這裏說的“武陵土軍”，其實就是指左綬從荊州的“武陵蠻”那裏招募的僱傭軍。“武陵蠻”是西南夷之一，因其地有五條溪流（雄溪、？溪、辰溪、酉溪、武溪），又稱為“五溪蠻”。主要分布於沅水上遊（今湘西及黔、川、鄂三省交界地）。主要從事農業，以染織著稱。
在另一個時空中，“武陵蠻”和漢朝政府的關係壓根就談不上和諧。要知道，漢朝時中國最具侵略性的時期，對於周邊的異族，隻要實力是比較弱的異族（尤其是南方的），幾乎都是見誰咬誰。這裏麵，隻有中原政權的鐵桿盟友——板楯蠻是個特別的例外（板楯蠻為漢高祖劉邦開過立有汗馬功勞，因而被漢朝歷代政府免去租賦）。但“武陵蠻”就沒這麽好的待遇了，漢朝政府對他們的敵視，雖然不像北方的匈奴、鮮卑羌那麽嚴重，甚至還比不上對山越，烏滸、烏桓的壓製，但是也絕對談不上有什麽好臉色。
當然，在這裏，已經發生了極大地轉變。前麵說過，陳局製定了【八紘一宇，天下布種】這個偉大的計劃，而這個計劃當然需要大量的人力去完成。如果內部都打個沒完沒了的話，那不知要到猴年馬月才打得出去啊。雖然對付林邑、三韓這些小屁國用不了多少精力，但要是對上貴霜、安息、羅馬這些巨無霸，要不用上傾國之力，那是想都不要想有什麽斬獲。
於是，一個同化境內民族的計劃就華麗麗的出籠了，“一個國家、一個民族、一個聲音、一個領袖”可是陳舉最為認可的形式。至於同化的主要方式，當然就是文化、經濟，和最有威力的宗教！從歷史上看，宗教是融合不同民族最強的武器。那種效果遠遠不是其他手段比得上地，在神的光輝下，一切世俗的矛盾都隻要撲街地份啊。現在大漢國教——炎黃聖教的重要使命有三條，一是滲透外國，當殖民先鋒，搞宗教侵略；二是，提供心靈寄託，凝聚軍心民心；其三就是搞民族融合了。而這一條在目前是最大頭的。為了完成這件艱巨的工作，姬仲、於吉、左慈這幾根超級神棍想了好久。總算弄出了一套方案。神棍們絞盡腦汁地編造yy小說：他們把這些民族的創世神話地進行了一番增增減減地包裝、修改，再與聖教的內容巧妙地結合起來，然後一股腦地塞進了《聖典》。而這些民族地創世神話本來就和漢族很接近，再經這些專業人員一係列的修飾，一段壯麗絕倫地創世神話出現了。
於是乎，就這麽眼睛一眨，好多南方民族都莫名其妙的成了“炎黃神裔”。（要分辨民族之間是否有關係，創世神話就是最好的證據。在很多南方民族的神話中，幾乎都有女媧、伏羲、蚩尤這些角色。最多名字有些細微差異。要說這些民族和漢族沒有關係，那才是見鬼了。所以聖教地做法，也不能說是空穴來風的忽悠人。）
當然，姬仲為了怕到時候有人不買帳，讓聖教臉麵無光，這些內容也寫得含含糊糊的。而且，聖教對此有絕對的解釋權。簡單的說就是：如果皈依聖教，你們就是高貴地“炎黃神裔”。可以在帝國享有人權；如果反對，你們就是沒有人權的異端，要被天罰雲雲……
“一手拿《聖典》，一手拿刀劍。”聖教的神棍們在陳舉將軍的親切關懷下，把這條傳教的金科玉律發揮得淋漓盡致。在這幫“有文化、有信仰、有組織、有金錢”的“四有神棍”的努力下，短短幾年時間，就大見成效，南方好多的部落相繼成為信徒。
沒辦法，聖教在這個時代有著最先進地宗教理論，最先進的組織機構，最有邏輯的教義，最吸引人的經典，還有大量的資金支持，可以調動大量的物資和技術。這麽一來，這個時代的任何宗教都顯得那麽蒼白無力，更不用說這些民族還沒有成型的宗教呢，這種原始宗教更加的沒有競爭力。而且還有“一邊是糖果，一邊是刀子”的選擇題，隻要頭腦正常的人，都不會去選刀子吧。所以傳教的效果好，那也是理所當然的事情。
雖然在宗教這種強大的洗腦武器地影響下，“武陵蠻”大多數已經進入同化階段。但要他們像鐵桿盟友板楯蠻那樣，心甘情願的加入軍隊，為國家效力賣命，還是有那麽一段距離的。阿瞞能招募到這支武陵土軍，還是多虧了左綬這小子。
因為左綬有四分之一的“武陵蠻”血統，他的外祖母，就是“武陵蠻”最大的武溪部前任頭人的女兒。有他去出麵，問題就好談多了。再加上聖教武陵主祭的舌燦蓮花，大半的“武陵蠻”就這麽稀裏糊塗的被拉上了阿瞞的戰船。此時，武陵土軍的營地裏，一大幫子武陵官兵正圍成一圈，津津有味的聽著一位祭司的傳教。
“……創始神自稱名為【盤古】，我們尊稱他為神主、真神，就是玉皇上帝。他是一切事物的創造者，創始成終的主宰……”這位祭司一臉寶相莊嚴，帶著聖教神職人員的招牌微笑，正說得口沫橫飛。“……這個時候，地麵上出現了一個人，竟然在彌補天上的空洞。神主當然很高興了，於是他製定規則，讓那個補天的人可以使用神明的力量。隨後神主檢視大地，發現還有不少人沒死掉。於是又製定規則，讓補天人的後裔中擁有高尚情操的人，成為他在這個世界上的代言人。負責維護整個世界，領導所有地人類……”
