這日，天剛蒙蒙亮時，永琰又在小太監的護送下，手執白紗燈，向“味餘書室”走來。待他跨進書房門時，見師傅帥承瀛已經端坐在書房前麵的至聖大成先師孔子聖像前麵了。
永琰見過師傅，便徑直地回到原座位。
帥承瀛望了望，便講起皇子的必修課《帝王聖鑒》。他說道：
“帝王者，當以堯舜為風範，以桀紂為忌戒，切不可一意孤行；帝王者，當以黎民為根本，以自傲為杜絕，切不可忘乎所以。《魏鄭公文集》中有雲：‘凡皆之首，承天景命，善始者實繁，直終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得誌則縱情以傲物；竭誠則實越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。’其這段文字，在於說明‘水能載舟，亦能覆舟’的道理。又，《魏源集?默觚》中有雲：‘暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。……故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也。……悄與長聚門，禍與福同根。豈惟世事物理有然哉？學問之道，其得之不難者，失之必易；惟艱難以得之者，斯能兢業以守之。’其這段文字，在於說明‘得之不難，失之必易’的道理。又，《韓非子?現行》中有雲：‘古之人，目短於自見，故以鏡觀麵；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無期過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。’其這段文字，在於說明‘取長補短，就優去劣’的道理。又，宋司馬光《資治通鑑》中有雲：‘唐太宗謂侍臣曰：‘朕有二喜一懼，此年豐稔，長安鬥粟直三四錢，一喜也；北虜久服，邊鄙無虞，二喜也；治安則驕侈易生，驕侈則備亡立至，此一懼也。’其這段文字，在於說明‘為王所重，為王所懼’的事宜。又，宋司馬光《資治通鑑》中有雲：‘上思征不已。謂侍臣曰：‘人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣。’其這段文字，在於說明‘以人為鏡，帝君之典’的事宜。又，宋司馬光《資治通鑑》中有雲：‘太宗令封得彝舉賢，久無所舉。上詣之，對曰：‘非不盡心，但於今未有奇才耳。’上曰：‘君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異我乎？正患不能識，安可誣一世之人。’德彝慚而退。’其這段文字，在於說明‘舉賢任能，事關至大’的道理。又，《新序》中有雲：‘晉平公問於叔向，曰：‘國家之患孰為大？’對曰：‘大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此事之大者也。’公曰：‘善！’於是今國曰：‘欲進善言，謁者不通，罪當死。’其這段文字，在於說明‘國家之患，勿諫為大’的警言。凡此種種。
永琰聽了帥承瀛的講述，先是睜大眼睛，繼而小睜，繼而打起瞌睡。待帥承瀛指明要他警戒時，他竟以語言抵塞，說道：
“師傅，你這些‘之乎者也’的用語，隻好給我來充搖籃曲，難怪我昏昏欲睡，這大概不能屬之過錯吧！”
帥承瀛說道：
“屬過錯，而且屬大過錯。《禮記?學記》中有雲：‘學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而教其失者也。’其這段文字，在於說明‘知其心，救其失’的道理。這，你可懂嗎？”
“老師，你問誰？”
“問你。”
“問我？我問誰？”
“問我。”
“問我？那你就給解釋一下吧，我還真有些不懂呢。”
“好，那就請你洗耳仲聽，我予以解釋。這段文字是說：學習的人有四種缺點，教師一定要了解。人在學習上，有的缺點在於學得過多，有的缺點在於學得太少，有的缺點在於把學習看得太易，有的缺點在於遇到困難而不再前進。這四種缺點，是由於學習的人的心理各不相同。了解了他們的不同心理，然後才能設法補救他們的缺點。為師者，就是在於發揚他們優點，補救他們缺點。此為重要之事也。”
“老師，既然這裏所說的是指教者，那麽，與我這個學者關係就不大了。何以能說成有種種不是！”
帥承瀛聽了，知道這是皇子在有意刁難和戲耍老師。但是，他還是忍耐著，想因勢利導，給予真誠教誨，以使他認識到自己的不是。於是，他說道：
“足與不足，長與不長，請皇子自去玩味。下麵，我想再講四段古文，用今天的話講，總會是使你能夠聽明白吧。
“第一段，宋代包拯《論詔令數改易》中的一段話。其意雲：為臣我看到朝廷所發布的詔令，執行不久就有改變，以致社會上議論紛紛，深怕對於政體不利。而且詔令是人主的大權，又是與國家治亂安危直接有關的事，難道可以不慎重嗎！可是多年以來，這種弊病更歷害了；政策法令剛剛頒下，沒過月就更改了，請示奏議剛剛批準施行，緊接著就變動了。老百姓知道政策法令不值得信，那麽政策法令所規定的賞罰怎麽能夠製止或推動他們的作為呢？我想請求今後朝廷凡處置事務，申明製度，不可不審慎持重。凡大臣官員上書建議興利除弊，都要先發到中書省、樞密院，兩府集中有關官員討論，如果認為可以作為一個長時期的製度法律，才允許頒布實行；以後如果小有不同意見，隻要這製度法規不是損害國家、坑害百姓的，不可屢次更改變易。這樣，法令政策就統一了，國家就有了一定的準繩。希望國君注意一下這個問題，那樣天下百姓就非常有幸了。
