“大個兒哥，你說那老母豺就三條腿，活著走路都走不穩，打死了怎麽還沒了呢?”我一直納悶三足母豺去了哪裏，於是問林大個兒。
“裝死的唄!肯定廚子沒打中。”劉師兄沒等林大個兒回答，喝了一口酒說，然後把酒瓶子遞給了林大個兒。
“不可能，肯定打死了!就算咱槍法不好，咱眼神可好，打中沒打中我還不知道呀!大個兒，你也看到了把?”張廚子搖著腦袋，看著林大個兒。
“唉——”林大個兒端著右胳膊嘆了一口氣，然後“咕咚”喝了一口酒，盯著騰騰的火苗說：“但願是沒打中，不過我看著也打中了。”
林大個兒頓了一下，抬頭看著對麵的懸崖，接著說：“天有災星，地有鬼豺。也可能，也可能這是隻鬼豺。”
“又他媽扯淡，你有完沒完呀?還特種兵呢!它是鬼豺?我還神人呢!”張廚子衝著林大個兒撇了撇嘴，不屑地說，然後從他手裏拿過酒瓶子，喝了一口後遞給我。
我雖然來到工地時間不長，但在這段時間裏，從來沒有看到過林大個兒像今天這樣神神叨叨。雖然他愛開玩笑，但做事非常有軍人作風，果斷剛毅，常常是我們的主心骨。
“大個兒哥，鬼豺是什麽?是豺的鬼?”我喝了一口酒，看著林大個兒問。
我雖然也覺得他說的什麽“鬼豺”就跟農村老太太講的故事一樣，可我作為一個小兄弟，不可能像張廚子那麽肆無忌憚地罵罵咧咧。
“豺的鬼?哦，不是，鬼豺就是一種豺，小的時候吃死人肉長大的豺。”林大個兒接著說，“反正也沒事，我就跟你們講講吧!我講了之後，你們也就知道我為什麽會怕豺。”
林大個兒從我的手裏拿過酒去，小嘬了一口，眼睛仍然看著幾十米外的懸崖，慢慢地說：“我老家在川藏的交界處……”
“行了行了，又來了，我知道你川藏交界的，住山裏，周圍都是藏族，就你們村是漢族，還是什麽張獻忠的後代，我耳朵都出繭子了!”張廚子嚷嚷著，他和林大個兒其實最要好，可嘴上從來不給林大個兒留情麵。
林大個兒跟沒聽見張廚子說話一樣，給我講了下麵一個故事。
☆、第15章 大西國的後代
明末清初，大西國據守的四川被清兵所破，大西國皇帝張獻忠戰敗被殺，有一部分臣僚帶著家眷向西逃入川藏交界地帶的深山之內，待清兵停止追趕後就定居下來。
為了給逃亡中客死他鄉的那些將士招魂，這些人偷偷地用石頭在山穀裏修了一座廟，供奉起陣亡將士的鎧甲和兵器，後來人們把這座廟稱為“盔甲廟”，這些人也以廟名為村名，將定居的村寨稱為盔甲廟村。
其實，盔甲廟村和盔甲廟離得並不很近，村子在向陽的一個山坡上，而廟是為了給死人招魂的，不可能迎著太陽，而是修在了一個陰暗的山穀裏。
林大個兒的老家，就在盔甲廟村。
幾百年來，這一部分人的後代深處大山，和周圍村寨的少數民族也逐漸有些通婚，藏族等少數民族的文化和他們原有的漢文化結合，慢慢發展成自己獨特的村寨文化。
對於亡人，盔甲廟村的人施行山葬，即將屍體放到山坡上，讓豺、狼等野獸吞食。我猜想，這可能是受藏族文化的影響。藏族同胞的天葬，就是把人的屍體拿到舉行天葬儀式的地點讓鷲鷹吞食。盔甲廟村的山葬和天葬非常相似。
林大個兒卻說，這是為了紀念當年橫屍疆場的大西國將士。戰死沙場，百獸食屍，這是無數戰士最終的歸宿。
