陳凝之也是覺得劉伯溫教給自己的都是一些打坐修煉的法門，雖然厲害，可是一到打架的時候全然用不上，隻能欺負欺負那些差勁的，而且一旦別人用毒，自己更是毫無辦法。就連劉伯溫本人，不也是被胡惟庸給毒死了嗎？
陳凝之道：“你們薩滿教是不是以攻擊見長的？”他見到洛洛的控火能力，是以有此一問。
卡贊道：“什麽我們薩滿教，我和你師父根本就是同出一脈。”
陳凝之大驚：“什麽？！我們是道家，祖師爺是老子李耳，你們薩滿教不是起源於草原上的嗎？”
卡贊道：“我們的祖師爺其實也是老子！當年李耳作為一個沒有任何實權的操筆之吏，因不滿周王朝的腐敗，憤而棄官出走。走到函穀關，碰到關尹，拜求其著書立說。李耳答應了關尹的請求，就在函穀關寫就《道經》和《德經》共計一百篇。後來有所遺失，現今共存《道德經》合本共計八十三篇。到這裏，李耳算是真正創立了道家思想，是他人生中的第一個大階段！”
陳凝之問道：“第一個大階段？難道他後來還有第二個大階段？”
卡贊答道：“正是！司馬遷在《史記》中寫道，老子棄官後於函穀關著書立說，而後騎一青驢出關向北，莫知所蹤。事實上並不是‘莫知所蹤’，相反，他司馬遷很清楚地知道李耳究竟去了哪裏，做了些什麽事！”
陳凝之越來越糊塗了，魯迅先生說《史記》這本書是“史家之絕唱，無韻之離騷”，給了這本書很高的評價，後世的史學家們也是把這本書奉為經典，對立麵所說的事件幾乎是從來不敢懷疑的。
陳凝之問道：“那司馬遷為何不寫出來？”
卡贊說道：“他不敢寫！當年漢武帝雄才大略，大將衛青、霍去病，直殺得匈奴幾乎滅族，他本人金屋藏嬌更是名傳千古。這段歷史被當時的漢王朝當做炫耀的資本。
“李耳自從出關而去，來到了所謂的塞外苦寒之地，也就是你口中的大草原。在這裏，李耳的道法日益精深，明白到自己以前功法隻注重自身修養的不足之處，潛心研究，終於被他悟出了以攻擊見長的攻擊流派的道法。
“可是他本人畢竟是中原人，不願意塞外蠻夷習得他的道法精髓，可又不忍心自己的苦心研究變成白費，於是就傳授給草原民族攻擊流派的道法，而不傳授修身之法。這樣，就算這些民族將來功夫高深，也難以成大氣候，不會給中原漢人帶來滅頂之災。而這個流派，結合當地的宗教，就是聞名於世的薩滿教！”
陳凝之簡直要暈死過去了，李耳竟然是薩滿教的祖宗？這也太匪夷所思了吧！一直以來，李耳在他頭腦中的形象都是一位白髮飄飄仙風道骨的慈祥老人，他竟然會研究怎麽殺人的功法？如果大巫師卡贊說的都是真的，那司馬遷還真是不敢寫出來。怎麽的，我們漢人的棄官李耳，跑到草原上教會了當地人高明的功夫，我們漢人就打不過了，千年以來，漢人碰到草原遊牧民族就吃敗仗，這是光榮的嗎？不能不說，李耳留給中原和草原兩種不同的功法，造就了兩邊不同的民族性格，也改變了許多民族的命運。漢人一直以來被認為是軟弱可欺，未嚐不是隻注重修身養性，不注重借用外力的原因。而草原遊牧民族往往盛極一時，勢不可擋，卻最終是不能長久，曇花一現，難道就不是隻學會了老子的攻擊，卻不會守成的緣故？儒家的開山祖師孔丘，也是老子的學生，他們的學說有諸多相似之處，把個人的品德修養放在第一位，而忽略了人性本惡的天性。在這一點上，孟子的學生荀子倒是看出來了，提出“人性本惡”的說法，可惜沒有人搭理他。
