這裏值得一提的是當時山西鐵道建設。山西的鐵路建設，雖然動工在1932年閻錫山復職太原綏靖主任以後，但他修建山西鐵路的思想，也是當初受孫中山先生的指教和影響而萌生的。
正是因為閻錫山在山西根據孫中山先生民主革命的思想推行“新政”，才為孔祥熙在太穀以至山西施展才華，提供了一個千載難逢的大好機會。
1915年閻錫山為了更好地在山西全省推行“新政”，以鞏固自己在山西的統治地位，充實實力，聽說孔祥熙在家鄉太穀辦銘賢學校取得很大成績，便派人請孔祥熙出任山西省教育廳長。他希望啟用孔祥熙，以便大刀闊斧地整頓山西教育。但是，孔祥熙當時既想到省城供事為閻錫山效力，又怕自己無力承擔全省的辦學重任；同時也不想得罪教會，捨不得離開銘賢學校。便以此為理由假意推辭，表示一定隨時提供意見，從旁襄贊。閻錫山可謂政壇高手，馬上明白了孔祥熙的言下之意，無非想得到一個實惠而體麵的職位，便當即任命孔祥熙為山西督軍署參議。
於是孔祥熙再也顧不上教會和銘賢學校了，旋即高高興興地走馬上任。
開始閻錫山對孔祥熙說：“為三晉人士體麵計，勉允擔任貴賓招待之責。”孔祥熙一聽要自己同“洋人”打交道，便滿口答應下來。
自1916年至1925年10年間，孔祥熙奉閻錫山之職可算得上是盡心盡力，他協助閻錫山承攬了幾乎所有接待外賓的活動。孔祥熙在外國人麵前顯得很謙恭，服務也很周到，這是他的長處。為了迎接外國人，孔祥熙往往是親自出馬到車站接站，經常是一等就是幾個小時。同時在外國人麵前，他又替閻錫山吹噓其“施政方針”，“吹噓山西”“在安定中求進步”，從而使得閻錫山這位督軍大人也感無限風光。
1919年初夏，華北運動會在太原舉行。當時的山西已有了“模範省”之“榮譽”，英國、美國和瑞典等國的公使、參贊、武官及隨員都前來參觀。孔祥照應邀擔任接待任務。運動會開幕的前一天，孔祥熙便風塵僕僕地親自到石家莊去遠迎各國貴賓並陪同他們乘專車直抵太原，安排他們下榻於布置一新的正太飯店。當天下午陪同他們拜會了閻錫山，並權充嚮導領外賓參觀機關和各學術團體。孔祥熙詳細介紹了山西的教育狀況和省政措施，替閻錫山做了不少宣傳。從華北運動會開幕到閉幕，孔祥熙一直陪著外賓在看台上觀看。運動會閉幕後，他又同各國公使暢遊山西名勝，瞻仰了古樸莊嚴的晉祠，還遊覽了佛教聖地五台山。由於孔祥熙的努力，第一次接待外賓的任務圓滿完成，外國人對山西所謂的“模範省”留下了深刻的印象。孔祥熙也博得了閻錫山由衷的感激。
在舊中國的官場上，留過學並懂得外國人的生活習慣、又願為“洋人”辦外交的人很少。孔祥熙從小就受教會學校的教育，一直在一種和外國人接觸的特殊環境下生活，懂得怎樣去取悅“洋人”以博得洋人的好感，同時洋人也不時對孔祥熙施以小恩小惠，使其更加賣力。
1920年美國公使克蘭率領一批參贊武宮再度人山西遊玩，孔祥熙又一次出任招待和嚮導，陪同他們遊歷考察。晉祠裏和五台山上都留下了他們的腳印。孔祥熙還帶著他們來到太穀參觀銘賢學校。在銘賢學校舉行的盛大歡迎會上，孔祥熙在致詞中對美國公使克蘭大加吹捧，盛讚他“胸襟開闊好交朋友”。接下來，這位公使在演說中也對孔祥熙大加稱讚，他讚揚孔祥熙“不愧為中華民國的先知先覺，銘賢學堂尤為英才薈萃之學府”。
