5?朱無瑕，字泰玉，櫟葉渡邊女子。幼學歌舞，舉止談笑，風流蘊藉。長而淹通文史，工詩善書。萬曆己酉秦淮有遊會，集天下名士。泰玉詩出，人皆自廢。有《繡佛齋集》，時人以方馬湘蘭：今錄詩一首：
《春閨怨》?
學語新鶯驚夢起，紅妝滿樹依桃李。年華不管是風情，十二闌幹長獨倚。
6?鄭如英，字無美，妥小名，十二行也。金陵舊院妓，首推鄭氏。妥晚出，韶麗驚人，親鉛槧之業，與期蓮生者目成。寄《長相思》用十二字為目，酬和成帙。冒伯麟集妥與馬湘蘭趙令燕朱泰玉之作為《秦淮四美人選稿》。稱妥手不去書，朝夕焚香持課，居然有出世之想。伯麟有《述懷詩》雲：“浪說掌書仙，塵心謫九天。皈依元夙願，陌上亦前緣。”良可念也。今錄詩一首：《雨中送期蓮生》執手難分處，前車問板橋。愁從風雨長，魂向列離銷。客路雲兼樹，妝樓暮與朝。心旌誰復定，幽夢任搖搖。
7?馬文玉名善謳，善琴，善畫，庚戌春季遊西湖作《憶舊詩》四章，武林詞客，屬和盈帙，皆莫及也。錄詩一首：《春日泛湖憶舊》四首錄一自昔湖山羅綺春，客中君喜百花辰。開樽向午催開舫，問水臨沙解向人。踏遍沙痕還碧嫩，眼餘柳色轉清新，獨憐車馬多非故，歌舞依然十裏塵。
8?馬如玉，字楚，本張姓，家金陵南市，往居舊院，從假母之姓為馬。修潔蕭疏，無女兒態。凡行樂伎倆，無不精工。熟精《文選》、《唐音》。善小楷八分書及繪事，傾動一時士大夫。而閨秀女瑛與之婉樂至有截發燒臂，抵死不相舍者。曲中諸媼，鹹以為異。受戒棲霞蒼霞法師，易名妙慧，專功學佛，偏遊太和九華天竺諸山。思結茅莫愁湖上，焚修度世，未果而卒。年三十餘，亙史曰：“北裏名妓，多倩筆於人，唯如玉不肯，即倩人，亦無能及玉也。”詩六首錄一：《茅山道中送邢使君之西湖》郎趁仙槎趁晚風，妾乘油壁入雲中。尋常一樣天邊月，臨水登山便不同。
9?崔嫣然，字重文，小字媚兒，同母姊累文，字倩，曲中稱曰二文。嫣然少機警，知文史，所居有景閣，返照入窗，則庭柳扶疏，玉禽花鳥，影現壁間。房幃清朗，書帙橫陳。好與名人詞客遊。程孟陽亟稱之，以為北裏之女學士也。詩四首錄一：《別黃立龍》絕句九月江南似小春，園中疏柳一時黃。曉燈欲暗將離室，不道離人畏曙光。
宋詞:古典光環下的嫖客情書 [本章字數：12610 最新更新時間：2008-10-02 09:11:35.0]
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宋詞:古典光環下的嫖客情書
詹瑋/文
一、宋承李唐艷情不減
宋詞在整個宋代文學中占有十分重要的地位，在一般人的觀念中，它是足以與唐詩媲美，並且代表著宋代文學最高成就的“一代之文學”。陳寅恪說：“中國文化,造極於趙宋之世."宋代文學是宋代文化中最重要的一環”。詞到宋代，是鼎盛時期。
我年少時，一度迷戀詞的韻律和詞彙的華美。從敦煌曲子詞到唐代的文人詞，再到宋詞。後來發現詞中有太多的意淫成分，也難怪，在宋以前的唐狎妓已經是文人中的保留節目。“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”。唐代的詩人杜牧在揚州混了十年贏得了嫖客大家的美名；“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”後來在給揚州韓判官的信中杜牧先生還能無限懷念在二十四橋明月之夜給他“吹簫”的玉人。每念此句常令我輩想入非非，就象讀到“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”詩句時想到“**”一樣。李白、白居易等唐詩一流高手其實都是妓院中的寂寞歌手:“歌妓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。粉艷爍月彩，舞衫拂花枝。把酒顧美人，清歌邯鄲詞。……”（李白《《邯鄲南亭觀妓》》）“何處春深好，春深**家。”（白居易《和春深二十首之二十》）可見，宋以前的文人就已經開始在妓院裏麵泡妞了，而且很專注、專業。
