「芳洲，一個人即使病入膏肓，來看他的人，當著麵，沒有一個不說病有起色，不久就會康復。這種好心的謊話，誰都能夠理解，你對我的這種深切的同情，我由衷感激。但是好心的謊言，無法掩蓋嚴酷的現實。誠然，我們的黨是一個偉大的黨，古今中外的一切政黨、政治團體，都無與倫比。她取得的輝煌的成就，可以塞天地，齊日月。不過，我們當代領導者，即使是高與天齊的偉人，也是從舊社會過來的，他們思想上也難免打上種種舊的烙印，而這烙印就是他不可逾越的喜馬拉雅山，有時他還得遵循老黃曆，走舊社會曲折的老路——一條與新社會背道而馳的錯誤的道路。我們黨幼年時期犯過的幾次重大錯誤，不也是那幾個大人物的舊思想烙印在作祟麽？過去如此，今天如此，今後也無例外。那些炫耀自己一貫正確，或者盲目吹捧別人是神靈的人，都不過是有意或無意的騙子。
「自古以來，政治家為了自己或某一政治集團的利益，玩弄權術的事是常有的。曹操宛城戰張繡，為了擺脫困境，他曾借人項上人頭，但他日後還是善待了他的家屬。我們黨是無產階級政黨，怎麽能冒天下之大不韙，玩弄市儈手段，口裏說得天花亂墜，腹中矛戟森然，哄騙普天下的士人墜入陷阱，還美其名曰『引蛇出洞』。並由此株連及其子孫？這事當年曹操都不曾為、不敢為，那麽現在為什麽有人要這麽做？他們就是為了完整無缺地牢牢地把握國家的權力，他把自己當作珠穆琅瑪峰，高高在上，任何人都隻能頂禮膜拜，不能有絲毫褻瀆。他把人民賦予的權力當作私產，不許任何人『問鼎』、『分羹』。誰要稍有越軌，就犯了『大不敬』。殺雞儆猴，當然首先從喜歡口議腹誹的知識分子開刀，首先用右派這個名目把他們釘在恥辱柱上，砍殺右派這些『雞』的政治生命，樹起反麵教員標杆，其目的無非是為了『儆』那些想『問鼎』『分羹』的『猴』：『猴』們，你們得老老實實，否則，這些『雞』就是你們的榜樣。其實，『雞』殺了，卻『儆』不住猴，因為這些『問鼎』『分羹』者，不是可以任其擺布的『雞』。因而這兩年又要反右傾，殺幾隻小『猴』『儆』大『猴』。其實，真正的革命者，為了人民的利益，為了奪取革命的勝利，過去不惜拋卻身家性命，進行過無畏的戰鬥，個個都是無私無威的英雄，成熟的政治家。他們對天下大勢，革命前途，人類理想，都有自己的認識，自己的追求。即使刀架在脖子上，也會麵不改色心不跳，殺幾隻『雞』，豈能將他們『儆』住？因此，隻有讓人『知無不言，言無不盡』，讓持不同意見的人，共同討論，求得共識，才能統一行動，形成拳頭，使革命和建設能健康地快速發展。要把個人的不切實際的幻想，強加於人，一意孤行，動輒高壓，別人他們豈能心服？
第三章午宴說夢（上） 20慈母千裏送愛子，老父拒不認親人5
「思想、理論，有些經過人們的反覆實踐，具有真理性質。不過也有些還沒有經過實踐的檢驗，還不能判定它是真理還是謬誤，就憑著自己的主觀臆斷，將某些思想連同其人一棍子打死，那與羅馬教皇宣布哥白尼的地圓說是異端邪說、將布魯諾燒死，與潑髒水時，連同孩子一起潑掉，又有什麽本質的區別？把思想戰線上的正常爭論，等同於戰爭中的敵對雙方，一時非鬥個你死我活不可，這種做法，隻會毒化同誌之間的關係，造成一種『萬家墨麵盡蒿萊，敢有歌吟動地哀』的、人人緘口的可悲的政治局麵。前車之覆，後車之鑑，從此，逆耳的忠言，銷聲匿跡，違心的諂諛，甚囂塵上。『鸞鳥鳳凰，日已遠兮；燕雀烏鵲，巢堂壇兮。』其深刻的影響，遠不止是思想領域。政府工作，經濟建設，也會備受其害，後果是多麽嚴重啊！不過，車被山阻找通道，船到江心自然直。我們這個偉大的黨，必定會有偉大的人物出來撥正航向，使我們的革命航船，乘風破浪，繼續前行。那些自以為偉大、隻許人謳歌的人，到頭來也會迎來人們的哂笑、歷史的嘲諷。」