1917年以來，閻錫山在山西推行所謂的“村政改革”。村政改革主要以養蠶、植樹、水利、天足、剪辮、戒菸六個方麵進行，所以亦稱“六政”。“村政改革”得到了孔祥熙的全力支持。孔祥熙當時逢人便說：
“整理村範地就是實施村政，我們人人有責，尤其是居於‘士農工商’四民之首的讀書人。讀書人的知識比較常人為高，因此應負責領導重任，而且必須認真從事、廣得宣傳。”
孔祥熙發動銘賢學校的師生大力宣傳“村政改革”，在寒暑假期裏，師生們帶著蓋有山西都軍府及關防大印的證書，以半官方的身份向家鄉父老兄弟姐妹宣傳、講解“村政改革”。他還告誡銘賢的學生說：“講話不可疾言厲色，好像是在訓斥一般，以免聽講的人發生反感，不願接受”。
孔祥熙認為閻錫山的施政內容和他從事的“提倡教育，振興實業”是殊途同歸的。然後實際上，當年沒有哪一個軍閥真正切實地關心過老百姓的生活和死活，閻錫山當年的“村政改革”，也不過是一種政治欺騙，是對付北洋政府的一種手段。其實隻是在不能動封建地主階級利益的基礎上做做表麵文章而已。因而在實施過程中，不免出現隻說不做、多說少做、弄虛作假等等。而閻錫山通過“村政改革”排擠了反對勢力，鞏固了自己的統治地位。並且還有像孔祥熙這樣的“名流”政客替他鳴鑼開道，大肆吹捧。結果，閻錫山騙取了他統治下的山西省為“模範省”的榮譽。
在積極推行閻錫山的“村政改革”中，孔祥熙尤其對戒菸一條執行的最堅決。當年從日本回到太穀之初，孔祥熙就聲言學校四周，決不允許有人抽鴉片煙。孔祥熙的具體辦法是“集體戒菸”。
正是因為閻錫山在山西根據孫中山先生民主革命的思想推行“新政”，才為孔祥熙在太穀以至山西施展才華，提供了一個千載難逢的大好機會。
1915年閻錫山為了更好地在山西全省推行“新政”，以鞏固自己在山西的統治地位，充實實力，聽說孔祥熙在家鄉太穀辦銘賢學校取得很大成績，便派人請孔祥熙出任山西省教育廳長。他希望啟用孔祥熙，以便大刀闊斧地整頓山西教育。但是，孔祥熙當時既想到省城供事為閻錫山效力，又怕自己無力承擔全省的辦學重任；同時也不想得罪教會，捨不得離開銘賢學校。便以此為理由假意推辭，表示一定隨時提供意見，從旁襄贊。閻錫山可謂政壇高手，馬上明白了孔祥熙的言下之意，無非想得到一個實惠而體麵的職位，便當即任命孔祥熙為山西督軍署參議。
於是孔祥熙再也顧不上教會和銘賢學校了，旋即高高興興地走馬上任。
開始閻錫山對孔祥熙說：“為三晉人士體麵計，勉允擔任貴賓招待之責。”孔祥熙一聽要自己同“洋人”打交道，便滿口答應下來。
自1916年至1925年10年間，孔祥熙奉閻錫山之職可算得上是盡心盡力，他協助閻錫山承攬了幾乎所有接待外賓的活動。孔祥熙在外國人麵前顯得很謙恭，服務也很周到，這是他的長處。為了迎接外國人，孔祥熙往往是親自出馬到車站接站，經常是一等就是幾個小時。同時在外國人麵前，他又替閻錫山吹噓其“施政方針”，“吹噓山西”“在安定中求進步”，從而使得閻錫山這位督軍大人也感無限風光。
