中國是日本戰爭罪行的最大受害國。製造“九·一八”事變，成立偽滿洲國，入關侵占華北，發動盧溝橋事變，全麵擴大侵華戰爭，以及暴行、慘案、饑荒、廢墟，一樁樁一件件，哪一件不滲透著天皇的陰影和罪行。戰後中國自然要把天皇裕仁列入戰犯名單。國民政府行政院長孫科發表講話稱：“為使這幾年的慘禍不致在中國重演，為使無數先烈的鮮血不致白流，必須從日本除掉軍閥這顆毒瘤，同時必須消滅天皇製度!”
漫長的戰爭，對廣大的日本人民也是一場巨大的災難。日本投降時兵員已達720萬人，平均兩戶人家就有一個當兵的。據日本政府遠非完整的統計，確認的戰死者超過了156萬，永遠傷殘和下落不明者55萬。l937年至戰敗，僅臨時軍費即高達一千八百七十億日元。沉重的軍費使課稅嚴苛，物價猛漲，黑市廣延。東京的糧食、衣物、燃料的價格上漲了三、四倍以上，對勞動人民來說，一束棉紗變得異常貴重。飯吃不飽，往往是幾戶鄰居分吃一隻小南瓜，有時為了一棵蔥發生爭吵。就當人民的精神和肉體在痛苦中煎熬的時候，那些在戰爭中發了財的軍閥、官員和大資本家們，卻仍然耽於紙醉金迷的腐朽生活。他們掙破宗教般渾混而堅固的束縛，從心底發出了吶喊：“打倒天皇製!”
這是在天皇的皇座下爆發的火山和洪水。在戰後於東京舉行的一次“追究戰犯人民大會”上，演說者尖銳地指出：“天皇是最高的戰爭犯!”台下立即電火交織，’爆發出雷鳴般的掌聲。至於究竟怎樣確定天皇的戰爭責任，新上台的幣原內閣會議提出了如此見解：
(1)深信帝國鑑於周圍之形勢不得不進行大東亞戰爭。
(2)天皇陛下極為希望對美、英的談判應始終堅持達成和半解決。
(3)有關決定開戰、貫徹執行作戰計劃等，天皇陛下隻有遵從實行憲法中形成的慣例，不能駁回大本營、政府已決定的事項。
天皇自己也走到了幕前，他說：“怎樣才能避免這次戰爭，我曾煞費苦心地凡能想到的都已想到了，能採取的手段也都採取了。雖盡了力所能及的一切努力也終未奏效，戰爭還是爆發了。”
如出一轍，美國國務院的一份《對日白皮書》也在為天皇開脫罪責，竟然說“天皇曾力阻日本軍進攻美英”。
然而天皇號稱是創造日本國家之神的萬世一係的子孫。天皇裕仁是神，是日本的天空和東方，照耀著日本的古今和道路。他決定著日本。
日本從公元三世紀起，出現了象徵王和豪族地位的古墳。在大和地方，作為部族同盟首領的天皇一族，也開始獲得了君主的世襲地位。在刀光斧影濁霧迷濛的漫長歷史中，天皇的權勢曾經旁落。十九世紀隨著“尊王攘夷”運動的勝利，明治天皇走上政治舞台，為天皇重新奪得了神聖而不可侵犯的極權。也是明治天皇，於1869年發表禦筆信宣布：“開拓萬裏波濤，布國威於四方”，發動了侵略的機器。
1889年2月21日頒布的大日本帝國憲法的第一條規定：“大日本帝國由萬世一係的天皇統治之”，第十一條“天皇統帥陸海軍”中，規定軍令屬於帷幄大權，在一般國務大臣權限之外，由天皇直接把持。本世紀三十年代右翼少壯派軍官的一係列政變活動，否定了元老、重臣、政黨乃至議會的作用，以天皇名義建立了軍部獨裁，完成了“天皇製法西斯主義”。
天皇作為統軍大元帥，他的《告陸海軍人敕諭》開頭就寫道：“我國軍隊世世代代受天皇統帥”。在這篇長文的結尾，天皇裹挾著雄勁的大風直上雲端：
“朕統帥兵馬大權，委任臣下各司其職。其統治大權須由朕親自總攬，此非臣下所宜過問者。朕之子孫須永遠牢記此要旨，切記天子須掌握文武大權，不得再出現中世紀以來喪失體製之混亂局麵。朕為汝等軍人之大元帥。而朕亦賴汝等為股肱，汝等應仰承朕意，加深君臣之間親密關係。朕能否答上天之惠，報祖宗之恩，均賴汝等軍人能否克盡職守。”
《軍人敕諭》是軍人至高無上的精神聖典。天皇的存在塞滿了軍隊的一切空間——從槍枝到靴底上的每一顆釘子。士兵是盲鉻的，出征前飽略3要麵向蠛宮遙拜，歸幕對飽識敏頭領要乘特別掛在火車後的頭等車到東京車站，再搭乘宮內省特別差遣的馬車，經二重橋進宮覲見天皇。士兵的生命不屬於他本人，為了天皇他們可以投入“神風特攻隊”，像飛蛾一樣撲向熊熊燃燒的大火。死後他們的靈魂仍在合唱：
跨過大海，屍浮海麵，跨過高山，屍橫遍野，為天皇捐軀，視死如歸。那些在冰天雪地和亞熱帶雨林中戰死的士兵屍骨，與《軍人敕諭》小冊子一道腐爛為塵泥。日本發動全麵侵華戰爭和太平洋戰爭，天皇不可能是無所作為的，更不可能是無奈的。
1936年12月，西安事變之後，實現了國共合作的抗日民族統一戰線。而日本帝國主義仍在重溫以腐敗的清朝為對象時勝券在握的舊夢，急於侵食中國。1937年7月7日，滋釁挑起了“盧溝橋事變”。
日本政府於8日晚聲明採取不擴大的方針，但在11日上午卻批準了陸軍大臣杉山元關於向華北派遣五個師團的提案，並向國民表明了這個“重大決心”。
漫長的戰爭，對廣大的日本人民也是一場巨大的災難。日本投降時兵員已達720萬人，平均兩戶人家就有一個當兵的。據日本政府遠非完整的統計，確認的戰死者超過了156萬，永遠傷殘和下落不明者55萬。l937年至戰敗，僅臨時軍費即高達一千八百七十億日元。沉重的軍費使課稅嚴苛，物價猛漲，黑市廣延。東京的糧食、衣物、燃料的價格上漲了三、四倍以上，對勞動人民來說，一束棉紗變得異常貴重。飯吃不飽，往往是幾戶鄰居分吃一隻小南瓜，有時為了一棵蔥發生爭吵。就當人民的精神和肉體在痛苦中煎熬的時候，那些在戰爭中發了財的軍閥、官員和大資本家們，卻仍然耽於紙醉金迷的腐朽生活。他們掙破宗教般渾混而堅固的束縛，從心底發出了吶喊：“打倒天皇製!”