而山葬的地點，就在盔甲廟的後麵，山穀的穀底。於是，這裏也成為一些食肉野獸爭奪的地方，因為不費勁就可以吃到肉。
也不知是從什麽時候開始，山葬的場地成了一個豺群的天下。人死之後，在盔甲廟舉行完送終儀式，將屍體抬到後麵整日不見天日的穀底，眾人退去，幾隻豺就會撲到屍體上，分而食之，骨頭都不留一點。
由於屍體不是天天有，這個豺群一直就不大，多則六七隻，少則三四隻，而且很守規矩，對活人從來都不攻擊。
當然，盔甲廟村的人也不敢招惹豺。村裏的老人一遍遍地說，豺是魔鬼養的牲畜，是被下了最惡毒的詛咒的，誰殺了豺，世代都不能翻身。而屍體讓豺吃了，人的魔性就會讓豺帶走，然後就能脫胎換骨，再生為人，或是登臨天界。因此，在死人供不上的時候，村裏的獵人還經常打一些獵物送過來，供養這些豺。
到了上個世紀七八十年代的時候，林大個兒所在的這個盔甲廟村已經發展成了一個相對比較大的專業狩獵的村寨，有四五十戶人家，二百多口人。於是，政府出資，在村子裏建了一所小學。
林大個兒八歲的時候，光榮地成為了一名小學生，當時他高興壞了。可上學之後，林大個兒就蔫了。
他小的時候，膽子特別小，學習又笨，而且個頭兒比同齡人矮小很多，學校的小夥伴們都嘲笑他，沒有一個願意跟他玩。到了林大個兒十四歲那一年，他爹費了好大勁，又是請老師，又是找村長，林大個兒終於考上了村辦小學的五年級。
那時候小學隻讀五年。五年級畢業後，林大個兒也就是村裏的秀才了，林大個兒自己也美滋美滋的，跟何況，班裏還有一個小姑娘，是情竇初開的林大個兒一直偷偷喜歡的。
“裝死的唄!肯定廚子沒打中。”劉師兄沒等林大個兒回答，喝了一口酒說，然後把酒瓶子遞給了林大個兒。
“不可能，肯定打死了!就算咱槍法不好，咱眼神可好，打中沒打中我還不知道呀!大個兒，你也看到了把?”張廚子搖著腦袋，看著林大個兒。
“唉——”林大個兒端著右胳膊嘆了一口氣，然後“咕咚”喝了一口酒，盯著騰騰的火苗說：“但願是沒打中，不過我看著也打中了。”
林大個兒頓了一下，抬頭看著對麵的懸崖，接著說：“天有災星，地有鬼豺。也可能，也可能這是隻鬼豺。”
“又他媽扯淡，你有完沒完呀?還特種兵呢!它是鬼豺?我還神人呢!”張廚子衝著林大個兒撇了撇嘴，不屑地說，然後從他手裏拿過酒瓶子，喝了一口後遞給我。
我雖然來到工地時間不長，但在這段時間裏，從來沒有看到過林大個兒像今天這樣神神叨叨。雖然他愛開玩笑，但做事非常有軍人作風，果斷剛毅，常常是我們的主心骨。
“大個兒哥，鬼豺是什麽?是豺的鬼?”我喝了一口酒，看著林大個兒問。
我雖然也覺得他說的什麽“鬼豺”就跟農村老太太講的故事一樣，可我作為一個小兄弟，不可能像張廚子那麽肆無忌憚地罵罵咧咧。
“豺的鬼?哦，不是，鬼豺就是一種豺，小的時候吃死人肉長大的豺。”林大個兒接著說，“反正也沒事，我就跟你們講講吧!我講了之後，你們也就知道我為什麽會怕豺。”
林大個兒從我的手裏拿過酒去，小嘬了一口，眼睛仍然看著幾十米外的懸崖，慢慢地說：“我老家在川藏的交界處……”
