高鶚說道：
“凡此種種，既然俱在，自當書之。”
帥承瀛聽了，思之半晌，後低語鄭重說道：
“不可不可，不可直接揭露，更不可道出朝代年月，事關至重。為穩妥見，還是將其真事隱去，托假語村言誌之。”
眾人聽了，覺得所言益當。於是，在高鶚執筆續書近收尾時，仍有甄士隱、賈雨村兩個人物，並對世事作評。其“甄士隱”，乃含帥承瀛諸公所言“真事隱去”語的選字諧音；其“賈雨村”，亦存帥承瀛所言“假語村言”句的簡字諧音。
其實，這也並非是帥承瀛刻意獨創，在曹雪芹氏前八十回《紅樓夢》中即已安排著定了這樣情節。曹雪芹氏《紅樓夢》第一回目，即是：《甄士隱夢幻識通靈；賈雨村風塵懷閨秀》。其所言是：僧道談論絳珠仙草。僧道度脫，甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失，士隱出家，士隱解《好了歌》諸事。高鶚氏《紅樓夢》後四十回續書，隻不過是延用曹雪芹開端之用意罷了。高鶚氏《紅樓夢》後四十回續書，第一百二十回目，即是：《甄士隱詳說太虛情；賈雨村歸結紅樓夢》。其所言是：賈政去金陵安葬賈母，聞喜訊回京。於船中寫家書時幻遇賈寶玉。薛蟠回，誓改前非，香菱被扶正。薛姨媽以李絝比寶釵。襲人不得已而嫁蔣玉菡。士隱對雨村說：“賈府將來要‘蘭桂齊芳，家道復初’。”在相近的第一百一十九回中，也道出：賈寶玉中了舉人第七名，賈蘭中了舉人第一百三十名。賈府復官，賞還了家產。賈璉回家，合家團圓。邢王二夫人，“彼此心下相安”。
帥承瀛所議，隻是起到串連補綴和啟示下文的作用罷了。
當然，這也是他的一個作為了。
當說及其續書結局時的地點時，高鶚、程偉元又有別論。
高鶚說道：
“其前八十回啟始處，有‘青梗峰下’之語，雖似鄂東卻晦，當以明朗示之。”
程偉元說道：
“餘生江南蘇州，曹氏先祖曾任過蘇州織造，後改任江寧織造，因此其地名應改到南方去，那裏青山秀水也多，豈不為善！”
帥承瀛聽了後，說道：
“改‘青梗峰’名不可，移居江南尤不可。”
“何說？”
帥承瀛道：
“《紅樓夢》中的‘青梗峰’，即大別山聖脈之雷池山也。曹雪芹之祖父曹寅世居雷池，其著《棟亭書目》四卷，及《棟亭詩鈔》八卷、《詩鈔別集》四卷、《文鈔》一卷、《詞鈔》一卷、《詞鈔別集》一卷、《居常飲饌錄》一卷，其署著題款皆是‘雷池曹棟亭，且《四庫全書》中均有錄述。此已成定格，豈允另改乎。”
高鶚聽了，笑道：
“帥翰林尚有未道出之因由，即他也西居雷池也，與吾亦同裏。據此，青梗峰就青梗峰吧，不必再換取雷池了。”據此，《紅樓夢》後四十回高鶚續書中，注入了如下情況：
其一，書中“賈寶玉”中舉，有高鶚中試的影子；“賈寶玉”不是仕途，有程偉元的蹤履。
其二，在其尚存的賈府的眾女眷形容、命運中，有帥承瀛小妾趙茹倩、趙茹儐、高鶚的小女高儀鳳、情人畹君、程偉元的夫人王小宛的音容笑貌。
其三，續書尾處縱觀世道、評述天下者“賈雨村”、“甄士隱”二叟，乃有帥承瀛諸公的化身也。