在另一個時空中，“武陵蠻”和漢朝政府的關係壓根就談不上和諧。要知道，漢朝時中國最具侵略性的時期，對於周邊的異族，隻要實力是比較弱的異族（尤其是南方的），幾乎都是見誰咬誰。這裏麵，隻有中原政權的鐵桿盟友——板楯蠻是個特別的例外（板楯蠻為漢高祖劉邦開過立有汗馬功勞，因而被漢朝歷代政府免去租賦）。但“武陵蠻”就沒這麽好的待遇了，漢朝政府對他們的敵視，雖然不像北方的匈奴、鮮卑羌那麽嚴重，甚至還比不上對山越，烏滸、烏桓的壓製，但是也絕對談不上有什麽好臉色。
當然，在這裏，已經發生了極大地轉變。前麵說過，陳局製定了【八紘一宇，天下布種】這個偉大的計劃，而這個計劃當然需要大量的人力去完成。如果內部都打個沒完沒了的話，那不知要到猴年馬月才打得出去啊。雖然對付林邑、三韓這些小屁國用不了多少精力，但要是對上貴霜、安息、羅馬這些巨無霸，要不用上傾國之力，那是想都不要想有什麽斬獲。
於是，一個同化境內民族的計劃就華麗麗的出籠了，“一個國家、一個民族、一個聲音、一個領袖”可是陳舉最為認可的形式。至於同化的主要方式，當然就是文化、經濟，和最有威力的宗教！從歷史上看，宗教是融合不同民族最強的武器。那種效果遠遠不是其他手段比得上地，在神的光輝下，一切世俗的矛盾都隻要撲街地份啊。現在大漢國教——炎黃聖教的重要使命有三條，一是滲透外國，當殖民先鋒，搞宗教侵略；二是，提供心靈寄託，凝聚軍心民心；其三就是搞民族融合了。而這一條在目前是最大頭的。為了完成這件艱巨的工作，姬仲、於吉、左慈這幾根超級神棍想了好久。總算弄出了一套方案。神棍們絞盡腦汁地編造yy小說：他們把這些民族的創世神話地進行了一番增增減減地包裝、修改，再與聖教的內容巧妙地結合起來，然後一股腦地塞進了《聖典》。而這些民族地創世神話本來就和漢族很接近，再經這些專業人員一係列的修飾，一段壯麗絕倫地創世神話出現了。
於是乎，就這麽眼睛一眨，好多南方民族都莫名其妙的成了“炎黃神裔”。（要分辨民族之間是否有關係，創世神話就是最好的證據。在很多南方民族的神話中，幾乎都有女媧、伏羲、蚩尤這些角色。最多名字有些細微差異。要說這些民族和漢族沒有關係，那才是見鬼了。所以聖教地做法，也不能說是空穴來風的忽悠人。）
當然，姬仲為了怕到時候有人不買帳，讓聖教臉麵無光，這些內容也寫得含含糊糊的。而且，聖教對此有絕對的解釋權。簡單的說就是：如果皈依聖教，你們就是高貴地“炎黃神裔”。可以在帝國享有人權；如果反對，你們就是沒有人權的異端，要被天罰雲雲……
“一手拿《聖典》，一手拿刀劍。”聖教的神棍們在陳舉將軍的親切關懷下，把這條傳教的金科玉律發揮得淋漓盡致。在這幫“有文化、有信仰、有組織、有金錢”的“四有神棍”的努力下，短短幾年時間，就大見成效，南方好多的部落相繼成為信徒。
沒辦法，聖教在這個時代有著最先進地宗教理論，最先進的組織機構，最有邏輯的教義，最吸引人的經典，還有大量的資金支持，可以調動大量的物資和技術。這麽一來，這個時代的任何宗教都顯得那麽蒼白無力，更不用說這些民族還沒有成型的宗教呢，這種原始宗教更加的沒有競爭力。而且還有“一邊是糖果，一邊是刀子”的選擇題，隻要頭腦正常的人，都不會去選刀子吧。所以傳教的效果好，那也是理所當然的事情。
雖然在宗教這種強大的洗腦武器地影響下，“武陵蠻”大多數已經進入同化階段。但要他們像鐵桿盟友板楯蠻那樣，心甘情願的加入軍隊，為國家效力賣命，還是有那麽一段距離的。阿瞞能招募到這支武陵土軍，還是多虧了左綬這小子。
因為左綬有四分之一的“武陵蠻”血統，他的外祖母，就是“武陵蠻”最大的武溪部前任頭人的女兒。有他去出麵，問題就好談多了。再加上聖教武陵主祭的舌燦蓮花，大半的“武陵蠻”就這麽稀裏糊塗的被拉上了阿瞞的戰船。此時，武陵土軍的營地裏，一大幫子武陵官兵正圍成一圈，津津有味的聽著一位祭司的傳教。
“……創始神自稱名為【盤古】，我們尊稱他為神主、真神，就是玉皇上帝。他是一切事物的創造者，創始成終的主宰……”這位祭司一臉寶相莊嚴，帶著聖教神職人員的招牌微笑，正說得口沫橫飛。“……這個時候，地麵上出現了一個人，竟然在彌補天上的空洞。神主當然很高興了，於是他製定規則，讓那個補天的人可以使用神明的力量。隨後神主檢視大地，發現還有不少人沒死掉。於是又製定規則，讓補天人的後裔中擁有高尚情操的人，成為他在這個世界上的代言人。負責維護整個世界，領導所有地人類……”