我在這時，突然有了一種衝動，我想去看看她到底在幹什麽了。在這種好奇心的驅使下，我竟然忘記了，自己不以力看別人私生活的底線了。
我沒有請仙家去做，因為我覺得仙家不一定願意幫我做這事兒。於是，我用自己的能力，嚐試著第一次看了起來……
不久後，我就看到了，一大群人，圍坐在一個桌子前的場景。
汪欣也坐在那裏，她似乎很開心。和那些人聊著天兒，並不像她說的那樣她很討厭應酬的樣子。而且那群人中，是有男有女的，男的雖然不多，我見她的眼睛此時正在看著對麵的一個，她看起來並不很熟識的人，那個人也在看著她笑著。而我在她的眼神兒中，看到了一些我不願意看到的東西……
正在我想繼續往下看時，我感覺自己眉心一陣刺痛，然後一個聲音出現在了我的心裏。
“你修過十二因緣，你此行就是一好奇心，以利己為發心向外去找外境。你並不能以平常心去等待結果的出現，這樣你就會因你此一看，而生出很多取著，煩惱也由此而成。你看到了後，現在心裏開始不舒服了，就是煩惱了。你此時一定會覺得她對那個人有些喜歡，那個人也喜歡她。你甚至會生出今天這個局麵，就是有人在給她介紹男朋友的想來，對不對？”
那竟然是地藏菩薩的聲音，是我的恩師以大神通，斷開了我與那像的聯通。並且他所說的心，我此時真的在生著，我確實是那樣想了。
於是我對恩師說道：“是的，我好奇了，因為我不理解而好奇了。我想看看她的真實，想真正了解她的生活後，再做決定如何麵對她。我倒不是為了得到與否，若她心中無我，我就隻以朋友相示她，近她利益她就好了，不想再這樣混亂不清下去了。”
地藏菩薩立即對我說：“你這種好奇心生了，你所做的行為，就是攀緣，就是在向外境中去尋找答案了。對於你的發心，你沒有錯，你是在以近佛菩薩的境界下去發的心，你想向外觀真如，觀事物的本來，然後對事物做出正確的認知。這於緣覺和佛乘，是正確的。可是這種做法的前提，是你得能得了真正清淨的心，你不貪著時才能做到。以你現在的境界，無論你看到的是否是真實，你都會為這一個像而生起很多想法來。為什麽呢?是因為你喜歡她，由這一念你就會生出許多想像來。這些想像不一定都是真實的，你可能會想錯，並因為一個錯誤的認知，而做出一個錯誤的決定。你不得菩提心不清淨時，你心不能轉境，會隨外境所轉。這時你所看到的，和你所生出的想法可能都不是事物的本來。隻是你心所造作的一個虛妄的假像，這假相就是虛妄。佛世尊於佛法所說的虛妄是這樣來的，並非是說事物都虛無不存在的。你看到了外境，並相信那是實境時，便叫住了外境。你看到了外境，並不能真實認知本來時，做出了錯誤的認知，你就是著於了虛妄。這時你再以錯誤的認知為參照，去生出想來，做了決定，行了加行時，你就叫著在了外境並成業。因為這一個著，也就是這一個執念，你必會生出無限煩惱，並會因為這些煩惱，令你施行不善，令其他眾也生出煩惱來。若你看到了外境，心能不被表像所迷惑，能客觀的審視觀察這些事物，並了知這些事物的真正屬性，和成因、得果的諸因緣，你才能見事物本來。所以你現在不能做此事兒，你定會因為這一觀，生出來更多想來，將來你就知道，你這一觀是真實還是虛妄，會得什麽果了。這就是攀緣心的微妙，這也是攀緣名色的一個表現。名色非真色，真色不空，緣起性空，空色不異，你還是要多悟悟《心經》的。”
我聽恩師說完後，對恩師說道：“就是說我還是要先修己心，修習唯心識觀，去了自己的漏，找回自己清淨本心，才能令心不隨境轉，才能不入虛妄，不以無明造業，對嗎？而對於她現在所行、所想、我不應該再去執著才好。無論真實與否，都是因緣注定的事兒，我應該放鬆去對待？”
地藏菩薩聽我說完後，笑著說：“你慢慢悟你們的因緣吧。但你先觀己是對的，你還沒有那種定力，還不足以令心不隨境轉。雖然你一念清明了，可是你要做到還有很長的路要走。這路不是時間的問題，是你自己的心路，你於一念真懂時，一念就成了。你於萬念能懂時，懂時也成了。要悟才是修，不然隻是在聽、在近、在持。哈哈哈我佛大智無礙於諸世，慈悲無量。”
說完後，就在我的意識裏消失了。留下 了一個我，在深思著菩薩的話。
我卻真的沒有再看那邊的像，心也平靜了很多。我心靜下來時，決定讓時間和因緣給我一個答案。於是我又打開軟件，出車去幹活了。
這時，天卻突然下起了雨來……
晚上的十點時，我才收了車，回到了住處。
回來後，我還是想起了汪欣，我想她在幹什麽。想她回沒回來呢，菲菲是否一個人在家呢，她會不會害怕……
可當我想起這些時，突然發現，我這不是還在攀緣嗎？我應該放下這些想，靜靜的麵對現在的一切，才是平常心啊。若再這樣想下去，我看不看那邊的情況，我都會開始設想，開始名色，開始於虛妄中取相，去著於虛妄的。於是，我點了支煙，用了很大的力氣，才讓自己不再想這些了。
我想起了菩薩的囑托，在網上找了《十輪經》的原經經文，然後坐了下來。準備好了紙筆後，開始抄起了《十輪經》來。