永琰見過師傅，便徑直地回到原座位。
帥承瀛望了望，便講起皇子的必修課《帝王聖鑒》。他說道：
“帝王者，當以堯舜為風範，以桀紂為忌戒，切不可一意孤行；帝王者，當以黎民為根本，以自傲為杜絕，切不可忘乎所以。《魏鄭公文集》中有雲：‘凡皆之首，承天景命，善始者實繁，直終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得誌則縱情以傲物；竭誠則實越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。’其這段文字，在於說明‘水能載舟，亦能覆舟’的道理。又，《魏源集?默觚》中有雲：‘暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。……故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也。……悄與長聚門，禍與福同根。豈惟世事物理有然哉？學問之道，其得之不難者，失之必易；惟艱難以得之者，斯能兢業以守之。’其這段文字，在於說明‘得之不難，失之必易’的道理。又，《韓非子?現行》中有雲：‘古之人，目短於自見，故以鏡觀麵；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無期過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。’其這段文字，在於說明‘取長補短，就優去劣’的道理。又，宋司馬光《資治通鑑》中有雲：‘唐太宗謂侍臣曰：‘朕有二喜一懼，此年豐稔，長安鬥粟直三四錢，一喜也；北虜久服，邊鄙無虞，二喜也；治安則驕侈易生，驕侈則備亡立至，此一懼也。’其這段文字，在於說明‘為王所重，為王所懼’的事宜。又，宋司馬光《資治通鑑》中有雲：‘上思征不已。謂侍臣曰：‘人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣。’其這段文字，在於說明‘以人為鏡，帝君之典’的事宜。又，宋司馬光《資治通鑑》中有雲：‘太宗令封得彝舉賢，久無所舉。上詣之，對曰：‘非不盡心，但於今未有奇才耳。’上曰：‘君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異我乎？正患不能識，安可誣一世之人。’德彝慚而退。’其這段文字，在於說明‘舉賢任能，事關至大’的道理。又，《新序》中有雲：‘晉平公問於叔向，曰：‘國家之患孰為大？’對曰：‘大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此事之大者也。’公曰：‘善！’於是今國曰：‘欲進善言，謁者不通，罪當死。’其這段文字，在於說明‘國家之患，勿諫為大’的警言。凡此種種。
永琰聽了帥承瀛的講述，先是睜大眼睛，繼而小睜，繼而打起瞌睡。待帥承瀛指明要他警戒時，他竟以語言抵塞，說道：
“師傅，你這些‘之乎者也’的用語，隻好給我來充搖籃曲，難怪我昏昏欲睡，這大概不能屬之過錯吧！”
帥承瀛說道：
“屬過錯，而且屬大過錯。《禮記?學記》中有雲：‘學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而教其失者也。’其這段文字，在於說明‘知其心，救其失’的道理。這，你可懂嗎？”
“老師，你問誰？”
“問你。”
“問我？我問誰？”
“問我。”
“問我？那你就給解釋一下吧，我還真有些不懂呢。”
“好，那就請你洗耳仲聽，我予以解釋。這段文字是說：學習的人有四種缺點，教師一定要了解。人在學習上，有的缺點在於學得過多，有的缺點在於學得太少，有的缺點在於把學習看得太易，有的缺點在於遇到困難而不再前進。這四種缺點，是由於學習的人的心理各不相同。了解了他們的不同心理，然後才能設法補救他們的缺點。為師者，就是在於發揚他們優點，補救他們缺點。此為重要之事也。”
“老師，既然這裏所說的是指教者，那麽，與我這個學者關係就不大了。何以能說成有種種不是！”
帥承瀛聽了，知道這是皇子在有意刁難和戲耍老師。但是，他還是忍耐著，想因勢利導，給予真誠教誨，以使他認識到自己的不是。於是，他說道：
“足與不足，長與不長，請皇子自去玩味。下麵，我想再講四段古文，用今天的話講，總會是使你能夠聽明白吧。
“第一段，宋代包拯《論詔令數改易》中的一段話。其意雲：為臣我看到朝廷所發布的詔令，執行不久就有改變，以致社會上議論紛紛，深怕對於政體不利。而且詔令是人主的大權，又是與國家治亂安危直接有關的事，難道可以不慎重嗎！可是多年以來，這種弊病更歷害了；政策法令剛剛頒下，沒過月就更改了，請示奏議剛剛批準施行，緊接著就變動了。老百姓知道政策法令不值得信，那麽政策法令所規定的賞罰怎麽能夠製止或推動他們的作為呢？我想請求今後朝廷凡處置事務，申明製度，不可不審慎持重。凡大臣官員上書建議興利除弊，都要先發到中書省、樞密院，兩府集中有關官員討論，如果認為可以作為一個長時期的製度法律，才允許頒布實行；以後如果小有不同意見，隻要這製度法規不是損害國家、坑害百姓的，不可屢次更改變易。這樣，法令政策就統一了，國家就有了一定的準繩。希望國君注意一下這個問題，那樣天下百姓就非常有幸了。