秉禮又是個沒有出聲。過了片刻，問道：“此呈為何人所寫？”
少年寡婦說道：“風水溝帥承瀛。”
秉禮笑了，說道：“料定是他。”
秉禮也是一名歲貢出身，很有文采，又很風趣。他學著帥承瀛的筆法，當即在兩張呈子上分別批寫道：
十六寡，十七嫁。公喜，叔誇。花有葉，葉抱花。當嫁！當嫁！
民婦十七嫁出房，
寬了屋舍鬆了炕。
公公來去多方便，
叔叔也可作新郎。
祝賀小翠得新遷，
??吉祥！
小翠接過呈子，自是千恩萬謝。
第17章雷池書緣（長篇連載詹瑋著） [本章字數：16487 最新更新時間：2008-04-16 22:23:09.0]
----------------------------------------------------
溫馨提示：在看本書前請先點擊拙作《鄂東匪事》、《風騷的雷池》、《大別烽煙錄》、《鄂東秦淮河的風流娘們》、《黃梅挑花》、《黃梅逍遙遊》、《風流探花帥承瀛》、《紅色間諜梅龔彬》、《日軍軍妓》、《異域煙花散墨》、《飛向天王星天堂》、《黃梅戲祖邢秀娘》、《紅塵魔王張宗昌》、《慰安婦1938》、《雷池三部曲之豐乳肥臀》、《花道》、《名伶與迷戀她的風流才子們》、《抗日1943》，順便推薦本人另一拙作《鄂商風月大陸》
風流探花帥承瀛第17章雷池書緣（長篇連載詹瑋著）
________________________________________
昔日，尋陽有八景。
明時，尋陽八景為：“文昌傑樓”，置城西南隅，因有文昌樓而名之；“古塔雄圖”，置城中，因有尋陽古塔與五祖寺而名之；“悠水環帶”，因悠雅河水環城東、城西、城北，宛然若帶而名之；“天衢屏列”，天衢山置城南，有如列屏；“東山佛夢”，“東山”，即指東山五祖寺，“佛夢”，乃指僧人雪庵，係元代人，從征十年，一日歸家，時已夜半，憑藉月光，從窗外窺視，見其妻與一少年同床共寢，心中大怒，頓起殺心。但又轉念一想，覺得何必惹紅塵煩惱，不如棄家出走，以斷塵緣。於是，他丟刀於窗下，至天衢山柳林河“寶相寺”出家了。他妻探聽到他的消息後，便領著女兒前去找他，並說道：“汝冤枉了我，睡在床上的正是你走後生下的女兒。”然而，雪庵佛心已定，誓不歸凡。為避妻女哭訴煩擾，遂轉往靈峰寺，苦修得道，成為高僧。“鳳台仙因”，係述古人羅致福化鶴成仙，因思念家鄉，而飛回尋陽鳳台山上啼叫事；“碧玉泉瀑”，今尋陽之西山，卻有首無泉；“黃齡懸珠”，置城西北大河寺宋益洞內，有珠懸焉，因而名之。
隨著時代變革，江山易主，尋陽八景亦有新稱。
到了清代，尋陽八景為：“鳳台仙樁”，相傳，古人羅致福修道歸裏觀望處，在城內南街舊旗倉故址，即昔石樁道觀。這裏，每當天氣晴明，瑞靄繚繞，直衝霄漢。時人鹹稱為鳳台仙樁，至清末已蕩然無存；“龍王夜渡”，置北城東門高麗門外，馬義河濱。原有龍王廟一座，正當渡口，方月明之夕，操舟夜渡者，環顧峰巒羅列，城郭森嚴，間以蟹火、魚燈隱約，與明星相映，洵天然一幅畫圖也；“神燈孤照”，置城內西街，昔夜有明燈，或一或二，隱現不常。據父老傳聞，謂之有神射幻燈，以照行人，當有貴人出世。後因風物轉化，復不得見；“古塔晚晴”，置城西，距郭裏許，有浮屠一座，亭亭若柱，高聳雲霄。塔腰白堊生輝，經久不變，因名白塔。每當雨後放晴，斜陽一抹，返照塔巔，餘霞成綺，頗饒佳趣。