隻不過，這一次我是一邊抄，一邊悟的。所以這次，我沒有很急的去抄，而是希望能在抄時，悟得經中的法義法理，不再隻看經文的表義了……
我沒有請仙家去做，因為我覺得仙家不一定願意幫我做這事兒。於是，我用自己的能力，嚐試著第一次看了起來……
不久後，我就看到了，一大群人，圍坐在一個桌子前的場景。
汪欣也坐在那裏，她似乎很開心。和那些人聊著天兒，並不像她說的那樣她很討厭應酬的樣子。而且那群人中，是有男有女的，男的雖然不多，我見她的眼睛此時正在看著對麵的一個，她看起來並不很熟識的人，那個人也在看著她笑著。而我在她的眼神兒中，看到了一些我不願意看到的東西……
正在我想繼續往下看時，我感覺自己眉心一陣刺痛，然後一個聲音出現在了我的心裏。
“你修過十二因緣，你此行就是一好奇心，以利己為發心向外去找外境。你並不能以平常心去等待結果的出現，這樣你就會因你此一看，而生出很多取著，煩惱也由此而成。你看到了後，現在心裏開始不舒服了，就是煩惱了。你此時一定會覺得她對那個人有些喜歡，那個人也喜歡她。你甚至會生出今天這個局麵，就是有人在給她介紹男朋友的想來，對不對？”
那竟然是地藏菩薩的聲音，是我的恩師以大神通，斷開了我與那像的聯通。並且他所說的心，我此時真的在生著，我確實是那樣想了。
於是我對恩師說道：“是的，我好奇了，因為我不理解而好奇了。我想看看她的真實，想真正了解她的生活後，再做決定如何麵對她。我倒不是為了得到與否，若她心中無我，我就隻以朋友相示她，近她利益她就好了，不想再這樣混亂不清下去了。”
地藏菩薩立即對我說：“你這種好奇心生了，你所做的行為，就是攀緣，就是在向外境中去尋找答案了。對於你的發心，你沒有錯，你是在以近佛菩薩的境界下去發的心，你想向外觀真如，觀事物的本來，然後對事物做出正確的認知。這於緣覺和佛乘，是正確的。可是這種做法的前提，是你得能得了真正清淨的心，你不貪著時才能做到。以你現在的境界，無論你看到的是否是真實，你都會為這一個像而生起很多想法來。為什麽呢?是因為你喜歡她，由這一念你就會生出許多想像來。這些想像不一定都是真實的，你可能會想錯，並因為一個錯誤的認知，而做出一個錯誤的決定。你不得菩提心不清淨時，你心不能轉境，會隨外境所轉。這時你所看到的，和你所生出的想法可能都不是事物的本來。隻是你心所造作的一個虛妄的假像，這假相就是虛妄。佛世尊於佛法所說的虛妄是這樣來的，並非是說事物都虛無不存在的。你看到了外境，並相信那是實境時，便叫住了外境。你看到了外境，並不能真實認知本來時，做出了錯誤的認知，你就是著於了虛妄。這時你再以錯誤的認知為參照，去生出想來，做了決定，行了加行時，你就叫著在了外境並成業。因為這一個著，也就是這一個執念，你必會生出無限煩惱，並會因為這些煩惱，令你施行不善，令其他眾也生出煩惱來。若你看到了外境，心能不被表像所迷惑，能客觀的審視觀察這些事物，並了知這些事物的真正屬性，和成因、得果的諸因緣，你才能見事物本來。所以你現在不能做此事兒，你定會因為這一觀，生出來更多想來，將來你就知道，你這一觀是真實還是虛妄，會得什麽果了。這就是攀緣心的微妙，這也是攀緣名色的一個表現。名色非真色，真色不空，緣起性空，空色不異，你還是要多悟悟《心經》的。”
我聽恩師說完後，對恩師說道：“就是說我還是要先修己心，修習唯心識觀，去了自己的漏，找回自己清淨本心，才能令心不隨境轉，才能不入虛妄，不以無明造業，對嗎？而對於她現在所行、所想、我不應該再去執著才好。無論真實與否，都是因緣注定的事兒，我應該放鬆去對待？”
地藏菩薩聽我說完後，笑著說：“你慢慢悟你們的因緣吧。但你先觀己是對的，你還沒有那種定力，還不足以令心不隨境轉。雖然你一念清明了，可是你要做到還有很長的路要走。這路不是時間的問題，是你自己的心路，你於一念真懂時，一念就成了。你於萬念能懂時，懂時也成了。要悟才是修，不然隻是在聽、在近、在持。哈哈哈我佛大智無礙於諸世，慈悲無量。”
說完後，就在我的意識裏消失了。留下 了一個我，在深思著菩薩的話。
我卻真的沒有再看那邊的像，心也平靜了很多。我心靜下來時，決定讓時間和因緣給我一個答案。於是我又打開軟件，出車去幹活了。
這時，天卻突然下起了雨來……
晚上的十點時，我才收了車，回到了住處。
回來後，我還是想起了汪欣，我想她在幹什麽。想她回沒回來呢，菲菲是否一個人在家呢，她會不會害怕……
可當我想起這些時，突然發現，我這不是還在攀緣嗎？我應該放下這些想，靜靜的麵對現在的一切，才是平常心啊。若再這樣想下去，我看不看那邊的情況，我都會開始設想，開始名色，開始於虛妄中取相，去著於虛妄的。於是，我點了支煙，用了很大的力氣，才讓自己不再想這些了。
我想起了菩薩的囑托，在網上找了《十輪經》的原經經文，然後坐了下來。準備好了紙筆後，開始抄起了《十輪經》來。
隻不過，這一次我是一邊抄，一邊悟的。所以這次，我沒有很急的去抄，而是希望能在抄時，悟得經中的法義法理，不再隻看經文的表義了……