「文舟啊！既然你知道黨內一定有人會糾正這種錯誤，那麽你也一定有出頭之日。日後你還能為國為民效力，又何必如此悲悲戚戚？」
「雨過之後會天青，月缺之時必趨圓。走過一段彎路後，我們黨必然回到正確的康莊大道。到那時，人們前進的步履會更矯健，取得的成就也會更輝煌。可是，可是我以衰殘之軀，能等到那一天嗎？凡人都固執己見，自以為是。那些取得偉大成就的人，更會堅信自己一貫正確。並且像葛朗台對金錢的執著、隨著年齡與日俱增那樣，這種人固執隨著年齡的增長，將會頑固到極其荒謬、不可理喻的程度。他們即使明知自己錯了，也要編織出種種遁詞，證明其『絕對正確』，維護其『絕對權威』。在我們這個個人權威至上的國度裏，非到他生命終結，無人能改變這種狀況。到我生命了結時，他們可能還活得很健壯，我還能看到天青月圓的那一天麽？」此時，正要落山的血一般殷紅的太陽光，照進了草屋，幾隻歸巢的小鳥的影兒也前掠過窗前。洪鷁頓時覺得，短暫的光明就要逝去，黑夜即刻降臨，悲哀也即刻湧上了心頭。他十分頹唐地說，「一天就要匆匆地過去了，人的一生又何嚐不是這樣。我在這世上的日子也不會太多了。《日出》劇終時陳白露說的那幾句話，正是我目前景況的真實寫照：『太陽出來了，黑暗留在後麵，但是，太陽不是我們的，我們要睡了。』我盼望太陽，但我等不到太陽出來的那一天，這就是我最大的悲哀。芳洲，你和兒子不會陷入我這種困境，一定能等到太陽出來的這一天。到那時，如果我還能占有一抔黃土的話，我還是希望波兒能到我那一抔黃土前鞠一次躬。不過，現在我重複說一遍，你立即離開這裏，此後我們形同路人！」
「自古以來，政治家為了自己或某一政治集團的利益，玩弄權術的事是常有的。曹操宛城戰張繡，為了擺脫困境，他曾借人項上人頭，但他日後還是善待了他的家屬。我們黨是無產階級政黨，怎麽能冒天下之大不韙，玩弄市儈手段，口裏說得天花亂墜，腹中矛戟森然，哄騙普天下的士人墜入陷阱，還美其名曰『引蛇出洞』。並由此株連及其子孫？這事當年曹操都不曾為、不敢為，那麽現在為什麽有人要這麽做？他們就是為了完整無缺地牢牢地把握國家的權力，他把自己當作珠穆琅瑪峰，高高在上，任何人都隻能頂禮膜拜，不能有絲毫褻瀆。他把人民賦予的權力當作私產，不許任何人『問鼎』、『分羹』。誰要稍有越軌，就犯了『大不敬』。殺雞儆猴，當然首先從喜歡口議腹誹的知識分子開刀，首先用右派這個名目把他們釘在恥辱柱上，砍殺右派這些『雞』的政治生命，樹起反麵教員標杆，其目的無非是為了『儆』那些想『問鼎』『分羹』的『猴』：『猴』們，你們得老老實實，否則，這些『雞』就是你們的榜樣。其實，『雞』殺了，卻『儆』不住猴，因為這些『問鼎』『分羹』者，不是可以任其擺布的『雞』。因而這兩年又要反右傾，殺幾隻小『猴』『儆』大『猴』。