日或雨地裏是煉心考驗。要煉仙丹先煉心嗎!受一會兒煉獄之罪算什麽，畢竟請尊神回家能常保平安，才不虛此行。老和尚活了一百多歲，活像神仙他弟弟，這年齡本身就是行好報好的鐵證，經他摸過的泥胎會動。
寺院廟庵如雨後春筍一樣在各地的大小城市興建起來，善男信女供奉的香火很是鼎盛。與之相對應，許多工會、私立的基督教會信眾也不少，入會簡單，舍錢不多。這大抵是人們精神追求的一麵鏡子，反映出了人們對幸福的患得患失、撲朔迷離、難以掌控的恐慌心理。
佛出身皇族，是王子，好象他那金身佛光專為富人增光添福，自不然成為富人的專利，信他是高消費，是奢侈品;基督出身卑賤，是個私生子，歷經苦難，以悲劇覺悟世人，成為窮人的救世主。所以大致形成窮信基督富信佛的信仰分工格局。
要說科學、唯物得不能再科學、唯物了，然而代表唯心思想的宗教活動卻又忙碌起來。經常看見灰袍和尚坐飛機滿世界飛，赴約開會忙得象總理一樣;老奶奶們忙完家務，飯都顧不得吃，騎上爛三輪風風火火趕奔聚會點唱歌祈禱，比小學生上學還積極。再好的安寧莫過於心靈的安寧，隻要宗教能幫人實現心態平和，那就管它唯心還是違心了。以前有主席思想武裝人民頭腦、充實人們心靈，主席一去，心靈空間都空著，不就空虛寂寞無聊得活不成了，紛紛找東西填充。先前幾十年是找錢，最後發現不行，金錢也不是萬能，花錢解決不了心理與靈魂問題，恰好趕上政策允許宗教信仰自由，便不約而同找宗教，宗教也便有了廣大市場。
好多城幾多市都在蓋寺院、教堂、修女院，沒了一樣就仿佛市長當得不好，不作為，是瞎子，看不見城市少了一件重要“肢體”似的;幾多高低貴賤人士每天都在為宗教事務操心、奔波、忙碌。凡此種種，恐怕都是當年“破四舊”時所根本沒有想到的。
廢了又興，興了又廢，這恐怕就叫人類歷史吧。廢興之間，人民便有事做，也就有飯吃。總而言之不能讓人閑著。對於百姓自己本身來說，閑著也不是好事，這就象小孩子玩泥巴一個道理：沒有泥巴玩的孩子不好哄;手裏有塊泥巴，管他捏個啥，有意義沒意義，捏捏毀毀，不哭不鬧就行了。
乘著興佛的天時之機，再加之仙山寺地處遍地黃金的特區的地利條件，每天香火旺盛得與日同輝，效益絕不亞於一座先進大型的工廠，很快還清了貸款，銀行贏利成天文數字倍增。吃水不忘挖井人，了之無親無故，上百歲的年紀，有今哩沒明哩，要錢有啥用，便把大部收入回報家鄉建設。於是，仙山寺與其說是百裏奚市的，不如說是光市的，是光市栽在金山上的一棵搖錢樹。
江大橋、石佛子等光市官員當然是仙山寺的常客，一年中開小車、乘飛機去拜山無數趟，大雄寶殿門檻都被他們踢豁了，還經常介紹帶領各省各市眾多政商界人士去捧香火。
江大橋上香上得特別勤，也許感動了佛祖，仕途便暗有神助似的，直線上升，從光市公安局長的職位一步跳上香城政法委書記的位置，很快又躍居到百裏奚市市長的交椅上。
當雲獸銜著三個人從七組的大榆樹旁飛過時，有個黑影從樹尖上跳上它的脊背，爬在上麵一個勁兒喊叫“好玩，爽”。
