而此時的吳剛，正笑眯眯的在自己虛妄的想法中沉迷著。守著他自以為的如意算盤，在看著現在我的境況，提前享受著勝利的喜悅。那些餓鬼，卻不知此時，他們已成炮灰，隻是吳剛的棋子而已。而我，可能也是這棋局的一子而已，唯我們的發心不同罷了。
那些餓鬼伸向我的密集的手爪，在這時幾乎快要觸碰到了我的身體了。我已經沒有時間多想，隻能應對了。
我揮起手中的那段此時已被那些惡鬼們可能視為神物的殘枝，迎向些伸過來的手爪。它們太多了，我隻好掄了一個圈。
隨著我手中那段木枝揮過，一聲聲嚎叫聲瞬時傳出。那些聲音中有絕望的哀嚎，有不可思議的驚恐，還有撕心裂肺的痛苦。聲音傳出後，我見那些餓鬼的雙手都已不具了？我的身體周圍，又有一圈圈兒的、一團團的黑氣生出。我同時感覺到了金龍的興奮和喜悅，也親眼目睹了，他化於無形而斬那些餓鬼雙手的全部過程。
餓鬼們又驚呆了，他們此時再也無法相信，眼前所見的一切，都是剛剛真實發生過的神奇了。我感覺，他們還不願相信，我周圍飄散著的一小團一小團的黑氣，曾經就是他們的雙手了。我見此時的吳剛，也又被驚到了。
在他們的情恐中，我大聲說道：“哈哈！蒼天有眼，天助我神力。”與此同時，我並沒有猶疑，順勢又持那段樹枝，以刀割的姿勢，橫著向相反的方向，快速的轉了一圈兒。於是，那些個剛停止哀嚎的，可憐的惡鬼們，就這樣稀裏糊塗的，又被我從腰部俱都以我手中木枝，斬成了兩段。在又一片鬼哭狼嚎聲中，又有二十幾團黑氣生出，匯向剛才生出的，那些餓鬼各自的手所化成的黑色氣團中，令那些氣團又漲大了一些。而吳剛的手又不覺的，伸向了自己的腰間。
我見了，口中故意叨咕道：“說好三次，就一定要三次！”同時再次旋轉身體，用那木枝，不停絞割著那些餓鬼還未完全散去的魂魄。
這次沒再出現哀嚎聲，甚至十分安靜。那些餓鬼已被我分成兩段的魂魄的身形，就像一大堆成大塊兒狀的，丟當的殘軀一樣，任由木枝或者說金龍肆意的絞切著。不久就盡碎無餘，生成一團團不願散去的黑氣。並各自吸附了先前失手所成的，那一團團形狀較小的黑氣。
那些成團的黑氣中，一張張扭曲著的，驚恐著的臉。似乎正現著不可思議的表情，惡毒的盯著我，怨恨著。又似乎，是在期盼著，一齊看向了吳剛，可能希望得到他的救助，令他們恢複魂魄。我細數了下，竟有二十一團之多。
這些惡鬼，就這樣看似被我假借木枝滅了，其實一切都是金龍所為。我和金龍如此默契的配合，還是第一次發生，此時我們都感覺到了無比的欣喜。
隻是那些無知的餓鬼，滅時，在念裏還在幻想著吳剛會以鼓令它們還魂，卻不知，他們可能將永遠消失於十方世界了。我感覺，吳剛一定不會再讓他們能開口，為自己留下隱患了。
果然，此時不再驚訝的吳剛，平靜而從容的看著我們。似乎那些餓鬼的滅度，對他來說已經是無所謂的事情了，甚至是一件能令他開心的事情。
讓我意外的是，他此時卻收回了曾伸向腰間的那隻手。而是以手托腮，在思考著。我感覺他又開始權衡了，他因不能確定我所持木枝，為何如此神奇，而權衡著、猶疑著。甚至他又會因此，調整自己的策略。看來我還得刺激一下他，令他出手。否則，他若放棄了，我先前所做的一切，都將毫無意義。
此時，我們都沒有說話，也沒有動作。都靜靜的站著，各自盤算著下一步。
我看了一眼那些因剛才發生的一幕，因不可思議，又滿臉疑惑的呆立在那裏剩下的鬼差們。心中生出了一種想法：若我無法令吳剛現鼓施行，或他不再打算以鼓施行。我定要想辦法，滅了那些鬼差，讓他沒有退路。那他才很可能不得不出手，不得不以鼓來施。也或許他會還有別的辦法，也或許他會逃脫。若他逃脫，我就不管將來要麵對什麽了，一定先滅了他再說。
