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搜救隊：謎團1947 作者：胡諾皋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽幹坤說了半天，我差點就樂了：“我說大哥，你不去外麵擺個攤算卦，實在是瞎了材料，你這也太唬人了吧，這比剛才劉胖子那《天龍八部》續集還扯。人家家裏隨便擺個家具，都讓你說成失傳已久的陣法了，那這陣法也太廉價了吧，我看就算你說的沒錯，這的確是風水陣，那它失傳的原因也是因為不管用。”
幹坤很認真，對我解釋：“老丁，你不懂別瞎說，正所謂大巧若拙，真正好的風水陣，擺放在家裏的，都要講究喻有於無，與本身的環境相融合，否則，一說擺陣就要在家裏設壇，這種陣法有誰會採用?其實這並不是什麽高深的東西，現在很多介紹陽宅風水的書中說到居家風水陣的時候，都會提到五行代表物。”
我細細琢磨了一下，幹坤這話也有些道理，這風水陣擺在家裏，首先要做到的就是低調，否則要是來個串門的，還不得嚇一跳。不過，我還有一個旬題一直沒弄明白，這麽簡單的風水陣，樸素到連我這種外行中的極品幾乎都能擺出來，那這種東西到底有多大的威力，而且既然如此容易掌握，那為什麽這個所謂的“五行納氣陣”會失傳，既然這陣法已經失傳，那為什麽幹坤和蘇橋橋會懂。
我把這些環環相扣的疑旬拋給了幹坤，他馬上給了我一個準確的答案：“陣的威力的確很大(至於是什麽威力，幹坤沒說)，古陣也確實失傳了，但失傳的不是布陣的規則，而是納氣的方法。”
魯迅先生曾經說過一句話：“你不說我倒還明白，你越說我卻越糊塗”，上學的時候，我們經常用這句話來形容老師，現在我把這個光榮稱號隆重地授於我們幹坤同誌。幹坤一瞧，隔行如隔山，看來不詳細說一下也不行了，於是急忙解釋：“這種陣法起源於東雙末年，那時黃老之術盛行，風水之風日盛，而很多風水方麵的理論也在這個時期開始逐漸成形。”
“隨著對風水堪輿之術的研究，一些人開始探究風水之術的本源，大概就跟現在我們試圖用科學來解釋一些神秘事件的意思差不多，當然古人是不懂現代科學的，他們隻是在試著用一種更為基礎的現象或者樸素的道理來解釋風水。”
“東晉郭璞《葬經》裏對於風水之學的本質就有這樣的解釋：五氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣。遺體受應。經曰。氣感而應，鬼福及人。是以東山西崩，靈鍾東應。木華於春，栗芽於室。”
“這段話簡單解釋一下，大概意思是：五行之氣在土地中運行即為生氣，生氣運行形成萬事萬物，而人又是萬物之靈，自然是由五行之氣所化。我們每個人的身體，都得自父母，因此我們也是父母生氣的延續，具有同種類型的生氣。這些同種類型的生氣雖然存在於不同的個體之內，卻可以相互感應，就像同頻率的波形可以引起共振是一個道理。也就是說，如果父母的遺體埋在一個風生水起的吉穴，那麽，作為生氣凝結的遺骨，就會得到五行之氣的滋潤，進而同種生氣就會感應到後代的身上，使後代身體能夠更加健康長壽，精神也能夠更加充沛。”
“這種理念在兩晉時期相當盛行，因此，人們對於風水之生氣可以反納於生人之身的觀點十分熱衷，進而達到了瘋狂的程度。”
幹坤指了指容器，繼續說道：“這種所謂的‘五行納氣陣’就是這種做法達到瘋狂時期的一種產物，人們相信，由五行之氣相互作用而形成的生氣，是可以被人為吸納的，而其中最關鍵的一環就是要調整自身的感應狀態。”
“所以當時有些人就開始修煉這種陣法，以期達到延年益壽，甚至長生不老的效果。開始雖然瘋狂，但是修煉的人還比較有理智，為了與遠處所選擇的風水佳地產生感應，必須要把身體的一部分與當地產生聯繫，開始的做法是，七七四十九天不剪指甲，待到時刻一到，遂將指甲剪下，埋人所點之穴，而後進行修煉，據說，我這裏隻能說是據說，是有一定效果的。”
“但是隨著社會不斷的發展，人們發現，很多好的吉壤寶地，都已經被人點過了，也就是有人已經埋進去了。像這種情況，此地的五行之氣已經和埋人這裏的遺體產生了反應，如果再把指甲之類的埋人，效果就不會太好。本來遇到這種情況，就應該適可而止，可有些人貪心不足，為了一己私慾，竟然盜掘人家的墳墓，把屍骨搓成粉末服下，強行產生感應，進行修煉。事情發展到這個地步，已經不能用風水之學來解釋了，說得直接一點，修煉這種陣法的人已然墮入了魔道。因此，宋代以來，這種陣法就被嚴令禁止，很多人都是偷偷地修煉，而寸間一長，陣法的布局雖然可知，但調整自身感應狀態的方法卻漸漸地失傳了，沒想到竟然還有人在修煉這種邪術，真是讓人難以置信。”
這段話說完，我們都傻了，半天我才緩過神來，急忙可蘇橋橋：
“蘇姑娘，這傢夥說的這些，靠譜嗎?我怎麽感覺這麽玄呀。”
蘇橋橋沒有直接回答我，而是衝著幹坤一伸大拇指：“幹坤先生果然淵博，這些事情和我了解的一般無二，甚至比我父親跟我說的還詳細，還具體，真是讓我開了眼界。”
