“除上述之外，‘六’者，尚有六藝，《周禮?地官司徒?保氏》：‘保氏掌諫王惡；而養國子以道，乃教之六藝。’即禮、樂、射、馭、書、數。尚有六氣，《左傳?昭公元年》：‘六氣，曰陰、陽、風、雨、晦、明也。’尚有六甲，《小學紺珠?律歷類》，謂即指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。尚有六塵，乃佛學之名詞也，即指色、聲、香、味、觸、法的總稱。尚有六典，謂治典、教典、禮典、政典、刑典、事典。尚有六官，隋唐以後吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書，大致和《周禮》的六官相當，故亦稱之為六官。尚有六家，即陰陽、儒、墨、名、法、道德六個學派的總稱，西漢司馬談始以此六家名稱劃分自先秦至漢初各種學術思想派別，並依次評述各派學說，名為《論六家之要指》。凡此種種。
“除上述之外，‘七’者，尚有七聲、樂音之名稱，中國古樂的七個音級，即宮、商、角、變徵、征、羽、變宮。尚有七誌，書目名，南朝齊王儉撰，以經典、諸子、文斡、軍書，陰陽、術藝、圖譜為七誌。尚有七錄，南朝梁阮孝緒撰，以錄圖書六千二百八十八種，四萬四千五百二十卷，分為經典、記傳、子兵、文集、術伎、佛法、仙道七錄，共五十五部，它總結了前代目錄學的成就，為後來的《隋書?經籍誌》所依據。尚有七族，說法有二，其一裴?集解：‘七族，上至曾祖，下至曾孫’；其二司馬貞索隱：‘木族，父之姓，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女之子，四也；母之姓，五也；從子，六也；及妻父母，凡七族也’。尚有七略，書目名，西漢劉歆撰，繼承父劉向遺業，編輯宮廷藏書，分成輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、力技略。尚有七曜，古人以日、月、金、木、水、火、土為七曜。尚有七音，音韻學名稱，宋元音韻學家於唇、舌、齒、牙、喉五音之外，又增半舌音、半齒音，定為七音。凡此種種。
“除上述之外，‘八’者，尚有八風，即八方之風，《呂氏春秋?有始》：‘何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰薰風，南方曰巨風，西南曰淒風，西方曰颮風，西北曰歷風，北方曰寒風’；《淮南子?墜形訓》作：‘炎風、條風、景風、巨風、涼風、颮風、麗風、寒風。’尚有八體，秦始皇時定書體為八種，稱為八體，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書，其中大篆、小篆、蟲書、隸書為字體，餘作區分用。尚有八珍，即八種珍貴的食物，《周禮?天宮?膳夫》：‘珍用八物’，鄭玄註：‘珍，謂淳熬、淳母、炮?、炮豚、搗珍、漬、熬、肝背也’；陶宗儀《輟耕錄》：‘所謂八珍，則醍醐、?沉、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也，玄玉漿即馬**也’；後世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、?炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。尚有八愷，古代傳說中的八個才德之士，《左傳?文公十八年》，‘昔高陽氏有子八人，蒼舒、?覬、禱?、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之人謂之八愷’。尚有八駿，傳說中周穆王的八匹名馬，《拾遺記?周穆王》：‘王馭八龍之駿，一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔宵，夜行萬裏；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅’。尚有八綱，中醫學名稱，即陰、陽、表、裏、寒、熱、虛、實八類徵候的總稱。尚有八仙，飲中八仙者，李白、賀知章、李適之、李賀、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂；蜀中八仙者，容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生；仙界八仙者，鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。凡此種種。
“其實，也不僅如此。‘四’者，有四時：春、夏、秋、冬；‘五’者，有五味：甜、酸、苦、辣、鹹；‘六’者，有六欲：酒、色、財、氣、思、求；‘七’者，有七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；‘八’者，有八卦：幹、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。‘四’者，尚有四方：東、西、南、北；‘五’者，尚有五常：仁、義、禮、智、信；‘六’者，尚有六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕；‘七’者，尚有七象：陰、陽、風、雨、雪、霜、雷；‘八’者，尚有八穀：黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麥。凡此種種。
“其實，也不僅是四、五、六、七、八，就是一、二、三、九、十、百、千、萬，直至無窮盡，都可以說出一些相關事來。看來，世間乃是包羅萬象，龐龐雜雜，恢恢赫赫，非語言所能盡敘者也。況尺有所短，寸有所長，自當取之。”
帥承瀛說這番話時，若行雲流水，侃侃而談。塾學同窗聽之，都目瞪口呆，全被其吸引住了。