這是在天皇的皇座下爆發的火山和洪水。在戰後於東京舉行的一次“追究戰犯人民大會”上，演說者尖銳地指出：“天皇是最高的戰爭犯!”台下立即電火交織，’爆發出雷鳴般的掌聲。至於究竟怎樣確定天皇的戰爭責任，新上台的幣原內閣會議提出了如此見解：
(1)深信帝國鑑於周圍之形勢不得不進行大東亞戰爭。
(2)天皇陛下極為希望對美、英的談判應始終堅持達成和半解決。
(3)有關決定開戰、貫徹執行作戰計劃等，天皇陛下隻有遵從實行憲法中形成的慣例，不能駁回大本營、政府已決定的事項。
天皇自己也走到了幕前，他說：“怎樣才能避免這次戰爭，我曾煞費苦心地凡能想到的都已想到了，能採取的手段也都採取了。雖盡了力所能及的一切努力也終未奏效，戰爭還是爆發了。”
如出一轍，美國國務院的一份《對日白皮書》也在為天皇開脫罪責，竟然說“天皇曾力阻日本軍進攻美英”。
然而天皇號稱是創造日本國家之神的萬世一係的子孫。天皇裕仁是神，是日本的天空和東方，照耀著日本的古今和道路。他決定著日本。
日本從公元三世紀起，出現了象徵王和豪族地位的古墳。在大和地方，作為部族同盟首領的天皇一族，也開始獲得了君主的世襲地位。在刀光斧影濁霧迷濛的漫長歷史中，天皇的權勢曾經旁落。十九世紀隨著“尊王攘夷”運動的勝利，明治天皇走上政治舞台，為天皇重新奪得了神聖而不可侵犯的極權。也是明治天皇，於1869年發表禦筆信宣布：“開拓萬裏波濤，布國威於四方”，發動了侵略的機器。
1889年2月21日頒布的大日本帝國憲法的第一條規定：“大日本帝國由萬世一係的天皇統治之”，第十一條“天皇統帥陸海軍”中，規定軍令屬於帷幄大權，在一般國務大臣權限之外，由天皇直接把持。本世紀三十年代右翼少壯派軍官的一係列政變活動，否定了元老、重臣、政黨乃至議會的作用，以天皇名義建立了軍部獨裁，完成了“天皇製法西斯主義”。
天皇作為統軍大元帥，他的《告陸海軍人敕諭》開頭就寫道：“我國軍隊世世代代受天皇統帥”。在這篇長文的結尾，天皇裹挾著雄勁的大風直上雲端：
“朕統帥兵馬大權，委任臣下各司其職。其統治大權須由朕親自總攬，此非臣下所宜過問者。朕之子孫須永遠牢記此要旨，切記天子須掌握文武大權，不得再出現中世紀以來喪失體製之混亂局麵。朕為汝等軍人之大元帥。而朕亦賴汝等為股肱，汝等應仰承朕意，加深君臣之間親密關係。朕能否答上天之惠，報祖宗之恩，均賴汝等軍人能否克盡職守。”
《軍人敕諭》是軍人至高無上的精神聖典。天皇的存在塞滿了軍隊的一切空間——從槍枝到靴底上的每一顆釘子。士兵是盲鉻的，出征前飽略3要麵向蠛宮遙拜，歸幕對飽識敏頭領要乘特別掛在火車後的頭等車到東京車站，再搭乘宮內省特別差遣的馬車，經二重橋進宮覲見天皇。士兵的生命不屬於他本人，為了天皇他們可以投入“神風特攻隊”，像飛蛾一樣撲向熊熊燃燒的大火。死後他們的靈魂仍在合唱：
跨過大海，屍浮海麵，跨過高山，屍橫遍野，為天皇捐軀，視死如歸。那些在冰天雪地和亞熱帶雨林中戰死的士兵屍骨，與《軍人敕諭》小冊子一道腐爛為塵泥。日本發動全麵侵華戰爭和太平洋戰爭，天皇不可能是無所作為的，更不可能是無奈的。
1936年12月，西安事變之後，實現了國共合作的抗日民族統一戰線。而日本帝國主義仍在重溫以腐敗的清朝為對象時勝券在握的舊夢，急於侵食中國。1937年7月7日，滋釁挑起了“盧溝橋事變”。
日本政府於8日晚聲明採取不擴大的方針，但在11日上午卻批準了陸軍大臣杉山元關於向華北派遣五個師團的提案，並向國民表明了這個“重大決心”。