“行了行了，又來了，我知道你川藏交界的，住山裏，周圍都是藏族，就你們村是漢族，還是什麽張獻忠的後代，我耳朵都出繭子了!”張廚子嚷嚷著，他和林大個兒其實最要好，可嘴上從來不給林大個兒留情麵。
林大個兒跟沒聽見張廚子說話一樣，給我講了下麵一個故事。
☆、第15章 大西國的後代
明末清初，大西國據守的四川被清兵所破，大西國皇帝張獻忠戰敗被殺，有一部分臣僚帶著家眷向西逃入川藏交界地帶的深山之內，待清兵停止追趕後就定居下來。
為了給逃亡中客死他鄉的那些將士招魂，這些人偷偷地用石頭在山穀裏修了一座廟，供奉起陣亡將士的鎧甲和兵器，後來人們把這座廟稱為“盔甲廟”，這些人也以廟名為村名，將定居的村寨稱為盔甲廟村。
其實，盔甲廟村和盔甲廟離得並不很近，村子在向陽的一個山坡上，而廟是為了給死人招魂的，不可能迎著太陽，而是修在了一個陰暗的山穀裏。
林大個兒的老家，就在盔甲廟村。
幾百年來，這一部分人的後代深處大山，和周圍村寨的少數民族也逐漸有些通婚，藏族等少數民族的文化和他們原有的漢文化結合，慢慢發展成自己獨特的村寨文化。
對於亡人，盔甲廟村的人施行山葬，即將屍體放到山坡上，讓豺、狼等野獸吞食。我猜想，這可能是受藏族文化的影響。藏族同胞的天葬，就是把人的屍體拿到舉行天葬儀式的地點讓鷲鷹吞食。盔甲廟村的山葬和天葬非常相似。
林大個兒卻說，這是為了紀念當年橫屍疆場的大西國將士。戰死沙場，百獸食屍，這是無數戰士最終的歸宿。
而山葬的地點，就在盔甲廟的後麵，山穀的穀底。於是，這裏也成為一些食肉野獸爭奪的地方，因為不費勁就可以吃到肉。
也不知是從什麽時候開始，山葬的場地成了一個豺群的天下。人死之後，在盔甲廟舉行完送終儀式，將屍體抬到後麵整日不見天日的穀底，眾人退去，幾隻豺就會撲到屍體上，分而食之，骨頭都不留一點。
由於屍體不是天天有，這個豺群一直就不大，多則六七隻，少則三四隻，而且很守規矩，對活人從來都不攻擊。
當然，盔甲廟村的人也不敢招惹豺。村裏的老人一遍遍地說，豺是魔鬼養的牲畜，是被下了最惡毒的詛咒的，誰殺了豺，世代都不能翻身。而屍體讓豺吃了，人的魔性就會讓豺帶走，然後就能脫胎換骨，再生為人，或是登臨天界。因此，在死人供不上的時候，村裏的獵人還經常打一些獵物送過來，供養這些豺。
到了上個世紀七八十年代的時候，林大個兒所在的這個盔甲廟村已經發展成了一個相對比較大的專業狩獵的村寨，有四五十戶人家，二百多口人。於是，政府出資，在村子裏建了一所小學。
林大個兒八歲的時候，光榮地成為了一名小學生，當時他高興壞了。可上學之後，林大個兒就蔫了。
他小的時候，膽子特別小，學習又笨，而且個頭兒比同齡人矮小很多，學校的小夥伴們都嘲笑他，沒有一個願意跟他玩。到了林大個兒十四歲那一年，他爹費了好大勁，又是請老師，又是找村長，林大個兒終於考上了村辦小學的五年級。
那時候小學隻讀五年。五年級畢業後，林大個兒也就是村裏的秀才了，林大個兒自己也美滋美滋的，跟何況，班裏還有一個小姑娘，是情竇初開的林大個兒一直偷偷喜歡的。