其實，真正的革命者，為了人民的利益，為了奪取革命的勝利，過去不惜拋卻身家性命，進行過無畏的戰鬥，個個都是無私無威的英雄，成熟的政治家。他們對天下大勢，革命前途，人類理想，都有自己的認識，自己的追求。即使刀架在脖子上，也會麵不改色心不跳，殺幾隻『雞』，豈能將他們『儆』住？因此，隻有讓人『知無不言，言無不盡』，讓持不同意見的人，共同討論，求得共識，才能統一行動，形成拳頭，使革命和建設能健康地快速發展。要把個人的不切實際的幻想，強加於人，一意孤行，動輒高壓，別人他們豈能心服？
第三章午宴說夢（上） 20慈母千裏送愛子，老父拒不認親人5
「思想、理論，有些經過人們的反覆實踐，具有真理性質。不過也有些還沒有經過實踐的檢驗，還不能判定它是真理還是謬誤，就憑著自己的主觀臆斷，將某些思想連同其人一棍子打死，那與羅馬教皇宣布哥白尼的地圓說是異端邪說、將布魯諾燒死，與潑髒水時，連同孩子一起潑掉，又有什麽本質的區別？把思想戰線上的正常爭論，等同於戰爭中的敵對雙方，一時非鬥個你死我活不可，這種做法，隻會毒化同誌之間的關係，造成一種『萬家墨麵盡蒿萊，敢有歌吟動地哀』的、人人緘口的可悲的政治局麵。前車之覆，後車之鑑，從此，逆耳的忠言，銷聲匿跡，違心的諂諛，甚囂塵上。『鸞鳥鳳凰，日已遠兮；燕雀烏鵲，巢堂壇兮。』其深刻的影響，遠不止是思想領域。政府工作，經濟建設，也會備受其害，後果是多麽嚴重啊！不過，車被山阻找通道，船到江心自然直。我們這個偉大的黨，必定會有偉大的人物出來撥正航向，使我們的革命航船，乘風破浪，繼續前行。那些自以為偉大、隻許人謳歌的人，到頭來也會迎來人們的哂笑、歷史的嘲諷。」
「文舟啊！既然你知道黨內一定有人會糾正這種錯誤，那麽你也一定有出頭之日。日後你還能為國為民效力，又何必如此悲悲戚戚？」
「雨過之後會天青，月缺之時必趨圓。走過一段彎路後，我們黨必然回到正確的康莊大道。到那時，人們前進的步履會更矯健，取得的成就也會更輝煌。可是，可是我以衰殘之軀，能等到那一天嗎？凡人都固執己見，自以為是。那些取得偉大成就的人，更會堅信自己一貫正確。並且像葛朗台對金錢的執著、隨著年齡與日俱增那樣，這種人固執隨著年齡的增長，將會頑固到極其荒謬、不可理喻的程度。他們即使明知自己錯了，也要編織出種種遁詞，證明其『絕對正確』，維護其『絕對權威』。在我們這個個人權威至上的國度裏，非到他生命終結，無人能改變這種狀況。到我生命了結時，他們可能還活得很健壯，我還能看到天青月圓的那一天麽？」此時，正要落山的血一般殷紅的太陽光，照進了草屋，幾隻歸巢的小鳥的影兒也前掠過窗前。洪鷁頓時覺得，短暫的光明就要逝去，黑夜即刻降臨，悲哀也即刻湧上了心頭。他十分頹唐地說，「一天就要匆匆地過去了，人的一生又何嚐不是這樣。我在這世上的日子也不會太多了。《日出》劇終時陳白露說的那幾句話，正是我目前景況的真實寫照：『太陽出來了，黑暗留在後麵，但是，太陽不是我們的，我們要睡了。』我盼望太陽，但我等不到太陽出來的那一天，這就是我最大的悲哀。芳洲，你和兒子不會陷入我這種困境，一定能等到太陽出來的這一天。到那時，如果我還能占有一抔黃土的話，我還是希望波兒能到我那一抔黃土前鞠一次躬。不過，現在我重複說一遍，你立即離開這裏，此後我們形同路人！」