老江瘋瘋癲癲的，在光市城鄉沒有他沒攪鬧過的地方，但由於他兒子是大官的緣故，誰也不敢把他打服，所以他想上哪兒瘋就上哪兒瘋，到如今簡直玩膩玩煩了，玩得沒處可玩了。今天他瘋回鮑河，家家像躲瘟神一樣關門閉戶，他就挨家門上貼“法院封條”。貼到大榆樹下，想像這是如來佛的手指，便寫上“老江到此一遊”一行字兒，掏東西撒一泡以學足孫猴子那一齣戲，可惜尿還沒出來稀巴巴先出來了。蹲那兒屙完了沒手紙，便學個猴兒爬上樹梢，想撕塊白雲擦屁屁。突然看見從巴家飛過來一頭怪物，正好從他身邊掠過，靈機一閃：哪兒都玩過了，就是天上沒玩過，何不……?不容多想，他縱身一躍，就撲到怪物背上，跟著一起翱遊，口中還連連大呼“好玩”。
不把目光跟著看下去，誰也猜不到老江會不會摔死。
第四卷 第一百九十一章 月亮之上
雲獸從手術台上搶回三個斬斷情緣的人，按著主人的指令是把他們隨便扔個寺院當和尚去。正在空中徘徊而不知朝哪個廟宇去時，那個信鴿頭突然嗅到一股熟悉的血味，便伸著脖子扯著要往南飛，其它三頭也正沒主意，就附合著南去。
老江在龜背上爬了一陣後覺得這個飛行器還怪平穩，膽子便慢慢大起來。他伸著脖子看那地麵上的芸芸眾生，一個個像小螞蟻一樣，也正翹著頭看他。他想：現在我有滿天下的觀眾，這裏豈不正是我人生的大舞台，縱情表演的機會來了!他在這股“豪情壯誌”的唆使下，呼地站起來，脫下髒警服，在空中邊揮舞邊雲侃起來：“世人皆醉我獨醒，都以為還在地球上，我清清看見是在月亮上。一場地震不大哩，震這一塊到月球上。莫看你今哩還活著，明哩穿不穿鞋還是個問題。人生難料苦楚多，對酒當歌及時行樂。眼前享受是賺地……”
寺院門店出售觀音、關公神像，施主買了直接抱回家不靈，必須由小和尚引領上山，懷著一顆虔誠的心，緣曲徑、拾石級步入老和尚的佛堂，經老和尚的手給神像摩頂開光後才靈驗，小費三百。此項業務絡繹不絕，排隊到烈日或雨地裏是煉心考驗。要煉仙丹先煉心嗎!受一會兒煉獄之罪算什麽，畢竟請尊神回家能常保平安，才不虛此行。老和尚活了一百多歲，活像神仙他弟弟，這年齡本身就是行好報好的鐵證，經他摸過的泥胎會動。
寺院廟庵如雨後春筍一樣在各地的大小城市興建起來，善男信女供奉的香火很是鼎盛。與之相對應，許多工會、私立的基督教會信眾也不少，入會簡單，舍錢不多。這大抵是人們精神追求的一麵鏡子，反映出了人們對幸福的患得患失、撲朔迷離、難以掌控的恐慌心理。
佛出身皇族，是王子，好象他那金身佛光專為富人增光添福，自不然成為富人的專利，信他是高消費，是奢侈品;基督出身卑賤，是個私生子，歷經苦難，以悲劇覺悟世人，成為窮人的救世主。所以大致形成窮信基督富信佛的信仰分工格局。
要說科學、唯物得不能再科學、唯物了，然而代表唯心思想的宗教活動卻又忙碌起來。經常看見灰袍和尚坐飛機滿世界飛，赴約開會忙得象總理一樣;老奶奶們忙完家務，飯都顧不得吃，騎上爛三輪風風火火趕奔聚會點唱歌祈禱，比小學生上學還積極。再好的安寧莫過於心靈的安寧，隻要宗教能幫人實現心態平和，那就管它唯心還是違心了。以前有主席思想武裝人民頭腦、充實人們心靈，主席一去，心靈空間都空著，不就空虛寂寞無聊得活不成了，紛紛找東西填充。先前幾十年是找錢，最後發現不行，金錢也不是萬能，花錢解決不了心理與靈魂問題，恰好趕上政策允許宗教信仰自由，便不約而同找宗教，宗教也便有了廣大市場。