又作塔影倒懸，係指四大廟前溪而言，溪距塔約二裏許，間隔城牆，塔影反射溪中，如觀海市，遂有折光使然，顧妙景天成，亦增興致；“魁閣淩霄”，置城東南隅，立於城角頭，因城為基，復起石台三層，周以石欄，上建八角層樓，由南麵上升，置石階十六級。後增修石階於兩旁，護以鐵欄，下層四門，正中樹方形石碑一座，東北角設木梯，聯步而上，出口乃入，上層門置本蓋，登臨者，入則啟，出則閉，其上層中，設魁星木像，單足立鰲頂，名為獨占鰲頭。像可旋轉，左手執印，右手握筆，名為點狀元。樓窗用玻璃裝成，外罩鐵絲細網，周圍皆設幾凳。推窗四望，清風爽氣，盡入襟懷。南眺，雷池山羅列如屏，東來衍水環繞如帶，孤塔峙立。西北顧，西山映照，西南俯瞰，全城街市縱橫，鱗次櫛比，有飄然淩霄之概。誠古城眺望之佳境矣；“雙橋臥虹”，西門外關帝廟前，有石橋二座相連如一，俗呼為八步兩座橋。登關帝廟石階南望，見二橋彎曲成半圓球，財神廟則置於兩橋中間，如跨虹腰，形勢奇特，傍晚閑遊，頗饒情趣；“鬆柏琴聲”，西門外，西山寺百佛樓前，舊有古鬆，老幹孤聳，繁枝茂密，有時風入鬆間，清韻悠揚，隨風高下，側耳遠聽，宛若琴音。唐杜甫詩《贈花卿》：“錦城絲管日紛紛，半入江風平入雲。此曲隻應天上有，人間那得幾回聞。”可適此況矣。百柳樓，久已湮廢，倒是增添幾絲哀涼與傷感；“多雲樵唱”，城西南十五裏之多雲山，因其為西南第一峰，故曰多雲山；或謂山脈蜿蜒南行，自此起首，因以首名之；或不謂山形圓聳突起，若人之首，因以首名之；或又誤作手，好事者鑿手印於石，謂係唐薛仁貴遺蹟，因以手名之。不過，其說甚荒謬矣。首山雄曠，其巔有古台，俗謂之鬥清風台，寺在其陽，高塔寺映其背。塾館遊旅，多會於此。相傳，昔有仙人樵於山後，夜聞歌聲而不見其人。山之東麓，雙音閣碑記，亦載此事雲。
少年寡婦說道：“風水溝帥承瀛。”
秉禮笑了，說道：“料定是他。”
秉禮也是一名歲貢出身，很有文采，又很風趣。他學著帥承瀛的筆法，當即在兩張呈子上分別批寫道：
十六寡，十七嫁。公喜，叔誇。花有葉，葉抱花。當嫁！當嫁！
民婦十七嫁出房，
寬了屋舍鬆了炕。
公公來去多方便，
叔叔也可作新郎。
祝賀小翠得新遷，
??吉祥！
小翠接過呈子，自是千恩萬謝。
第17章雷池書緣（長篇連載詹瑋著） [本章字數：16487 最新更新時間：2008-04-16 22:23:09.0]
----------------------------------------------------
溫馨提示：在看本書前請先點擊拙作《鄂東匪事》、《風騷的雷池》、《大別烽煙錄》、《鄂東秦淮河的風流娘們》、《黃梅挑花》、《黃梅逍遙遊》、《風流探花帥承瀛》、《紅色間諜梅龔彬》、《日軍軍妓》、《異域煙花散墨》、《飛向天王星天堂》、《黃梅戲祖邢秀娘》、《紅塵魔王張宗昌》、《慰安婦1938》、《雷池三部曲之豐乳肥臀》、《花道》、《名伶與迷戀她的風流才子們》、《抗日1943》，順便推薦本人另一拙作《鄂商風月大陸》
風流探花帥承瀛第17章雷池書緣（長篇連載詹瑋著）
________________________________________
昔日，尋陽有八景。