1919年初夏，華北運動會在太原舉行。當時的山西已有了“模範省”之“榮譽”，英國、美國和瑞典等國的公使、參贊、武官及隨員都前來參觀。孔祥照應邀擔任接待任務。運動會開幕的前一天，孔祥熙便風塵僕僕地親自到石家莊去遠迎各國貴賓並陪同他們乘專車直抵太原，安排他們下榻於布置一新的正太飯店。當天下午陪同他們拜會了閻錫山，並權充嚮導領外賓參觀機關和各學術團體。孔祥熙詳細介紹了山西的教育狀況和省政措施，替閻錫山做了不少宣傳。從華北運動會開幕到閉幕，孔祥熙一直陪著外賓在看台上觀看。運動會閉幕後，他又同各國公使暢遊山西名勝，瞻仰了古樸莊嚴的晉祠，還遊覽了佛教聖地五台山。由於孔祥熙的努力，第一次接待外賓的任務圓滿完成，外國人對山西所謂的“模範省”留下了深刻的印象。孔祥熙也博得了閻錫山由衷的感激。
在舊中國的官場上，留過學並懂得外國人的生活習慣、又願為“洋人”辦外交的人很少。孔祥熙從小就受教會學校的教育，一直在一種和外國人接觸的特殊環境下生活，懂得怎樣去取悅“洋人”以博得洋人的好感，同時洋人也不時對孔祥熙施以小恩小惠，使其更加賣力。
1920年美國公使克蘭率領一批參贊武宮再度人山西遊玩，孔祥熙又一次出任招待和嚮導，陪同他們遊歷考察。晉祠裏和五台山上都留下了他們的腳印。孔祥熙還帶著他們來到太穀參觀銘賢學校。在銘賢學校舉行的盛大歡迎會上，孔祥熙在致詞中對美國公使克蘭大加吹捧，盛讚他“胸襟開闊好交朋友”。接下來，這位公使在演說中也對孔祥熙大加稱讚，他讚揚孔祥熙“不愧為中華民國的先知先覺，銘賢學堂尤為英才薈萃之學府”。
1917年以來，閻錫山在山西推行所謂的“村政改革”。村政改革主要以養蠶、植樹、水利、天足、剪辮、戒菸六個方麵進行，所以亦稱“六政”。“村政改革”得到了孔祥熙的全力支持。孔祥熙當時逢人便說：
“整理村範地就是實施村政，我們人人有責，尤其是居於‘士農工商’四民之首的讀書人。讀書人的知識比較常人為高，因此應負責領導重任，而且必須認真從事、廣得宣傳。”
孔祥熙發動銘賢學校的師生大力宣傳“村政改革”，在寒暑假期裏，師生們帶著蓋有山西都軍府及關防大印的證書，以半官方的身份向家鄉父老兄弟姐妹宣傳、講解“村政改革”。他還告誡銘賢的學生說：“講話不可疾言厲色，好像是在訓斥一般，以免聽講的人發生反感，不願接受”。
孔祥熙認為閻錫山的施政內容和他從事的“提倡教育，振興實業”是殊途同歸的。然後實際上，當年沒有哪一個軍閥真正切實地關心過老百姓的生活和死活，閻錫山當年的“村政改革”，也不過是一種政治欺騙，是對付北洋政府的一種手段。其實隻是在不能動封建地主階級利益的基礎上做做表麵文章而已。因而在實施過程中，不免出現隻說不做、多說少做、弄虛作假等等。而閻錫山通過“村政改革”排擠了反對勢力，鞏固了自己的統治地位。並且還有像孔祥熙這樣的“名流”政客替他鳴鑼開道，大肆吹捧。結果，閻錫山騙取了他統治下的山西省為“模範省”的榮譽。
在積極推行閻錫山的“村政改革”中，孔祥熙尤其對戒菸一條執行的最堅決。當年從日本回到太穀之初，孔祥熙就聲言學校四周，決不允許有人抽鴉片煙。孔祥熙的具體辦法是“集體戒菸”。