其四，《紅樓夢》書中的“青梗峰”，即雷池也。雷池山，還叫源感山，即源山與感山合稱。係因漢時鄂東有人稱丁令威者，於浙江靈波山學道成仙，化鶴歸裏，落於雷池山華表柱上，對著尋陽城區鳴唱道：
有烏有烏丁令威，
去家千載今始歸。
城郭如故人已非，
誰識仙某在此窺。
因而獲名。
《紅樓夢》問世後，關於其所用素材與主人翁研究，認為多有暗示，或以某事實側麵雕之。綜括起來，其說有四：
其一，有謂《紅樓夢》，是以清康熙朝大學士明珠之子納蘭成德為賈寶玉，而以其一家為素材而就。納蘭氏，即那拉氏，尋陽世居者也。
其二，有謂將清世祖順治與董鄂妃事加以潤色而就，賈寶玉、林黛玉即其二人之形模摩擬之。
其三，有謂其為描摩康熙年金陵舊院事的，其中男為滿，女為漢，即金陵十二釵與清初江南學者。其成對為雙者，有：林黛玉??朱竹?；薛寶釵??高江村；王熙鳳??餘國柱；史湘雲??陳其年；探春??徐健庵；妙玉??薑西溟；惜春??嚴蓀友；寶琴??冒辟疆，雲雲。又說，金釵十二，納蘭成德奉為上客者也。
其四，有謂曹?家事自敘傳之。
此外，還有雲演明亡痛史的，有雲演和?家事的，有雲大觀園即袁枚隨園，種種。
然而，帥承瀛所指注入高鶚續書，則為事實。
話再回到“千叟宴”上。
嘉慶元年正月的“千叟宴”，實在是辦得沸沸浩浩，熱熱騰騰，紅紅火火，鼎鼎融融，烈火烹油，繁花似錦。然而在另外一方麵，在帥承瀛的處地，卻顯得孤孤寂寂，淒淒清清，冷冷落落，寒寒苦苦，秋雨霜花，愁雲淡墨。
“凡此種種，既然俱在，自當書之。”
帥承瀛聽了，思之半晌，後低語鄭重說道：
“不可不可，不可直接揭露，更不可道出朝代年月，事關至重。為穩妥見，還是將其真事隱去，托假語村言誌之。”
眾人聽了，覺得所言益當。於是，在高鶚執筆續書近收尾時，仍有甄士隱、賈雨村兩個人物，並對世事作評。其“甄士隱”，乃含帥承瀛諸公所言“真事隱去”語的選字諧音；其“賈雨村”，亦存帥承瀛所言“假語村言”句的簡字諧音。
其實，這也並非是帥承瀛刻意獨創，在曹雪芹氏前八十回《紅樓夢》中即已安排著定了這樣情節。曹雪芹氏《紅樓夢》第一回目，即是：《甄士隱夢幻識通靈；賈雨村風塵懷閨秀》。其所言是：僧道談論絳珠仙草。僧道度脫，甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失，士隱出家，士隱解《好了歌》諸事。高鶚氏《紅樓夢》後四十回續書，隻不過是延用曹雪芹開端之用意罷了。高鶚氏《紅樓夢》後四十回續書，第一百二十回目，即是：《甄士隱詳說太虛情；賈雨村歸結紅樓夢》。其所言是：賈政去金陵安葬賈母，聞喜訊回京。於船中寫家書時幻遇賈寶玉。薛蟠回，誓改前非，香菱被扶正。薛姨媽以李絝比寶釵。襲人不得已而嫁蔣玉菡。士隱對雨村說：“賈府將來要‘蘭桂齊芳，家道復初’。”在相近的第一百一十九回中，也道出：賈寶玉中了舉人第七名，賈蘭中了舉人第一百三十名。賈府復官，賞還了家產。賈璉回家，合家團圓。邢王二夫人，“彼此心下相安”。
