正文 第107節 查理-卓別林 字數:2796
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“這還不是最糟糕的。想想看！過於深奧，使約伯無法理解的那不知道的情況又是什麽呢？我們可理解，我們難道這麽聰明嗎？撒旦不過譏誚上帝，使他下令作出這個毫無意義的考驗。難怪上帝要通過一陣暴風大肆咆哮，來使約伯閉口不說了！上帝在自己創造的人麵前不覺得慚愧嗎？約伯的舉動是不是比上帝更高超些呢？”
傑斯特羅聳了聳肩，攤開兩手，臉神也鬆弛下來，露出了一絲愁悶的微笑，使娜塔麗想起了查理-卓別林。
“不過我是在闡明《伊利亞特》。在《伊利亞特》中，肉眼看不見的勢力水火不能相容，這就造成了一個充滿無意義的邪惡的有形世界。在《約伯記》中卻不是如此。撒旦根本沒有權勢。他並不是基督教的撒旦，不是但丁的巨大怪物，不是彌爾頓的驕傲的叛逆者，一點兒也不是。他的一舉一動，都需要取得上帝的許可。
“那麽撒旦到底是什麽人，上帝為什麽在暴風中作出的答覆裏不提到他呢？‘撒旦’一詞在希伯來文中的意思是‘對手’。書上對我們怎麽說的呢？上帝跟他自己展開辯論嗎？他問自己這個莫大的創舉是否有意義？而在回答中，他不是指出延伸到好幾千光年的那些熄滅了的星係，而是指出人，就是能意識到他的存在、執行他的意誌、測量這些星係的那一把塵土。尤其是指出正直的人，即，就尊嚴和善良而言，能以創世主本人為標準來衡量自己的那一小撮塵土。這個考驗確立了什麽別的呢？
“《伊利亞特》裏的英雄人物，比軟弱可鄙的神明不公正地進行爭吵高超出許多。
“《約伯記》中的英雄人物在最無意義、最駭人聽聞的不公正行為下，堅守住了全能的獨一無二的上帝的真理，迫使上帝終於捫心自問，承認自己不很公正，盡可能對造成的損害予以補救。
“在《伊利亞特》中，並沒什麽不公正的行為需要補救。結果，隻有盲目的命運。
“在約伯身上，上帝必須不問好歹，為發生的一切負起責任。約伯是聖經中惟一的英雄人物。在其他各書中，有戰鬥人員、族長、立法人、先知等。這卻是坐在一個灰堆上，符合於世上的尺度，符合於以色列上帝的高度的惟一人士——約伯，一個可憐的、骨瘦如柴、傷心失望的乞丐。
“約伯是什麽人呢？
“什麽人也不是。‘約伯從來就沒誕生，從來就沒存在，’猶太教法典這麽說。‘他是一則寓言。’
“說明什麽真理的寓言？
“好，我們現在講到這上邊來了。歷史上誰始終不肯承認沒有上帝，始終不肯承認世界毫無意義呢？誰經受了一次又一次考驗，一次又一次掠奪，一次又一次屠殺，經歷了一世紀又一世紀，可是還抬臉望著天空，有時是用垂死的眼睛望著天空，並且喊道：‘我主上帝，我主是獨一無二的？’
“誰到了晚年還會迫使上帝從暴風中作出那樣的答覆呢？誰將看到謬誤的安慰者受到斥責，過去的榮譽再次恢復過來，看到一代代幸福的兒女和孫兒女，直到第四代呢？誰到那種時候還把不知道的情況留給上帝去決定，稱頌他的名字，並且喊道：‘賞賜的是上帝，收取的也是上帝，上帝的名是應當稱頌的’？不會是《伊利亞特》中那個高貴的希臘人，他已經不存在了。不！除了灰堆上的那個生病、遇劫的骨頭架子外，沒有別人。除了上帝心愛的人，隻活了短短一剎那就死去的那個小爬蟲，不愧於上帝創造的那一把塵土，除了他之外，沒有別人。沒有別人，隻有約伯。他就是向全能的上帝提出敵對性挑戰的惟一答覆，要是有一位上帝而且有一個答覆的話。那就是約伯這個卑鄙的猶太人。”
