“什麽亂78糟的人？!”知識分子牛黨人馬上發飆：“我們都是通過公務員考試進來的，個個學富五車，知天文曉地理，博古通今，是有真才實學的人。真才實學要是亂78糟的東西？那你們念四書五經也是在幹亂78糟的事情嗎？”
李黨人馬上反駁：“照你這樣說，外族的奸細熟讀四書五經，也通過考公務員考進來了就能當官，能掌權，豈不是禍國殃民？用人，要用正統！”
“你胡說八道！”
“你信口雌黃！”
就這樣，牛黨和李黨從唐憲宗開始天天在早朝上吵架，吵了幾十年，一直吵到唐宣宗時期。這幾十年裏，皇帝上朝的主要工作就是看兩隊人相互噴口水，每天早朝結束，大殿地板上濕一地，搞衛生都搞半天。
其實在用人製度上麵，牛黨是更勝一籌的，因為國家的發展，需要的是廣納人才，而不是門第世襲，一人當官，代代當官，那麽寒門不就永無出頭之日？
科舉製度選人，雖然也有弊端，但總比門第取士更加進步。
但人無完人，牛黨在選人用人上的策略得當，並不代表他們所有施政策略都符合國家發展。譬如對待藩鎮勢力割據的問題上麵，牛黨人就充分發揮了知識分子的儒家思想，以和為貴，和諧為主。對藩鎮勢力主張妥協姑息，隻求平安無事，不求國家統一。
這是讀書人軟弱的體現，牛黨的出身就是通過文科入仕，而不是通過武力掌權。所以施政理念也偏向軟弱，畏首畏尾，不夠強硬。殊不知世人都是欺軟怕硬的性格，你越是軟弱，別人就越敢往你頭上踩，老虎若一輩子不發威，不是病貓又是何物？
在這個問題上，李黨重視國家統一，主張以武力討伐藩鎮的叛亂，估計他們老爸都是打下江山的功臣，自己從小就接受軍事教育，知道槍桿子裏出政權的道理。所以為官後也是以父輩為榜樣，以不聽話就要打的指導思想貫徹到自己的施政方針當中。
講到這裏，我腦袋突然浮現了影視作品《葉問2》中的一場徒弟與師傅的對白。
徒弟一臉崇拜地問：“師傅，別人說你以前能打十個，是不是真的？”
葉問聽過淡然一笑：“最好不要打架。”
確實，不打，不代表沒有打的能力，但是能不打還是不打，我也是這樣認為的。
因為戰爭無情，勞民傷財，百姓遭殃。可惜道理雖是如此，但在當時藩鎮割據的情況下，百姓等於自上而下重複受到了多個政權的壓迫，早就生活在水深火熱之中。能持續現狀，對當官的固然是好，但對百姓已經造成多次重疊的暴擊傷害。所以武力伐藩，雖然有陣痛，但平亂後的社會卻能更穩定，生產更有秩序，能使百姓能真正安居樂業，從長遠大局來看，確是良策。
所以在這個問題上，李黨的強攻方針是比牛黨的妥協政策更勝一籌。
就這樣，兩黨吵架吵了幾十年，各有輸贏。在早朝上天天看兩黨吵架的皇帝之中，唐文宗是選擇中立的，所以他一上早朝就帶耳機聽電台的《早間新聞》，下朝就安排太監搞衛生拖地板，天天如此。
到了唐武宗時期，他厭煩了讀書人的唧唧歪歪，為了不讓兩黨在上朝的時候繼續往地板吐口水，他安排牛黨首領到廣東吃荔枝去了（貶逐嶺南）。李黨暫時得勢。唐武宗也不用帶耳機上朝了。
到了唐宣宗時期，牛黨重新得到皇帝賞識，李黨首領被安排去海南摘椰子去了，然後因為水土不服長眠於椰樹底下。牛李兩黨之爭才基本結束。
☆、第30章 沒落唐朝遇上造反專業戶朱溫
唐朝後期三隻手是讓這個可憐的朝代謝幕的主要力量，雖然三隻手到此終於都被砍完，但由於前期拉動的力量太過於巨大，幕布已經根據牛頓第一定律徐徐降下，眼看大唐盛世即將落幕，誰能橫空出世，力挽狂瀾？
答案是沒有的，推波助瀾地來個重力加速度倒是有一個，這就是唐末農民起義。
關於農民起義，我已經無力再度吐槽，多少朝代都毀在農民起義這攤事兒上，難道說農民就是和平年代耕作，亂世之中造反的群體？
這絕對是錯誤的認識，無數次無數次的農民起義，都是官逼的，唐朝也不例外。
農民都是靠種地混口飯吃，唐朝的後期，土地，都給官僚、地主、富商所占有，普通農民基本沒什麽地可種了，由此導致了大量的農民失業，流離失所。
農民沒飯吃咋辦？隻有偷盜搶了，社會從此混亂。
其次，在百姓水深火熱的唐朝後期，中央政府還不斷地加大稅收力度。拿那麽多錢用來幹嘛？軍費啊。
平反藩鎮之亂已經動用了當時中央的很大一部分財政收入了，再不加大力度搜刮民脂民膏，國庫空虛的時候，士兵沒工資發誰幫你賣命？
還有，一般公務員的福利待遇，皇帝王爺皇子們的吃喝拉撒睡，都一起把帳算到了老百姓的頭上。為了增加稅收，唐朝後期基本什麽都要收稅，就連街邊菜市場擺地攤賣大西瓜、小白菜的大媽也要繳稅，你說你到底讓不讓人活？
當然，這些隻是稅收的散戶，當時真正的大戶是鹽稅，柴米油鹽都是生活必須品，鹽稅一征，鹽的價格便水漲船高。