我一看兩個人都這麽說，那應該沒錯，但這麽一來，事情就太玄了，難道慕容這一家子，592竟然整天躲在家裏弄這些邪門歪道?到了這一步，我隱隱感覺到，這個古怪而又恐怖的陣法，似乎和慕容雪的失蹤以及那個隱藏在太行山深處的神秘遺址，有這極其重要的聯繫。
幹坤很認真，對我解釋：“老丁，你不懂別瞎說，正所謂大巧若拙，真正好的風水陣，擺放在家裏的，都要講究喻有於無，與本身的環境相融合，否則，一說擺陣就要在家裏設壇，這種陣法有誰會採用?其實這並不是什麽高深的東西，現在很多介紹陽宅風水的書中說到居家風水陣的時候，都會提到五行代表物。”
我細細琢磨了一下，幹坤這話也有些道理，這風水陣擺在家裏，首先要做到的就是低調，否則要是來個串門的，還不得嚇一跳。不過，我還有一個旬題一直沒弄明白，這麽簡單的風水陣，樸素到連我這種外行中的極品幾乎都能擺出來，那這種東西到底有多大的威力，而且既然如此容易掌握，那為什麽這個所謂的“五行納氣陣”會失傳，既然這陣法已經失傳，那為什麽幹坤和蘇橋橋會懂。
我把這些環環相扣的疑旬拋給了幹坤，他馬上給了我一個準確的答案：“陣的威力的確很大(至於是什麽威力，幹坤沒說)，古陣也確實失傳了，但失傳的不是布陣的規則，而是納氣的方法。”
魯迅先生曾經說過一句話：“你不說我倒還明白，你越說我卻越糊塗”，上學的時候，我們經常用這句話來形容老師，現在我把這個光榮稱號隆重地授於我們幹坤同誌。幹坤一瞧，隔行如隔山，看來不詳細說一下也不行了，於是急忙解釋：“這種陣法起源於東雙末年，那時黃老之術盛行，風水之風日盛，而很多風水方麵的理論也在這個時期開始逐漸成形。”
“隨著對風水堪輿之術的研究，一些人開始探究風水之術的本源，大概就跟現在我們試圖用科學來解釋一些神秘事件的意思差不多，當然古人是不懂現代科學的，他們隻是在試著用一種更為基礎的現象或者樸素的道理來解釋風水。”
“東晉郭璞《葬經》裏對於風水之學的本質就有這樣的解釋：五氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣。遺體受應。經曰。氣感而應，鬼福及人。是以東山西崩，靈鍾東應。木華於春，栗芽於室。”
“這段話簡單解釋一下，大概意思是：五行之氣在土地中運行即為生氣，生氣運行形成萬事萬物，而人又是萬物之靈，自然是由五行之氣所化。我們每個人的身體，都得自父母，因此我們也是父母生氣的延續，具有同種類型的生氣。這些同種類型的生氣雖然存在於不同的個體之內，卻可以相互感應，就像同頻率的波形可以引起共振是一個道理。也就是說，如果父母的遺體埋在一個風生水起的吉穴，那麽，作為生氣凝結的遺骨，就會得到五行之氣的滋潤，進而同種生氣就會感應到後代的身上，使後代身體能夠更加健康長壽，精神也能夠更加充沛。”
“這種理念在兩晉時期相當盛行，因此，人們對於風水之生氣可以反納於生人之身的觀點十分熱衷，進而達到了瘋狂的程度。”
幹坤指了指容器，繼續說道：“這種所謂的‘五行納氣陣’就是這種做法達到瘋狂時期的一種產物，人們相信，由五行之氣相互作用而形成的生氣，是可以被人為吸納的，而其中最關鍵的一環就是要調整自身的感應狀態。”
“所以當時有些人就開始修煉這種陣法，以期達到延年益壽，甚至長生不老的效果。開始雖然瘋狂，但是修煉的人還比較有理智，為了與遠處所選擇的風水佳地產生感應，必須要把身體的一部分與當地產生聯繫，開始的做法是，七七四十九天不剪指甲，待到時刻一到，遂將指甲剪下，埋人所點之穴，而後進行修煉，據說，我這裏隻能說是據說，是有一定效果的。”
“但是隨著社會不斷的發展，人們發現，很多好的吉壤寶地，都已經被人點過了，也就是有人已經埋進去了。像這種情況，此地的五行之氣已經和埋人這裏的遺體產生了反應，如果再把指甲之類的埋人，效果就不會太好。本來遇到這種情況，就應該適可而止，可有些人貪心不足，為了一己私慾，竟然盜掘人家的墳墓，把屍骨搓成粉末服下，強行產生感應，進行修煉。事情發展到這個地步，已經不能用風水之學來解釋了，說得直接一點，修煉這種陣法的人已然墮入了魔道。因此，宋代以來，這種陣法就被嚴令禁止，很多人都是偷偷地修煉，而寸間一長，陣法的布局雖然可知，但調整自身感應狀態的方法卻漸漸地失傳了，沒想到竟然還有人在修煉這種邪術，真是讓人難以置信。”
這段話說完，我們都傻了，半天我才緩過神來，急忙可蘇橋橋：
“蘇姑娘，這傢夥說的這些，靠譜嗎?我怎麽感覺這麽玄呀。”
蘇橋橋沒有直接回答我，而是衝著幹坤一伸大拇指：“幹坤先生果然淵博，這些事情和我了解的一般無二，甚至比我父親跟我說的還詳細，還具體，真是讓我開了眼界。”
我一看兩個人都這麽說，那應該沒錯，但這麽一來，事情就太玄了，難道慕容這一家子，592竟然整天躲在家裏弄這些邪門歪道?到了這一步，我隱隱感覺到，這個古怪而又恐怖的陣法，似乎和慕容雪的失蹤以及那個隱藏在太行山深處的神秘遺址，有這極其重要的聯繫。