帥承瀛所議，隻是起到串連補綴和啟示下文的作用罷了。
當然，這也是他的一個作為了。
當說及其續書結局時的地點時，高鶚、程偉元又有別論。
高鶚說道：
“其前八十回啟始處，有‘青梗峰下’之語，雖似鄂東卻晦，當以明朗示之。”
程偉元說道：
“餘生江南蘇州，曹氏先祖曾任過蘇州織造，後改任江寧織造，因此其地名應改到南方去，那裏青山秀水也多，豈不為善！”
帥承瀛聽了後，說道：
“改‘青梗峰’名不可，移居江南尤不可。”
“何說？”
帥承瀛道：
“《紅樓夢》中的‘青梗峰’，即大別山聖脈之雷池山也。曹雪芹之祖父曹寅世居雷池，其著《棟亭書目》四卷，及《棟亭詩鈔》八卷、《詩鈔別集》四卷、《文鈔》一卷、《詞鈔》一卷、《詞鈔別集》一卷、《居常飲饌錄》一卷，其署著題款皆是‘雷池曹棟亭，且《四庫全書》中均有錄述。此已成定格，豈允另改乎。”
高鶚聽了，笑道：
“帥翰林尚有未道出之因由，即他也西居雷池也，與吾亦同裏。據此，青梗峰就青梗峰吧，不必再換取雷池了。”據此，《紅樓夢》後四十回高鶚續書中，注入了如下情況：
其一，書中“賈寶玉”中舉，有高鶚中試的影子；“賈寶玉”不是仕途，有程偉元的蹤履。
其二，在其尚存的賈府的眾女眷形容、命運中，有帥承瀛小妾趙茹倩、趙茹儐、高鶚的小女高儀鳳、情人畹君、程偉元的夫人王小宛的音容笑貌。
其三，續書尾處縱觀世道、評述天下者“賈雨村”、“甄士隱”二叟，乃有帥承瀛諸公的化身也。
其四，《紅樓夢》書中的“青梗峰”，即雷池也。雷池山，還叫源感山，即源山與感山合稱。係因漢時鄂東有人稱丁令威者，於浙江靈波山學道成仙，化鶴歸裏，落於雷池山華表柱上，對著尋陽城區鳴唱道：
有烏有烏丁令威，
去家千載今始歸。
城郭如故人已非，
誰識仙某在此窺。
因而獲名。
《紅樓夢》問世後，關於其所用素材與主人翁研究，認為多有暗示，或以某事實側麵雕之。綜括起來，其說有四：
其一，有謂《紅樓夢》，是以清康熙朝大學士明珠之子納蘭成德為賈寶玉，而以其一家為素材而就。納蘭氏，即那拉氏，尋陽世居者也。
其二，有謂將清世祖順治與董鄂妃事加以潤色而就，賈寶玉、林黛玉即其二人之形模摩擬之。
其三，有謂其為描摩康熙年金陵舊院事的，其中男為滿，女為漢，即金陵十二釵與清初江南學者。其成對為雙者，有：林黛玉??朱竹?；薛寶釵??高江村；王熙鳳??餘國柱；史湘雲??陳其年；探春??徐健庵；妙玉??薑西溟；惜春??嚴蓀友；寶琴??冒辟疆，雲雲。又說，金釵十二，納蘭成德奉為上客者也。
其四，有謂曹?家事自敘傳之。
此外，還有雲演明亡痛史的，有雲演和?家事的，有雲大觀園即袁枚隨園，種種。
然而，帥承瀛所指注入高鶚續書，則為事實。
話再回到“千叟宴”上。
嘉慶元年正月的“千叟宴”，實在是辦得沸沸浩浩，熱熱騰騰，紅紅火火，鼎鼎融融，烈火烹油，繁花似錦。然而在另外一方麵，在帥承瀛的處地，卻顯得孤孤寂寂，淒淒清清，冷冷落落，寒寒苦苦，秋雨霜花，愁雲淡墨。