可這洪秀全一建天朝就要來個社會體製三級跳，從封建主義直接跨越到共產主義，這是不符合歷史發展規律的。
您看我們偉大的中華人民共和國從1949年以社會主義製度建國發展了60多年，成為當今世界第二大經濟體，至今對外宣布的國情還是處於並且將在很長一段時間內繼續處於社會主義初級階段。洪秀全身處這樣的時代能完成這樣的跨越嗎？
答案是否定的，就算洪教主練成了飄逸靈動的淩波微步，也無法這樣隨意踐踏歷史的潮流，而且洪秀全把治軍的手段用到了民治上，更是錯上加錯。
☆、第77章 駭人聽聞的家庭滅絕製度
定都南京後，洪秀全就琢磨著改變一下現有的社會製度，更方便與自己的管理。他想到太平軍還在打仗期間為了杜絕兒女私情影響部隊的作戰能力，把男女分開獨立的陣營管理，術業有專攻，取得了很好的效果。不如把這種辦法也應用到社會管理上，或許也能大大促進社會的各項事業發展？
說幹就幹，洪秀全下令把男女同居定性為違法犯罪行為。百姓中的男女必須分開居住，理由是現在是打仗時期，要抓緊時間搞生產、搞建設、搞軍事。談戀愛、結婚生子什麽的先滾一邊去，原來已經領證的夫妻也要分開。
從此之後，男的就專門負責當兵打仗，幹裝修建房子之類的體力活；女的就專門去搞點縫縫補補、洗衣做飯的後勤工作。老人家也別閑著，想退休喝茶、遛鳥、打牌下棋都做夢去吧，全部給我當環衛工人去。那些有木匠、鐵匠等等有一技之長的專業技術人員就組建成各自行業的專業技術團隊，按照當時的社會發展和軍事需要進行各種的專項工作。
這樣的社會就成了一個機械式的社會，有點像蜜蜂的群居生活體係，當然，我們中華民族老百姓所最重視的家庭，因為男女分居幹活也就這樣被廢除了。
我曾在網上聽過一個觀點：在單位你什麽也不是，在家你就是天。
大概意思就是說一個人在社會上工作的人對於自己所處的單位或者行業來說是微不足道的，沒了誰地球照樣轉。可是這人自己的家庭如果失去了自己，和天塌了沒什麽兩樣。
這人啊，魚與熊掌不可兼得，工作和家庭總要有所偏重，人生道路上一定看清自己的價值和定位，錢是賺不完的，榮譽也是拿不完的，隻有一家人開開心心、整整齊齊的才是真正的幸福。
這個觀點如果在太平天國出現，政府肯定第一時間發通緝令抓作者回來淩遲。因為這種叫人常回家看看，有著濃厚家庭觀念，最能觸動我們這幫在社會上打拚的苦孩子們那看似堅不可摧、實則一碰就碎的心靈的話語是與洪秀全的施政理念完全背道而馳的。
你想想我們這一代年輕人，白天上班、晚上加班，天天唱著“客戶虐我千百遍，我待客戶如初戀”那動聽的歌曲。上有老、下有小，房子肩上扛、車子腿上綁。活那麽累為了啥？還不是為了讓自己家庭過得好點嘛。
其實要說我們支撐起了一個家庭，倒不如說是家庭的快樂支撐了我們努力工作下去的信念。不管在外有多累，多疲倦，隻要下班回到家，看到那溫暖的燈光，那飄香的飯菜，還有妻子、孩子給你的那一句問候、那一個吻，你就會覺得，那一切都是值得的。
可是，洪秀全到底幹了什麽？！為什麽要拆散我們的家庭？為什麽我們下班後不能回家，還要和一大堆工友們住集體宿舍，吃大鍋飯，睡鐵架床。我不要這種生活！
所以這種男女分居、拆散家庭的做法得到了全體百姓的一致抵製，結果製度實施不到兩年，天朝迫於社會壓力取消了這種男女分居製度，恢復了家庭。
除了家庭消滅計劃之外，與之同時出台的政策還有徹底的公有製管理。天朝以宗教信仰規定所有民間百姓的一切財產都屬於公物，完全破除私有物品。
為此，從前做生意人們的慘了，什麽賣米賣布的大老闆全部破產，所有商品全部交公，所有一切的個人財物和戰利品都是屬於國家的，全部納入國庫。百姓要吃飯要穿衣服什麽的再又國家統一配發。如果發現個人有私藏財物的，錢沒收，人治罪。
這種製度一頒布，市場沒有了，買賣也死絕了，天朝底下的百姓每天就隻有幹活、吃飯、睡覺三件事情可做，這樣的製度也不持久。
1855年初，私有製隨著家庭製度的恢復而重生，買賣又在社會上出現了，天朝統治底下的社會有逐漸回到了清朝的社會製度。
☆、第78章 唯我獨尊的信仰壟斷計劃
洪秀全靠的就是宗教信仰起家，還在當老師的時候就丟棄了代表我國儒家學術創始人的孔子牌位，以表示自己對上帝的絕對信仰。組成了太平軍起義對抗清朝後，部隊一邊打仗一邊破壞戰場沿途的孔子廟等其他一切與上帝信仰無關的諸神廟宇。以達到壟斷宗教信仰的目的。
如今洪秀全占了南京當了皇帝，還不來個一手遮天、唯我獨尊？必須的！
洪秀全派出拆遷隊強拆了南京城所有的孔子廟，燒了所有孔子的儒家書籍，把學校全部改建成為屠宰場，而且規定百姓隻能拜神，不能上學。同時還專門成立了篡改教科書的政府部門，叫“刪書衙”。各種圖書典籍被刪改加入了拜上帝教的神話故事，主要就是為了讓大傢夥知道洪秀全是上帝的兒子、耶穌他弟，好崇拜崇拜。