這一席話，困擾兩千年的問題終於豁然開朗，陳凝之渾身舒泰，感覺自己好像放下了什麽，卻又說不清究竟放下了什麽。突然猛然驚覺，發現大巫師正在似笑非笑地盯著自己看，嚇出一身冷汗。我幹啊，光顧上神遊物外了，怎麽把這個老怪物給忘了！
第一百一十六章 辟穀
更新時間2012-3-31 8:13:47 字數：2500
陳凝之擦擦額頭的汗水，說道：“大巫師，晚輩一時驚呆了，失禮失禮！”
卡贊說道：“這些話本來是極少有人知道的，就算是知道了也未必肯信，畢竟有太多的不可思議在裏麵。可是今天我卻告訴了你，你知道這是為什麽嗎？”
我哪兒知道啊，自從認識了朱元璋陳友諒之流，哥就一直覺得自己長一個腦袋根本不夠用。哎我就納悶兒了，你說同樣是一個腦袋一張嘴兒，一對兒眼睛兩條腿兒，怎麽有的人就那麽聰明，有的人卻蠢笨如豬呢？像那個道衍和尚，隨便一個小計謀，陳非凡父子慘死當前，自己就是拍馬也追不上人家的智慧呀！說來說去，我怎麽覺得我就是個傻子啊！
也難怪陳凝之會覺得自己傻，也不想想他見到的都是些什麽人，隨便拉出來一個都是當今世上數得著的聰明人。要是想一想傻瓜一樣的朱四，白癡一樣的陳非凡，還有隻會坑人的胡惟庸，這些人也不怎麽樣嘛！你陳凝之非要和卡贊這樣的半仙之人攀比，那還不得自卑死啊。
不等陳凝之回答，卡贊又接著說道：“其實我一直以來都有個想法，若是有人能兼取老子兩個流派之長，那豈不是無敵的存在？這個願望困擾了我許多年，而今……”
陳凝之道：“你們薩滿教是不是以攻擊見長的？”他見到洛洛的控火能力，是以有此一問。
卡贊道：“什麽我們薩滿教，我和你師父根本就是同出一脈。”
陳凝之大驚：“什麽？！我們是道家，祖師爺是老子李耳，你們薩滿教不是起源於草原上的嗎？”
卡贊道：“我們的祖師爺其實也是老子！當年李耳作為一個沒有任何實權的操筆之吏，因不滿周王朝的腐敗，憤而棄官出走。走到函穀關，碰到關尹，拜求其著書立說。李耳答應了關尹的請求，就在函穀關寫就《道經》和《德經》共計一百篇。後來有所遺失，現今共存《道德經》合本共計八十三篇。到這裏，李耳算是真正創立了道家思想，是他人生中的第一個大階段！”
陳凝之問道：“第一個大階段？難道他後來還有第二個大階段？”
卡贊答道：“正是！司馬遷在《史記》中寫道，老子棄官後於函穀關著書立說，而後騎一青驢出關向北，莫知所蹤。事實上並不是‘莫知所蹤’，相反，他司馬遷很清楚地知道李耳究竟去了哪裏，做了些什麽事！”
陳凝之越來越糊塗了，魯迅先生說《史記》這本書是“史家之絕唱，無韻之離騷”，給了這本書很高的評價，後世的史學家們也是把這本書奉為經典，對立麵所說的事件幾乎是從來不敢懷疑的。
陳凝之問道：“那司馬遷為何不寫出來？”
卡贊說道：“他不敢寫！當年漢武帝雄才大略，大將衛青、霍去病，直殺得匈奴幾乎滅族，他本人金屋藏嬌更是名傳千古。這段歷史被當時的漢王朝當做炫耀的資本。
