為了爭取“合法”地位，朱紅燈揭出了“扶清滅洋”的口號，號召一致對外。在民族危機極為深重的形式下，某些受帝國主義欺壓的中、小地主及官僚們為著“扶清”的目的，紛紛參與了“滅洋”運動。於是，義和團的聲勢更加壯大。
這時任山東巡撫的亦是“痛恨西人”的守舊派官僚毓賢。一方麵，他從封建守舊的立場出發仇視“洋教”，討厭帝國主義分子的蠻橫幹涉和妨害其統治權，甚至認為“與教民為難者，即係良民”；同時，他看到“扶清”的口號及部分地主、官僚參加了“滅洋”的活動，覺得對義和拳大有控製和利用的可能。所以，清軍統領袁世敦應平原知縣蔣楷的請求，與朱紅燈大戰時，毓賢認為蔣楷辦事謬妄並奏參革職。1899年冬，毓賢決計與義和拳妥協。他請讓義和拳改稱“義和團，承認了它是“團練”一類的合法團體。於是朱紅燈等豎起“扶清滅洋”及“毓”字大旗，在義和團的名義下，取得了公開在山東境內活動的條件，勢力進一步發展。
毓賢改義和拳為“義和團”，是為了對義和團加以控製和利用。但他沒想到，朱紅燈等人是不會輕易聽從毓賢擺布的，所以毓賢設計誘捕了朱紅燈和東明和尚，囚於省城。毓賢這樣做的結果，無異火上澆油，激起了群眾的更大憤怒。王立言統領在平、高唐一帶團眾繼續鬥爭，濟南、東晶、曹州三府、濟寧、臨清二直隸州共有團民數十起，每起數百人，仇教如故、抗官如故。結果弄得毓賢惶恐不安，束手無策。
毓賢的“頑固”與“無能”，招致了帝國主義列強的不滿。1899年10月，美國公使康格向清朝的總理衙門直截了當地提出把毓賢撤職的要求，要求清府改派能夠和願意“鎮壓暴徒”的人去代替毓賢。
慈禧太後雖然很賞識毓賢，但是不敢違抗洋人的旨意，於是毓賢被調任山西巡撫。在戊戌變法中起了重要作用的袁世凱接任山東巡撫。
“戊戌變法”中袁世凱出賣了維新誌士，其後仍在天津小站練兵。他所統率的“新建陸軍”7000人是一支擁有新式武器的軍隊。後來他在山東把這支軍隊擴充到2萬人。當時，袁世凱就任山東巡撫後立即發布“禁止義和拳匪告示”。斷然否認義和團的合法性並開始實行武力鎮壓。這以後山東的義和團沒能以堅固的組織和強大的聲勢來對抗袁世凱的武力鎮壓，在很大程度上是受了毓賢愚弄的緣故。
袁世凱雖然做到了使他統治下的山東沒有大規模的義和團的活動，但是畢竟他不可能完全撲滅已經燃燒起來的這場大火。從1900年開始，義和團運動的重心便自山東轉移到了直隸省。
當時，由於通州在北京城以東40華裏處，是京杭大運河的北源頭和平通鐵路的起點，又是北京通往南方各省的交通樞紐，水陸交通方便異常，亦是京東重鎮。清朝過去的漕運和軍隊的調遣，都是由大運河運到通州集中，然後改為陸運轉送北京。所以，義和團運動興起後，尤其是其重心轉到直隸省之後，很快便在通州地區傳播開來。因為這個緣故，當時所在通州的潞河書院不得不停課放假。1900年6月，即將畢業的孔祥熙途經保定、石家莊。太原和榆次，返回老家太穀。
歸途中，孔祥熙一路所看到的都是焚燒教堂、剿殺洋人的轟轟烈烈的場麵。
當時，山西省因為緊靠直隸，故亦是義和團運動發展速度最快且鬥爭最激烈的地區之一。
從1900年5月開始，以省城太原為中心，義和團運動遍布全省各地。6月27日，義和團群眾在東夾巷教堂前示威時，教堂內的外國武裝竟然開槍射擊，當場打死群眾4人、傷1人。憤怒的群眾當即焚毀了教堂。在巡撫毓賢（由山東調任，義和團被鎮壓後毓賢流放新疆並在途中病故）的暗中指令下，義和團群眾還燒毀了太原的壽陽教堂，並將適居於太原太平巷客館的44名外國人以及罪惡相同的7名教民一起擒獲，立即正法”。有位老教士在巡撫大堂受審時抗辯道：
“我們是傳教士。我們隻傳播福音，宣揚真理。我們原有的罪惡都已蒙主洗刷清楚了，我們不再有罪。”毓賢聽後勃然大怒，拔出利劍一下就把受審的老教士砍死了。
是年7月10日，憤怒的群眾又毀燒了太原北門的天主教堂，並殺死了教堂內的200多名修女。
在太穀受省城太原義和團運動的影響，當地民眾也抓獲了幾個借講經傳道而橫行霸道的外國傳教士並將其處死。此即史稱的“山西教案”。
當時年僅20歲的孔祥照看到這一幅幅悲慘的場麵，既理解不了為什麽這麽多的傳教士被殺和這麽多的教堂被燒，更不能放棄自己本身信奉的基督教轉而去同情義和團運動。他隻想趕快回到太穀，去看望和保護曾經關懷、培養過自己並且和自己親如父子的幾位傳教士。
途經榆次，孔祥熙登門拜訪了他的五叔孔繁杏。孔繁杏時任榆次知縣。對於子侄輩孔繁杏最偏愛的就是孔祥熙。在孔祥熙眼裏，除了父親，最能談得攏的就算這位小叔叔了。在孔家人的眼中，叔侄二人都是違背祖訓的叛逆者，一個應科考走官場，一個背家訓皈依基督教。相同的經歷，使得叔侄二人同命相憐，心心相印。