想到這兒時，我又有些為難了，我不知道我該怎麽辦到，才不令他生疑而醒。想來想去隻有兩種方法可選，一種是我再以言語去激怒他，或激怒那些鬼差，令我成此願。另一種是不露聲色的，想辦法讓我的元靈脫困，回到我的身體中。也或者二者一起施行，可能會更有效些。這又出現了一個問題，我怎麽讓我的元靈脫困才合理，或讓他們不可思議，而又不能以強力而為呢？這一點，有點兒真的難住了我。
我看了眼吳剛他們，吳剛還在沉思著。通過他凝重的表情，可以看出，似乎他也在左右為難的權衡著。而那些鬼差，此時都眼巴巴的看著吳剛，不知所以，又不知如何是好了的樣子。都在等待著，吳剛的決定或者行動。
我感覺關鍵的時刻到了，這種沉默，其實是我們都各自在揣摩著對方中，都在暗暗的規劃著自己下一步的行動。更像是一種，心理和心智的較量。我此時不得不承認，吳剛能有今天的地位，也不是浪得虛名的。他是目前我見過的心智最可怕的對手，也是心智最難測的鬼魅類。我試著去觀他的內心，卻在觀他的一刻，感覺到了他內心的翻湧，在複雜的鬥爭中。他並未有決定生出，而我也因此心生了亂像。
我突然意識到，他這樣的對手我不該在他沒決定時去觀。因為他的心亂，亦會影響了我的判斷，我易因此失了清淨心。我一下子想起地藏菩薩對我說過的佛法中，這樣一種論：得清淨心，入於定中，才可以靜慮去觀得事物本來，才會有覺知的智慧。而入定有十法，就是不著己、他、己他、過去、現在、未來，一切觀、想、意、受、識……。若能以此法得守清淨，才不會生出散亂心，才得能入定中，才得能於定中因靜慮而得覺性。才能，更好的判斷、認知事物，並生出正見、正解。
想到這兒，我心立即清明。見他們並未有所作業，我便試著以地藏菩薩所授之法，嚐試讓自己能入定中。
那些餓鬼伸向我的密集的手爪，在這時幾乎快要觸碰到了我的身體了。我已經沒有時間多想，隻能應對了。
我揮起手中的那段此時已被那些惡鬼們可能視為神物的殘枝，迎向些伸過來的手爪。它們太多了，我隻好掄了一個圈。
隨著我手中那段木枝揮過，一聲聲嚎叫聲瞬時傳出。那些聲音中有絕望的哀嚎，有不可思議的驚恐，還有撕心裂肺的痛苦。聲音傳出後，我見那些餓鬼的雙手都已不具了？我的身體周圍，又有一圈圈兒的、一團團的黑氣生出。我同時感覺到了金龍的興奮和喜悅，也親眼目睹了，他化於無形而斬那些餓鬼雙手的全部過程。
餓鬼們又驚呆了，他們此時再也無法相信，眼前所見的一切，都是剛剛真實發生過的神奇了。我感覺，他們還不願相信，我周圍飄散著的一小團一小團的黑氣，曾經就是他們的雙手了。我見此時的吳剛，也又被驚到了。
在他們的情恐中，我大聲說道：“哈哈！蒼天有眼，天助我神力。”與此同時，我並沒有猶疑，順勢又持那段樹枝，以刀割的姿勢，橫著向相反的方向，快速的轉了一圈兒。於是，那些個剛停止哀嚎的，可憐的惡鬼們，就這樣稀裏糊塗的，又被我從腰部俱都以我手中木枝，斬成了兩段。在又一片鬼哭狼嚎聲中，又有二十幾團黑氣生出，匯向剛才生出的，那些餓鬼各自的手所化成的黑色氣團中，令那些氣團又漲大了一些。而吳剛的手又不覺的，伸向了自己的腰間。
我見了，口中故意叨咕道：“說好三次，就一定要三次！”同時再次旋轉身體，用那木枝，不停絞割著那些餓鬼還未完全散去的魂魄。