“李耳自從出關而去，來到了所謂的塞外苦寒之地，也就是你口中的大草原。在這裏，李耳的道法日益精深，明白到自己以前功法隻注重自身修養的不足之處，潛心研究，終於被他悟出了以攻擊見長的攻擊流派的道法。
“可是他本人畢竟是中原人，不願意塞外蠻夷習得他的道法精髓，可又不忍心自己的苦心研究變成白費，於是就傳授給草原民族攻擊流派的道法，而不傳授修身之法。這樣，就算這些民族將來功夫高深，也難以成大氣候，不會給中原漢人帶來滅頂之災。而這個流派，結合當地的宗教，就是聞名於世的薩滿教！”
陳凝之簡直要暈死過去了，李耳竟然是薩滿教的祖宗？這也太匪夷所思了吧！一直以來，李耳在他頭腦中的形象都是一位白髮飄飄仙風道骨的慈祥老人，他竟然會研究怎麽殺人的功法？如果大巫師卡贊說的都是真的，那司馬遷還真是不敢寫出來。怎麽的，我們漢人的棄官李耳，跑到草原上教會了當地人高明的功夫，我們漢人就打不過了，千年以來，漢人碰到草原遊牧民族就吃敗仗，這是光榮的嗎？不能不說，李耳留給中原和草原兩種不同的功法，造就了兩邊不同的民族性格，也改變了許多民族的命運。漢人一直以來被認為是軟弱可欺，未嚐不是隻注重修身養性，不注重借用外力的原因。而草原遊牧民族往往盛極一時，勢不可擋，卻最終是不能長久，曇花一現，難道就不是隻學會了老子的攻擊，卻不會守成的緣故？儒家的開山祖師孔丘，也是老子的學生，他們的學說有諸多相似之處，把個人的品德修養放在第一位，而忽略了人性本惡的天性。在這一點上，孟子的學生荀子倒是看出來了，提出“人性本惡”的說法，可惜沒有人搭理他。
這一席話，困擾兩千年的問題終於豁然開朗，陳凝之渾身舒泰，感覺自己好像放下了什麽，卻又說不清究竟放下了什麽。突然猛然驚覺，發現大巫師正在似笑非笑地盯著自己看，嚇出一身冷汗。我幹啊，光顧上神遊物外了，怎麽把這個老怪物給忘了！
第一百一十六章 辟穀
更新時間2012-3-31 8:13:47 字數：2500
陳凝之擦擦額頭的汗水，說道：“大巫師，晚輩一時驚呆了，失禮失禮！”
卡贊說道：“這些話本來是極少有人知道的，就算是知道了也未必肯信，畢竟有太多的不可思議在裏麵。可是今天我卻告訴了你，你知道這是為什麽嗎？”
我哪兒知道啊，自從認識了朱元璋陳友諒之流，哥就一直覺得自己長一個腦袋根本不夠用。哎我就納悶兒了，你說同樣是一個腦袋一張嘴兒，一對兒眼睛兩條腿兒，怎麽有的人就那麽聰明，有的人卻蠢笨如豬呢？像那個道衍和尚，隨便一個小計謀，陳非凡父子慘死當前，自己就是拍馬也追不上人家的智慧呀！說來說去，我怎麽覺得我就是個傻子啊！
也難怪陳凝之會覺得自己傻，也不想想他見到的都是些什麽人，隨便拉出來一個都是當今世上數得著的聰明人。要是想一想傻瓜一樣的朱四，白癡一樣的陳非凡，還有隻會坑人的胡惟庸，這些人也不怎麽樣嘛！你陳凝之非要和卡贊這樣的半仙之人攀比，那還不得自卑死啊。
不等陳凝之回答，卡贊又接著說道：“其實我一直以來都有個想法，若是有人能兼取老子兩個流派之長，那豈不是無敵的存在？這個願望困擾了我許多年，而今……”