傑斯特羅用驚呆了的神氣瞪眼望著鴉雀無聲的聽眾，然後趔趔趄趄地朝著第一排聽眾走了過去。烏達姆跳起身，輕輕把他攙扶到座位上。聽眾並不鼓掌，並不交談，並不移動。
烏達姆唱起歌來。
烏達姆……烏達姆……烏達姆……
那麽，不上演木偶戲了。娜塔麗也和大家齊聲同唱起這個悲傷的疊句來。這是烏達姆在特萊西恩施塔特最後一次唱這支歌，所以他一步步唱向一個令人斷腸的高音。
等這支歌唱完以後，大家毫無反應。沒人鼓掌。沒人談話，什麽也沒有。這些默默無言的聽眾正等待著一件什麽事。
烏達姆做了一件他以前從沒做過的事情：他又唱了一支歌，沒人鼓掌就又唱了一支。他唱起另外一支歌來，娜塔麗在猶太復國主義者的集會上曾經聽他唱過的一支。它是用低調唱起的一個古樸、切分的疊句，用的是從禮拜儀式上取出來的一行歌詞：“但願聖堂在我們時代很快重建，並賜給我們一部分您的法律。”烏達姆唱著時緩緩地曼舞起來。
但願聖堂在我們時代重建起來，
賜給我們一部分您的法律。
他像一位拉比在宗教節日所會做的那樣，從容而笨拙地舞了起來，他舉起胳膊、閉上兩眼、仰起臉龐，用手指在空中打著節拍。人們柔聲地應和著他，邊唱邊拍著手。一個接一個他們站起身來。烏達姆的嗓音變得更渾厚有力，他的步伐也更強勁矯健。他在這場舞和這支歌中忘卻了自己，進入了一種看去既可駭又綺麗的得意忘形的境界。他幾乎沒睜開眼就搖搖擺擺，扭動身體朝埃倫-傑斯特羅舞過去，同時伸出一隻手來。傑斯特羅站起身，一手拉著烏達姆的手，兩人一同載歌載舞。
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“這還不是最糟糕的。想想看！過於深奧，使約伯無法理解的那不知道的情況又是什麽呢？我們可理解，我們難道這麽聰明嗎？撒旦不過譏誚上帝，使他下令作出這個毫無意義的考驗。難怪上帝要通過一陣暴風大肆咆哮，來使約伯閉口不說了！上帝在自己創造的人麵前不覺得慚愧嗎？約伯的舉動是不是比上帝更高超些呢？”
傑斯特羅聳了聳肩，攤開兩手，臉神也鬆弛下來，露出了一絲愁悶的微笑，使娜塔麗想起了查理-卓別林。
“不過我是在闡明《伊利亞特》。在《伊利亞特》中，肉眼看不見的勢力水火不能相容，這就造成了一個充滿無意義的邪惡的有形世界。在《約伯記》中卻不是如此。撒旦根本沒有權勢。他並不是基督教的撒旦，不是但丁的巨大怪物，不是彌爾頓的驕傲的叛逆者，一點兒也不是。他的一舉一動，都需要取得上帝的許可。
“那麽撒旦到底是什麽人，上帝為什麽在暴風中作出的答覆裏不提到他呢？‘撒旦’一詞在希伯來文中的意思是‘對手’。書上對我們怎麽說的呢？上帝跟他自己展開辯論嗎？他問自己這個莫大的創舉是否有意義？而在回答中，他不是指出延伸到好幾千光年的那些熄滅了的星係，而是指出人，就是能意識到他的存在、執行他的意誌、測量這些星係的那一把塵土。尤其是指出正直的人，即，就尊嚴和善良而言，能以創世主本人為標準來衡量自己的那一小撮塵土。這個考驗確立了什麽別的呢？
“《伊利亞特》裏的英雄人物，比軟弱可鄙的神明不公正地進行爭吵高超出許多。