好多城幾多市都在蓋寺院、教堂、修女院，沒了一樣就仿佛市長當得不好，不作為，是瞎子，看不見城市少了一件重要“肢體”似的;幾多高低貴賤人士每天都在為宗教事務操心、奔波、忙碌。凡此種種，恐怕都是當年“破四舊”時所根本沒有想到的。
廢了又興，興了又廢，這恐怕就叫人類歷史吧。廢興之間，人民便有事做，也就有飯吃。總而言之不能讓人閑著。對於百姓自己本身來說，閑著也不是好事，這就象小孩子玩泥巴一個道理：沒有泥巴玩的孩子不好哄;手裏有塊泥巴，管他捏個啥，有意義沒意義，捏捏毀毀，不哭不鬧就行了。
乘著興佛的天時之機，再加之仙山寺地處遍地黃金的特區的地利條件，每天香火旺盛得與日同輝，效益絕不亞於一座先進大型的工廠，很快還清了貸款，銀行贏利成天文數字倍增。吃水不忘挖井人，了之無親無故，上百歲的年紀，有今哩沒明哩，要錢有啥用，便把大部收入回報家鄉建設。於是，仙山寺與其說是百裏奚市的，不如說是光市的，是光市栽在金山上的一棵搖錢樹。
江大橋、石佛子等光市官員當然是仙山寺的常客，一年中開小車、乘飛機去拜山無數趟，大雄寶殿門檻都被他們踢豁了，還經常介紹帶領各省各市眾多政商界人士去捧香火。
江大橋上香上得特別勤，也許感動了佛祖，仕途便暗有神助似的，直線上升，從光市公安局長的職位一步跳上香城政法委書記的位置，很快又躍居到百裏奚市市長的交椅上。
當雲獸銜著三個人從七組的大榆樹旁飛過時，有個黑影從樹尖上跳上它的脊背，爬在上麵一個勁兒喊叫“好玩，爽”。
老江瘋瘋癲癲的，在光市城鄉沒有他沒攪鬧過的地方，但由於他兒子是大官的緣故，誰也不敢把他打服，所以他想上哪兒瘋就上哪兒瘋，到如今簡直玩膩玩煩了，玩得沒處可玩了。今天他瘋回鮑河，家家像躲瘟神一樣關門閉戶，他就挨家門上貼“法院封條”。貼到大榆樹下，想像這是如來佛的手指，便寫上“老江到此一遊”一行字兒，掏東西撒一泡以學足孫猴子那一齣戲，可惜尿還沒出來稀巴巴先出來了。蹲那兒屙完了沒手紙，便學個猴兒爬上樹梢，想撕塊白雲擦屁屁。突然看見從巴家飛過來一頭怪物，正好從他身邊掠過，靈機一閃：哪兒都玩過了，就是天上沒玩過，何不……?不容多想，他縱身一躍，就撲到怪物背上，跟著一起翱遊，口中還連連大呼“好玩”。
不把目光跟著看下去，誰也猜不到老江會不會摔死。
第四卷 第一百九十一章 月亮之上
雲獸從手術台上搶回三個斬斷情緣的人，按著主人的指令是把他們隨便扔個寺院當和尚去。正在空中徘徊而不知朝哪個廟宇去時，那個信鴿頭突然嗅到一股熟悉的血味，便伸著脖子扯著要往南飛，其它三頭也正沒主意，就附合著南去。
老江在龜背上爬了一陣後覺得這個飛行器還怪平穩，膽子便慢慢大起來。他伸著脖子看那地麵上的芸芸眾生，一個個像小螞蟻一樣，也正翹著頭看他。他想：現在我有滿天下的觀眾，這裏豈不正是我人生的大舞台，縱情表演的機會來了!他在這股“豪情壯誌”的唆使下，呼地站起來，脫下髒警服，在空中邊揮舞邊雲侃起來：“世人皆醉我獨醒，都以為還在地球上，我清清看見是在月亮上。一場地震不大哩，震這一塊到月球上。莫看你今哩還活著，明哩穿不穿鞋還是個問題。人生難料苦楚多，對酒當歌及時行樂。眼前享受是賺地……”