老師瞿學富聽了，心裏也是暗暗服氣，連連叫好。他想，有如此智慧，何愁將來不有幹才出世！他又想到，其所說“尺有所短，寸有所長”，乃是暗指“師有所短，生有所長”也。這話，雖然是斥之於我，卻有益於我，觀點非常正確，思想非常出新，自當贊成。不過，盡管他心中非常歡喜，但是表麵上還異常嚴肅。他用眼重重地望了一下帥承瀛後，說道：“學識在於務實，不要懸在嘴上。量你說得全對，也當努力攻取，不可沾沾自喜，更不可荒疏塾業，汝要切記。”
“除上述之外，‘七’者，尚有七聲、樂音之名稱，中國古樂的七個音級，即宮、商、角、變徵、征、羽、變宮。尚有七誌，書目名，南朝齊王儉撰，以經典、諸子、文斡、軍書，陰陽、術藝、圖譜為七誌。尚有七錄，南朝梁阮孝緒撰，以錄圖書六千二百八十八種，四萬四千五百二十卷，分為經典、記傳、子兵、文集、術伎、佛法、仙道七錄，共五十五部，它總結了前代目錄學的成就，為後來的《隋書?經籍誌》所依據。尚有七族，說法有二，其一裴?集解：‘七族，上至曾祖，下至曾孫’；其二司馬貞索隱：‘木族，父之姓，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女之子，四也；母之姓，五也；從子，六也；及妻父母，凡七族也’。尚有七略，書目名，西漢劉歆撰，繼承父劉向遺業，編輯宮廷藏書，分成輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、力技略。尚有七曜，古人以日、月、金、木、水、火、土為七曜。尚有七音，音韻學名稱，宋元音韻學家於唇、舌、齒、牙、喉五音之外，又增半舌音、半齒音，定為七音。凡此種種。
“除上述之外，‘八’者，尚有八風，即八方之風，《呂氏春秋?有始》：‘何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰薰風，南方曰巨風，西南曰淒風，西方曰颮風，西北曰歷風，北方曰寒風’；《淮南子?墜形訓》作：‘炎風、條風、景風、巨風、涼風、颮風、麗風、寒風。’尚有八體，秦始皇時定書體為八種，稱為八體，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書，其中大篆、小篆、蟲書、隸書為字體，餘作區分用。尚有八珍，即八種珍貴的食物，《周禮?天宮?膳夫》：‘珍用八物’，鄭玄註：‘珍，謂淳熬、淳母、炮?、炮豚、搗珍、漬、熬、肝背也’；陶宗儀《輟耕錄》：‘所謂八珍，則醍醐、?沉、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也，玄玉漿即馬**也’；後世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、?炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。尚有八愷，古代傳說中的八個才德之士，《左傳?文公十八年》，‘昔高陽氏有子八人，蒼舒、?覬、禱?、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之人謂之八愷’。尚有八駿，傳說中周穆王的八匹名馬，《拾遺記?周穆王》：‘王馭八龍之駿，一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔宵，夜行萬裏；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅’。尚有八綱，中醫學名稱，即陰、陽、表、裏、寒、熱、虛、實八類徵候的總稱。尚有八仙，飲中八仙者，李白、賀知章、李適之、李賀、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂；蜀中八仙者，容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生；仙界八仙者，鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。凡此種種。
“其實，也不僅如此。‘四’者，有四時：春、夏、秋、冬；‘五’者，有五味：甜、酸、苦、辣、鹹；‘六’者，有六欲：酒、色、財、氣、思、求；‘七’者，有七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；‘八’者，有八卦：幹、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。‘四’者，尚有四方：東、西、南、北；‘五’者，尚有五常：仁、義、禮、智、信；‘六’者，尚有六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕；‘七’者，尚有七象：陰、陽、風、雨、雪、霜、雷；‘八’者，尚有八穀：黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麥。凡此種種。
“其實，也不僅是四、五、六、七、八，就是一、二、三、九、十、百、千、萬，直至無窮盡，都可以說出一些相關事來。看來，世間乃是包羅萬象，龐龐雜雜，恢恢赫赫，非語言所能盡敘者也。況尺有所短，寸有所長，自當取之。”
帥承瀛說這番話時，若行雲流水，侃侃而談。塾學同窗聽之，都目瞪口呆，全被其吸引住了。
老師瞿學富聽了，心裏也是暗暗服氣，連連叫好。他想，有如此智慧，何愁將來不有幹才出世！他又想到，其所說“尺有所短，寸有所長”，乃是暗指“師有所短，生有所長”也。這話，雖然是斥之於我，卻有益於我，觀點非常正確，思想非常出新，自當贊成。不過，盡管他心中非常歡喜，但是表麵上還異常嚴肅。他用眼重重地望了一下帥承瀛後，說道：“學識在於務實，不要懸在嘴上。量你說得全對，也當努力攻取，不可沾沾自喜，更不可荒疏塾業，汝要切記。”