“《約伯記》中的英雄人物在最無意義、最駭人聽聞的不公正行為下，堅守住了全能的獨一無二的上帝的真理，迫使上帝終於捫心自問，承認自己不很公正，盡可能對造成的損害予以補救。
“在《伊利亞特》中，並沒什麽不公正的行為需要補救。結果，隻有盲目的命運。
“在約伯身上，上帝必須不問好歹，為發生的一切負起責任。約伯是聖經中惟一的英雄人物。在其他各書中，有戰鬥人員、族長、立法人、先知等。這卻是坐在一個灰堆上，符合於世上的尺度，符合於以色列上帝的高度的惟一人士——約伯，一個可憐的、骨瘦如柴、傷心失望的乞丐。
“約伯是什麽人呢？
“什麽人也不是。‘約伯從來就沒誕生，從來就沒存在，’猶太教法典這麽說。‘他是一則寓言。’
“說明什麽真理的寓言？
“好，我們現在講到這上邊來了。歷史上誰始終不肯承認沒有上帝，始終不肯承認世界毫無意義呢？誰經受了一次又一次考驗，一次又一次掠奪，一次又一次屠殺，經歷了一世紀又一世紀，可是還抬臉望著天空，有時是用垂死的眼睛望著天空，並且喊道：‘我主上帝，我主是獨一無二的？’
“誰到了晚年還會迫使上帝從暴風中作出那樣的答覆呢？誰將看到謬誤的安慰者受到斥責，過去的榮譽再次恢復過來，看到一代代幸福的兒女和孫兒女，直到第四代呢？誰到那種時候還把不知道的情況留給上帝去決定，稱頌他的名字，並且喊道：‘賞賜的是上帝，收取的也是上帝，上帝的名是應當稱頌的’？不會是《伊利亞特》中那個高貴的希臘人，他已經不存在了。不！除了灰堆上的那個生病、遇劫的骨頭架子外，沒有別人。除了上帝心愛的人，隻活了短短一剎那就死去的那個小爬蟲，不愧於上帝創造的那一把塵土，除了他之外，沒有別人。沒有別人，隻有約伯。他就是向全能的上帝提出敵對性挑戰的惟一答覆，要是有一位上帝而且有一個答覆的話。那就是約伯這個卑鄙的猶太人。”
傑斯特羅用驚呆了的神氣瞪眼望著鴉雀無聲的聽眾，然後趔趔趄趄地朝著第一排聽眾走了過去。烏達姆跳起身，輕輕把他攙扶到座位上。聽眾並不鼓掌，並不交談，並不移動。
烏達姆唱起歌來。
烏達姆……烏達姆……烏達姆……
那麽，不上演木偶戲了。娜塔麗也和大家齊聲同唱起這個悲傷的疊句來。這是烏達姆在特萊西恩施塔特最後一次唱這支歌，所以他一步步唱向一個令人斷腸的高音。
等這支歌唱完以後，大家毫無反應。沒人鼓掌。沒人談話，什麽也沒有。這些默默無言的聽眾正等待著一件什麽事。
烏達姆做了一件他以前從沒做過的事情：他又唱了一支歌，沒人鼓掌就又唱了一支。他唱起另外一支歌來，娜塔麗在猶太復國主義者的集會上曾經聽他唱過的一支。它是用低調唱起的一個古樸、切分的疊句，用的是從禮拜儀式上取出來的一行歌詞：“但願聖堂在我們時代很快重建，並賜給我們一部分您的法律。”烏達姆唱著時緩緩地曼舞起來。
但願聖堂在我們時代重建起來，
賜給我們一部分您的法律。
他像一位拉比在宗教節日所會做的那樣，從容而笨拙地舞了起來，他舉起胳膊、閉上兩眼、仰起臉龐，用手指在空中打著節拍。人們柔聲地應和著他，邊唱邊拍著手。一個接一個他們站起身來。烏達姆的嗓音變得更渾厚有力，他的步伐也更強勁矯健。他在這場舞和這支歌中忘卻了自己，進入了一種看去既可駭又綺麗的得意忘形的境界。他幾乎沒睜開眼就搖搖擺擺，扭動身體朝埃倫-傑斯特羅舞過去，同時伸出一隻手來。傑斯特羅站起身，一手拉著烏達姆的手，兩人一同載歌載舞。