趙宋承李唐遺風，聲妓之樂。盛況不減。“詩言誌詞言情”、“詞為艷科”都是宋詞這種創作的主流。宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風花雪月、男歡女愛等方麵，與“艷情”有著直接或間接的關係。
**與士人結合，進一步拓展了詩歌文學的新境界，成了中國文學史中的一大特色。雖然西方文學也有以**為題材的著作，如法國左拉的《娜娜》、大仲馬的《茶花女》等，但總不及**在中國文學史中的光彩地位。檢索《全宋詞》發現，大凡兩宋有些名氣的詞人，大多與青樓和**產生關係者，而一部宋代詞史也就暗含了一部宋代青樓女子的生活。張先，蘇軾，秦觀，周邦彥等等，至於柳永先生更用不著說，一部《樂章集》十之**是青樓風光。倘若宋詞離了青樓，就像魚兒離開了溪水，沒有了婉約派的“曉風殘月”，隻剩下幾個“豪放派”“大江東去”，手持銅琶鐵板，幹吼著，知道的是唱宋詞，不知道的以為是搖滾音樂。
名士美人，相得益彰。
詞乃是與文人學士相依傍的歌妓舞女最愛唱的歌曲。從文人雅士到一般市井中人，幾乎人人能夠吟誦，而且這種文學在文人雅士與歌姬舞女中架起了一座橋樑，結成了一根紐帶，而文人與**的關係更加密切。從本質上講，文人與**的關係實際上是自我價值的一種相互肯定。文人大多懷才不遇，而在青樓中，他們的佳作卻可以流傳千古。而那些深受壓迫的**們，則渴望能夠被賦予做一回人的價值，希望有人能夠欣賞尊重她。
《春閨怨》?
學語新鶯驚夢起，紅妝滿樹依桃李。年華不管是風情，十二闌幹長獨倚。
6?鄭如英，字無美，妥小名，十二行也。金陵舊院妓，首推鄭氏。妥晚出，韶麗驚人，親鉛槧之業，與期蓮生者目成。寄《長相思》用十二字為目，酬和成帙。冒伯麟集妥與馬湘蘭趙令燕朱泰玉之作為《秦淮四美人選稿》。稱妥手不去書，朝夕焚香持課，居然有出世之想。伯麟有《述懷詩》雲：“浪說掌書仙，塵心謫九天。皈依元夙願，陌上亦前緣。”良可念也。今錄詩一首：《雨中送期蓮生》執手難分處，前車問板橋。愁從風雨長，魂向列離銷。客路雲兼樹，妝樓暮與朝。心旌誰復定，幽夢任搖搖。
7?馬文玉名善謳，善琴，善畫，庚戌春季遊西湖作《憶舊詩》四章，武林詞客，屬和盈帙，皆莫及也。錄詩一首：《春日泛湖憶舊》四首錄一自昔湖山羅綺春，客中君喜百花辰。開樽向午催開舫，問水臨沙解向人。踏遍沙痕還碧嫩，眼餘柳色轉清新，獨憐車馬多非故，歌舞依然十裏塵。
8?馬如玉，字楚，本張姓，家金陵南市，往居舊院，從假母之姓為馬。修潔蕭疏，無女兒態。凡行樂伎倆，無不精工。熟精《文選》、《唐音》。善小楷八分書及繪事，傾動一時士大夫。而閨秀女瑛與之婉樂至有截發燒臂，抵死不相舍者。曲中諸媼，鹹以為異。受戒棲霞蒼霞法師，易名妙慧，專功學佛，偏遊太和九華天竺諸山。思結茅莫愁湖上，焚修度世，未果而卒。年三十餘，亙史曰：“北裏名妓，多倩筆於人，唯如玉不肯，即倩人，亦無能及玉也。”詩六首錄一：《茅山道中送邢使君之西湖》郎趁仙槎趁晚風，妾乘油壁入雲中。尋常一樣天邊月，臨水登山便不同。