您看我們偉大的中華人民共和國從1949年以社會主義製度建國發展了60多年，成為當今世界第二大經濟體，至今對外宣布的國情還是處於並且將在很長一段時間內繼續處於社會主義初級階段。洪秀全身處這樣的時代能完成這樣的跨越嗎？
答案是否定的，就算洪教主練成了飄逸靈動的淩波微步，也無法這樣隨意踐踏歷史的潮流，而且洪秀全把治軍的手段用到了民治上，更是錯上加錯。
☆、第77章 駭人聽聞的家庭滅絕製度
定都南京後，洪秀全就琢磨著改變一下現有的社會製度，更方便與自己的管理。他想到太平軍還在打仗期間為了杜絕兒女私情影響部隊的作戰能力，把男女分開獨立的陣營管理，術業有專攻，取得了很好的效果。不如把這種辦法也應用到社會管理上，或許也能大大促進社會的各項事業發展？
說幹就幹，洪秀全下令把男女同居定性為違法犯罪行為。百姓中的男女必須分開居住，理由是現在是打仗時期，要抓緊時間搞生產、搞建設、搞軍事。談戀愛、結婚生子什麽的先滾一邊去，原來已經領證的夫妻也要分開。
從此之後，男的就專門負責當兵打仗，幹裝修建房子之類的體力活；女的就專門去搞點縫縫補補、洗衣做飯的後勤工作。老人家也別閑著，想退休喝茶、遛鳥、打牌下棋都做夢去吧，全部給我當環衛工人去。那些有木匠、鐵匠等等有一技之長的專業技術人員就組建成各自行業的專業技術團隊，按照當時的社會發展和軍事需要進行各種的專項工作。
這樣的社會就成了一個機械式的社會，有點像蜜蜂的群居生活體係，當然，我們中華民族老百姓所最重視的家庭，因為男女分居幹活也就這樣被廢除了。
我曾在網上聽過一個觀點：在單位你什麽也不是，在家你就是天。
大概意思就是說一個人在社會上工作的人對於自己所處的單位或者行業來說是微不足道的，沒了誰地球照樣轉。可是這人自己的家庭如果失去了自己，和天塌了沒什麽兩樣。
這人啊，魚與熊掌不可兼得，工作和家庭總要有所偏重，人生道路上一定看清自己的價值和定位，錢是賺不完的，榮譽也是拿不完的，隻有一家人開開心心、整整齊齊的才是真正的幸福。
這個觀點如果在太平天國出現，政府肯定第一時間發通緝令抓作者回來淩遲。因為這種叫人常回家看看，有著濃厚家庭觀念，最能觸動我們這幫在社會上打拚的苦孩子們那看似堅不可摧、實則一碰就碎的心靈的話語是與洪秀全的施政理念完全背道而馳的。
你想想我們這一代年輕人，白天上班、晚上加班，天天唱著“客戶虐我千百遍，我待客戶如初戀”那動聽的歌曲。上有老、下有小，房子肩上扛、車子腿上綁。活那麽累為了啥？還不是為了讓自己家庭過得好點嘛。
其實要說我們支撐起了一個家庭，倒不如說是家庭的快樂支撐了我們努力工作下去的信念。不管在外有多累，多疲倦，隻要下班回到家，看到那溫暖的燈光，那飄香的飯菜，還有妻子、孩子給你的那一句問候、那一個吻，你就會覺得，那一切都是值得的。
可是，洪秀全到底幹了什麽？！為什麽要拆散我們的家庭？為什麽我們下班後不能回家，還要和一大堆工友們住集體宿舍，吃大鍋飯，睡鐵架床。我不要這種生活！
所以這種男女分居、拆散家庭的做法得到了全體百姓的一致抵製，結果製度實施不到兩年，天朝迫於社會壓力取消了這種男女分居製度，恢復了家庭。
除了家庭消滅計劃之外，與之同時出台的政策還有徹底的公有製管理。天朝以宗教信仰規定所有民間百姓的一切財產都屬於公物，完全破除私有物品。
為此，從前做生意人們的慘了，什麽賣米賣布的大老闆全部破產，所有商品全部交公，所有一切的個人財物和戰利品都是屬於國家的，全部納入國庫。百姓要吃飯要穿衣服什麽的再又國家統一配發。如果發現個人有私藏財物的，錢沒收，人治罪。
這種製度一頒布，市場沒有了，買賣也死絕了，天朝底下的百姓每天就隻有幹活、吃飯、睡覺三件事情可做，這樣的製度也不持久。
1855年初，私有製隨著家庭製度的恢復而重生，買賣又在社會上出現了，天朝統治底下的社會有逐漸回到了清朝的社會製度。
☆、第78章 唯我獨尊的信仰壟斷計劃
洪秀全靠的就是宗教信仰起家，還在當老師的時候就丟棄了代表我國儒家學術創始人的孔子牌位，以表示自己對上帝的絕對信仰。組成了太平軍起義對抗清朝後，部隊一邊打仗一邊破壞戰場沿途的孔子廟等其他一切與上帝信仰無關的諸神廟宇。以達到壟斷宗教信仰的目的。
如今洪秀全占了南京當了皇帝，還不來個一手遮天、唯我獨尊？必須的！
洪秀全派出拆遷隊強拆了南京城所有的孔子廟，燒了所有孔子的儒家書籍，把學校全部改建成為屠宰場，而且規定百姓隻能拜神，不能上學。同時還專門成立了篡改教科書的政府部門，叫“刪書衙”。各種圖書典籍被刪改加入了拜上帝教的神話故事，主要就是為了讓大傢夥知道洪秀全是上帝的兒子、耶穌他弟，好崇拜崇拜。