這時任山東巡撫的亦是“痛恨西人”的守舊派官僚毓賢。一方麵，他從封建守舊的立場出發仇視“洋教”，討厭帝國主義分子的蠻橫幹涉和妨害其統治權，甚至認為“與教民為難者，即係良民”；同時，他看到“扶清”的口號及部分地主、官僚參加了“滅洋”的活動，覺得對義和拳大有控製和利用的可能。所以，清軍統領袁世敦應平原知縣蔣楷的請求，與朱紅燈大戰時，毓賢認為蔣楷辦事謬妄並奏參革職。1899年冬，毓賢決計與義和拳妥協。他請讓義和拳改稱“義和團，承認了它是“團練”一類的合法團體。於是朱紅燈等豎起“扶清滅洋”及“毓”字大旗，在義和團的名義下，取得了公開在山東境內活動的條件，勢力進一步發展。
毓賢改義和拳為“義和團”，是為了對義和團加以控製和利用。但他沒想到，朱紅燈等人是不會輕易聽從毓賢擺布的，所以毓賢設計誘捕了朱紅燈和東明和尚，囚於省城。毓賢這樣做的結果，無異火上澆油，激起了群眾的更大憤怒。王立言統領在平、高唐一帶團眾繼續鬥爭，濟南、東晶、曹州三府、濟寧、臨清二直隸州共有團民數十起，每起數百人，仇教如故、抗官如故。結果弄得毓賢惶恐不安，束手無策。
毓賢的“頑固”與“無能”，招致了帝國主義列強的不滿。1899年10月，美國公使康格向清朝的總理衙門直截了當地提出把毓賢撤職的要求，要求清府改派能夠和願意“鎮壓暴徒”的人去代替毓賢。
慈禧太後雖然很賞識毓賢，但是不敢違抗洋人的旨意，於是毓賢被調任山西巡撫。在戊戌變法中起了重要作用的袁世凱接任山東巡撫。
“戊戌變法”中袁世凱出賣了維新誌士，其後仍在天津小站練兵。他所統率的“新建陸軍”7000人是一支擁有新式武器的軍隊。後來他在山東把這支軍隊擴充到2萬人。當時，袁世凱就任山東巡撫後立即發布“禁止義和拳匪告示”。斷然否認義和團的合法性並開始實行武力鎮壓。這以後山東的義和團沒能以堅固的組織和強大的聲勢來對抗袁世凱的武力鎮壓，在很大程度上是受了毓賢愚弄的緣故。
袁世凱雖然做到了使他統治下的山東沒有大規模的義和團的活動，但是畢竟他不可能完全撲滅已經燃燒起來的這場大火。從1900年開始，義和團運動的重心便自山東轉移到了直隸省。
當時，由於通州在北京城以東40華裏處，是京杭大運河的北源頭和平通鐵路的起點，又是北京通往南方各省的交通樞紐，水陸交通方便異常，亦是京東重鎮。清朝過去的漕運和軍隊的調遣，都是由大運河運到通州集中，然後改為陸運轉送北京。所以，義和團運動興起後，尤其是其重心轉到直隸省之後，很快便在通州地區傳播開來。因為這個緣故，當時所在通州的潞河書院不得不停課放假。1900年6月，即將畢業的孔祥熙途經保定、石家莊。太原和榆次，返回老家太穀。
歸途中，孔祥熙一路所看到的都是焚燒教堂、剿殺洋人的轟轟烈烈的場麵。
當時，山西省因為緊靠直隸，故亦是義和團運動發展速度最快且鬥爭最激烈的地區之一。
從1900年5月開始，以省城太原為中心，義和團運動遍布全省各地。6月27日，義和團群眾在東夾巷教堂前示威時，教堂內的外國武裝竟然開槍射擊，當場打死群眾4人、傷1人。憤怒的群眾當即焚毀了教堂。在巡撫毓賢（由山東調任，義和團被鎮壓後毓賢流放新疆並在途中病故）的暗中指令下，義和團群眾還燒毀了太原的壽陽教堂，並將適居於太原太平巷客館的44名外國人以及罪惡相同的7名教民一起擒獲，立即正法”。有位老教士在巡撫大堂受審時抗辯道：
“我們是傳教士。我們隻傳播福音，宣揚真理。我們原有的罪惡都已蒙主洗刷清楚了，我們不再有罪。”毓賢聽後勃然大怒，拔出利劍一下就把受審的老教士砍死了。
是年7月10日，憤怒的群眾又毀燒了太原北門的天主教堂，並殺死了教堂內的200多名修女。
在太穀受省城太原義和團運動的影響，當地民眾也抓獲了幾個借講經傳道而橫行霸道的外國傳教士並將其處死。此即史稱的“山西教案”。
當時年僅20歲的孔祥照看到這一幅幅悲慘的場麵，既理解不了為什麽這麽多的傳教士被殺和這麽多的教堂被燒，更不能放棄自己本身信奉的基督教轉而去同情義和團運動。他隻想趕快回到太穀，去看望和保護曾經關懷、培養過自己並且和自己親如父子的幾位傳教士。
途經榆次，孔祥熙登門拜訪了他的五叔孔繁杏。孔繁杏時任榆次知縣。對於子侄輩孔繁杏最偏愛的就是孔祥熙。在孔祥熙眼裏，除了父親，最能談得攏的就算這位小叔叔了。在孔家人的眼中，叔侄二人都是違背祖訓的叛逆者，一個應科考走官場，一個背家訓皈依基督教。相同的經歷，使得叔侄二人同命相憐，心心相印。