9?崔嫣然，字重文，小字媚兒，同母姊累文，字倩，曲中稱曰二文。嫣然少機警，知文史，所居有景閣，返照入窗，則庭柳扶疏，玉禽花鳥，影現壁間。房幃清朗，書帙橫陳。好與名人詞客遊。程孟陽亟稱之，以為北裏之女學士也。詩四首錄一：《別黃立龍》絕句九月江南似小春，園中疏柳一時黃。曉燈欲暗將離室，不道離人畏曙光。
宋詞:古典光環下的嫖客情書 [本章字數：12610 最新更新時間：2008-10-02 09:11:35.0]
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宋詞:古典光環下的嫖客情書
詹瑋/文
一、宋承李唐艷情不減
宋詞在整個宋代文學中占有十分重要的地位，在一般人的觀念中，它是足以與唐詩媲美，並且代表著宋代文學最高成就的“一代之文學”。陳寅恪說：“中國文化,造極於趙宋之世."宋代文學是宋代文化中最重要的一環”。詞到宋代，是鼎盛時期。
我年少時，一度迷戀詞的韻律和詞彙的華美。從敦煌曲子詞到唐代的文人詞，再到宋詞。後來發現詞中有太多的意淫成分，也難怪，在宋以前的唐狎妓已經是文人中的保留節目。“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”。唐代的詩人杜牧在揚州混了十年贏得了嫖客大家的美名；“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”後來在給揚州韓判官的信中杜牧先生還能無限懷念在二十四橋明月之夜給他“吹簫”的玉人。每念此句常令我輩想入非非，就象讀到“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”詩句時想到“**”一樣。李白、白居易等唐詩一流高手其實都是妓院中的寂寞歌手:“歌妓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。粉艷爍月彩，舞衫拂花枝。把酒顧美人，清歌邯鄲詞。……”（李白《《邯鄲南亭觀妓》》）“何處春深好，春深**家。”（白居易《和春深二十首之二十》）可見，宋以前的文人就已經開始在妓院裏麵泡妞了，而且很專注、專業。
趙宋承李唐遺風，聲妓之樂。盛況不減。“詩言誌詞言情”、“詞為艷科”都是宋詞這種創作的主流。宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風花雪月、男歡女愛等方麵，與“艷情”有著直接或間接的關係。
**與士人結合，進一步拓展了詩歌文學的新境界，成了中國文學史中的一大特色。雖然西方文學也有以**為題材的著作，如法國左拉的《娜娜》、大仲馬的《茶花女》等，但總不及**在中國文學史中的光彩地位。檢索《全宋詞》發現，大凡兩宋有些名氣的詞人，大多與青樓和**產生關係者，而一部宋代詞史也就暗含了一部宋代青樓女子的生活。張先，蘇軾，秦觀，周邦彥等等，至於柳永先生更用不著說，一部《樂章集》十之**是青樓風光。倘若宋詞離了青樓，就像魚兒離開了溪水，沒有了婉約派的“曉風殘月”，隻剩下幾個“豪放派”“大江東去”，手持銅琶鐵板，幹吼著，知道的是唱宋詞，不知道的以為是搖滾音樂。
名士美人，相得益彰。
詞乃是與文人學士相依傍的歌妓舞女最愛唱的歌曲。從文人雅士到一般市井中人，幾乎人人能夠吟誦，而且這種文學在文人雅士與歌姬舞女中架起了一座橋樑，結成了一根紐帶，而文人與**的關係更加密切。從本質上講，文人與**的關係實際上是自我價值的一種相互肯定。文人大多懷才不遇，而在青樓中，他們的佳作卻可以流傳千古。而那些深受壓迫的**們，則渴望能夠被賦予做一回人的價值，希望有人能夠欣賞尊重她。