這次沒再出現哀嚎聲，甚至十分安靜。那些餓鬼已被我分成兩段的魂魄的身形，就像一大堆成大塊兒狀的，丟當的殘軀一樣，任由木枝或者說金龍肆意的絞切著。不久就盡碎無餘，生成一團團不願散去的黑氣。並各自吸附了先前失手所成的，那一團團形狀較小的黑氣。
那些成團的黑氣中，一張張扭曲著的，驚恐著的臉。似乎正現著不可思議的表情，惡毒的盯著我，怨恨著。又似乎，是在期盼著，一齊看向了吳剛，可能希望得到他的救助，令他們恢複魂魄。我細數了下，竟有二十一團之多。
這些惡鬼，就這樣看似被我假借木枝滅了，其實一切都是金龍所為。我和金龍如此默契的配合，還是第一次發生，此時我們都感覺到了無比的欣喜。
隻是那些無知的餓鬼，滅時，在念裏還在幻想著吳剛會以鼓令它們還魂，卻不知，他們可能將永遠消失於十方世界了。我感覺，吳剛一定不會再讓他們能開口，為自己留下隱患了。
果然，此時不再驚訝的吳剛，平靜而從容的看著我們。似乎那些餓鬼的滅度，對他來說已經是無所謂的事情了，甚至是一件能令他開心的事情。
讓我意外的是，他此時卻收回了曾伸向腰間的那隻手。而是以手托腮，在思考著。我感覺他又開始權衡了，他因不能確定我所持木枝，為何如此神奇，而權衡著、猶疑著。甚至他又會因此，調整自己的策略。看來我還得刺激一下他，令他出手。否則，他若放棄了，我先前所做的一切，都將毫無意義。
此時，我們都沒有說話，也沒有動作。都靜靜的站著，各自盤算著下一步。
我看了一眼那些因剛才發生的一幕，因不可思議，又滿臉疑惑的呆立在那裏剩下的鬼差們。心中生出了一種想法：若我無法令吳剛現鼓施行，或他不再打算以鼓施行。我定要想辦法，滅了那些鬼差，讓他沒有退路。那他才很可能不得不出手，不得不以鼓來施。也或許他會還有別的辦法，也或許他會逃脫。若他逃脫，我就不管將來要麵對什麽了，一定先滅了他再說。
想到這兒時，我又有些為難了，我不知道我該怎麽辦到，才不令他生疑而醒。想來想去隻有兩種方法可選，一種是我再以言語去激怒他，或激怒那些鬼差，令我成此願。另一種是不露聲色的，想辦法讓我的元靈脫困，回到我的身體中。也或者二者一起施行，可能會更有效些。這又出現了一個問題，我怎麽讓我的元靈脫困才合理，或讓他們不可思議，而又不能以強力而為呢？這一點，有點兒真的難住了我。
我看了眼吳剛他們，吳剛還在沉思著。通過他凝重的表情，可以看出，似乎他也在左右為難的權衡著。而那些鬼差，此時都眼巴巴的看著吳剛，不知所以，又不知如何是好了的樣子。都在等待著，吳剛的決定或者行動。
我感覺關鍵的時刻到了，這種沉默，其實是我們都各自在揣摩著對方中，都在暗暗的規劃著自己下一步的行動。更像是一種，心理和心智的較量。我此時不得不承認，吳剛能有今天的地位，也不是浪得虛名的。他是目前我見過的心智最可怕的對手，也是心智最難測的鬼魅類。我試著去觀他的內心，卻在觀他的一刻，感覺到了他內心的翻湧，在複雜的鬥爭中。他並未有決定生出，而我也因此心生了亂像。
我突然意識到，他這樣的對手我不該在他沒決定時去觀。因為他的心亂，亦會影響了我的判斷，我易因此失了清淨心。我一下子想起地藏菩薩對我說過的佛法中，這樣一種論：得清淨心，入於定中，才可以靜慮去觀得事物本來，才會有覺知的智慧。而入定有十法，就是不著己、他、己他、過去、現在、未來，一切觀、想、意、受、識……。若能以此法得守清淨，才不會生出散亂心，才得能入定中，才得能於定中因靜慮而得覺性。才能，更好的判斷、認知事物，並生出正見、正解。
想到這兒，我心立即清明。見他們並未有所作業，我便試著以地藏菩薩所授之法，嚐試讓自己能入定中。