明時，尋陽八景為：“文昌傑樓”，置城西南隅，因有文昌樓而名之；“古塔雄圖”，置城中，因有尋陽古塔與五祖寺而名之；“悠水環帶”，因悠雅河水環城東、城西、城北，宛然若帶而名之；“天衢屏列”，天衢山置城南，有如列屏；“東山佛夢”，“東山”，即指東山五祖寺，“佛夢”，乃指僧人雪庵，係元代人，從征十年，一日歸家，時已夜半，憑藉月光，從窗外窺視，見其妻與一少年同床共寢，心中大怒，頓起殺心。但又轉念一想，覺得何必惹紅塵煩惱，不如棄家出走，以斷塵緣。於是，他丟刀於窗下，至天衢山柳林河“寶相寺”出家了。他妻探聽到他的消息後，便領著女兒前去找他，並說道：“汝冤枉了我，睡在床上的正是你走後生下的女兒。”然而，雪庵佛心已定，誓不歸凡。為避妻女哭訴煩擾，遂轉往靈峰寺，苦修得道，成為高僧。“鳳台仙因”，係述古人羅致福化鶴成仙，因思念家鄉，而飛回尋陽鳳台山上啼叫事；“碧玉泉瀑”，今尋陽之西山，卻有首無泉；“黃齡懸珠”，置城西北大河寺宋益洞內，有珠懸焉，因而名之。
隨著時代變革，江山易主，尋陽八景亦有新稱。
到了清代，尋陽八景為：“鳳台仙樁”，相傳，古人羅致福修道歸裏觀望處，在城內南街舊旗倉故址，即昔石樁道觀。這裏，每當天氣晴明，瑞靄繚繞，直衝霄漢。時人鹹稱為鳳台仙樁，至清末已蕩然無存；“龍王夜渡”，置北城東門高麗門外，馬義河濱。原有龍王廟一座，正當渡口，方月明之夕，操舟夜渡者，環顧峰巒羅列，城郭森嚴，間以蟹火、魚燈隱約，與明星相映，洵天然一幅畫圖也；“神燈孤照”，置城內西街，昔夜有明燈，或一或二，隱現不常。據父老傳聞，謂之有神射幻燈，以照行人，當有貴人出世。後因風物轉化，復不得見；“古塔晚晴”，置城西，距郭裏許，有浮屠一座，亭亭若柱，高聳雲霄。塔腰白堊生輝，經久不變，因名白塔。每當雨後放晴，斜陽一抹，返照塔巔，餘霞成綺，頗饒佳趣。又作塔影倒懸，係指四大廟前溪而言，溪距塔約二裏許，間隔城牆，塔影反射溪中，如觀海市，遂有折光使然，顧妙景天成，亦增興致；“魁閣淩霄”，置城東南隅，立於城角頭，因城為基，復起石台三層，周以石欄，上建八角層樓，由南麵上升，置石階十六級。後增修石階於兩旁，護以鐵欄，下層四門，正中樹方形石碑一座，東北角設木梯，聯步而上，出口乃入，上層門置本蓋，登臨者，入則啟，出則閉，其上層中，設魁星木像，單足立鰲頂，名為獨占鰲頭。像可旋轉，左手執印，右手握筆，名為點狀元。樓窗用玻璃裝成，外罩鐵絲細網，周圍皆設幾凳。推窗四望，清風爽氣，盡入襟懷。南眺，雷池山羅列如屏，東來衍水環繞如帶，孤塔峙立。西北顧，西山映照，西南俯瞰，全城街市縱橫，鱗次櫛比，有飄然淩霄之概。誠古城眺望之佳境矣；“雙橋臥虹”，西門外關帝廟前，有石橋二座相連如一，俗呼為八步兩座橋。登關帝廟石階南望，見二橋彎曲成半圓球，財神廟則置於兩橋中間，如跨虹腰，形勢奇特，傍晚閑遊，頗饒情趣；“鬆柏琴聲”，西門外，西山寺百佛樓前，舊有古鬆，老幹孤聳，繁枝茂密，有時風入鬆間，清韻悠揚，隨風高下，側耳遠聽，宛若琴音。唐杜甫詩《贈花卿》：“錦城絲管日紛紛，半入江風平入雲。此曲隻應天上有，人間那得幾回聞。”可適此況矣。百柳樓，久已湮廢，倒是增添幾絲哀涼與傷感；“多雲樵唱”，城西南十五裏之多雲山，因其為西南第一峰，故曰多雲山；或謂山脈蜿蜒南行，自此起首，因以首名之；或不謂山形圓聳突起，若人之首，因以首名之；或又誤作手，好事者鑿手印於石，謂係唐薛仁貴遺蹟，因以手名之。不過，其說甚荒謬矣。首山雄曠，其巔有古台，俗謂之鬥清風台，寺在其陽，高塔寺映其背。塾館遊旅，多會於此。相傳，昔有仙人樵於山後，夜聞歌聲而不見其人。山之東麓，雙音閣碑記，亦載此事雲。