我們可以做一個對比，公元722年開始征鹽稅，當時鹽價每鬥十文錢（一鬥=10l,一文錢≈rmb1元），這樣每斤鹽大概就賣5分錢。
李黨人馬上反駁：“照你這樣說，外族的奸細熟讀四書五經，也通過考公務員考進來了就能當官，能掌權，豈不是禍國殃民？用人，要用正統！”
“你胡說八道！”
“你信口雌黃！”
就這樣，牛黨和李黨從唐憲宗開始天天在早朝上吵架，吵了幾十年，一直吵到唐宣宗時期。這幾十年裏，皇帝上朝的主要工作就是看兩隊人相互噴口水，每天早朝結束，大殿地板上濕一地，搞衛生都搞半天。
其實在用人製度上麵，牛黨是更勝一籌的，因為國家的發展，需要的是廣納人才，而不是門第世襲，一人當官，代代當官，那麽寒門不就永無出頭之日？
科舉製度選人，雖然也有弊端，但總比門第取士更加進步。
但人無完人，牛黨在選人用人上的策略得當，並不代表他們所有施政策略都符合國家發展。譬如對待藩鎮勢力割據的問題上麵，牛黨人就充分發揮了知識分子的儒家思想，以和為貴，和諧為主。對藩鎮勢力主張妥協姑息，隻求平安無事，不求國家統一。
這是讀書人軟弱的體現，牛黨的出身就是通過文科入仕，而不是通過武力掌權。所以施政理念也偏向軟弱，畏首畏尾，不夠強硬。殊不知世人都是欺軟怕硬的性格，你越是軟弱，別人就越敢往你頭上踩，老虎若一輩子不發威，不是病貓又是何物？
在這個問題上，李黨重視國家統一，主張以武力討伐藩鎮的叛亂，估計他們老爸都是打下江山的功臣，自己從小就接受軍事教育，知道槍桿子裏出政權的道理。所以為官後也是以父輩為榜樣，以不聽話就要打的指導思想貫徹到自己的施政方針當中。
講到這裏，我腦袋突然浮現了影視作品《葉問2》中的一場徒弟與師傅的對白。
徒弟一臉崇拜地問：“師傅，別人說你以前能打十個，是不是真的？”
葉問聽過淡然一笑：“最好不要打架。”
確實，不打，不代表沒有打的能力，但是能不打還是不打，我也是這樣認為的。
因為戰爭無情，勞民傷財，百姓遭殃。可惜道理雖是如此，但在當時藩鎮割據的情況下，百姓等於自上而下重複受到了多個政權的壓迫，早就生活在水深火熱之中。能持續現狀，對當官的固然是好，但對百姓已經造成多次重疊的暴擊傷害。所以武力伐藩，雖然有陣痛，但平亂後的社會卻能更穩定，生產更有秩序，能使百姓能真正安居樂業，從長遠大局來看，確是良策。
所以在這個問題上，李黨的強攻方針是比牛黨的妥協政策更勝一籌。
就這樣，兩黨吵架吵了幾十年，各有輸贏。在早朝上天天看兩黨吵架的皇帝之中，唐文宗是選擇中立的，所以他一上早朝就帶耳機聽電台的《早間新聞》，下朝就安排太監搞衛生拖地板，天天如此。
到了唐武宗時期，他厭煩了讀書人的唧唧歪歪，為了不讓兩黨在上朝的時候繼續往地板吐口水，他安排牛黨首領到廣東吃荔枝去了（貶逐嶺南）。李黨暫時得勢。唐武宗也不用帶耳機上朝了。
到了唐宣宗時期，牛黨重新得到皇帝賞識，李黨首領被安排去海南摘椰子去了，然後因為水土不服長眠於椰樹底下。牛李兩黨之爭才基本結束。
☆、第30章 沒落唐朝遇上造反專業戶朱溫
唐朝後期三隻手是讓這個可憐的朝代謝幕的主要力量，雖然三隻手到此終於都被砍完，但由於前期拉動的力量太過於巨大，幕布已經根據牛頓第一定律徐徐降下，眼看大唐盛世即將落幕，誰能橫空出世，力挽狂瀾？
答案是沒有的，推波助瀾地來個重力加速度倒是有一個，這就是唐末農民起義。
關於農民起義，我已經無力再度吐槽，多少朝代都毀在農民起義這攤事兒上，難道說農民就是和平年代耕作，亂世之中造反的群體？
這絕對是錯誤的認識，無數次無數次的農民起義，都是官逼的，唐朝也不例外。
農民都是靠種地混口飯吃，唐朝的後期，土地，都給官僚、地主、富商所占有，普通農民基本沒什麽地可種了，由此導致了大量的農民失業，流離失所。
農民沒飯吃咋辦？隻有偷盜搶了，社會從此混亂。
其次，在百姓水深火熱的唐朝後期，中央政府還不斷地加大稅收力度。拿那麽多錢用來幹嘛？軍費啊。
平反藩鎮之亂已經動用了當時中央的很大一部分財政收入了，再不加大力度搜刮民脂民膏，國庫空虛的時候，士兵沒工資發誰幫你賣命？
還有，一般公務員的福利待遇，皇帝王爺皇子們的吃喝拉撒睡，都一起把帳算到了老百姓的頭上。為了增加稅收，唐朝後期基本什麽都要收稅，就連街邊菜市場擺地攤賣大西瓜、小白菜的大媽也要繳稅，你說你到底讓不讓人活？
當然，這些隻是稅收的散戶，當時真正的大戶是鹽稅，柴米油鹽都是生活必須品，鹽稅一征，鹽的價格便水漲船高。
我們可以做一個對比，公元722年開始征鹽稅，當時鹽價每鬥十文錢（一鬥=10l,一文錢≈rmb1元），這樣每斤鹽大概就賣5分錢。