民族；刻苦奮鬥卻又極端輕生的民族；講究花道、茶道這種家庭雅興卻又屠殺了上千萬異國人民的民族；創造了浮世繪、
友禪綢卻又生食人膽的民族，講究自己民俗節日卻又把別國人民投入血海的民族；祈奉自己神社卻又毀壞他國祖墳的民
族；借來外國文化卻又想用自己雜七條八的文字和倫理去同化別人的民族；湧現了明惠上人（（1173—1232）鎌倉時代的
華嚴宗高僧）、宗達和鈴木成高（倭國史學家）卻又造就了東條英機、土肥原賢二和穀壽夫的民族……一切美和醜都在這
裏奇特地融合；一切善和惡都在這裏奇巧地混雜，一切野心勃勃的進取和赤裸裸的兇殘都在這裏熔煉，一切進化和野蠻都在這裏鍛造。
它就是倭國。
它的一切宗教、禮儀、道德、信仰、習俗、風情、文化和藝術都是那麽神秘而難以思議。劉建業同它打了八年仗，仍
然感到不可捉摸。這個國家仿佛就是有一堆的矛盾體組成的。
不管怎樣，中國和美國、英國等盟國一起，最後終於戰勝了它。
真正戰勝了嗎？
確實如此。麥克阿瑟上將將率領百萬大軍在倭國登陸。史達林的紅軍立刻就要橫掃中國東北。中國的軍隊，也在咄咄
逼人地逐退中國戰區的日軍。英軍在緬甸和馬來反攻。澳軍在紐幾內亞掃蕩。洛克伍德的“狼群”幾乎吃光了倭國船艦。
李梅的“地獄的火鳥”快要燒盡了倭國的城市。如果這一切盟國都嫌太慢，太不利索，死人太多，花費太昂費，那
麽，幹脆讓提尼安島的五o九大隊把那顆什麽“超級炸彈”丟下去，把這個古怪、偏執、自信、狂妄、不屈不撓、擴張成
性，從語言到思維方法都和別人不一樣的民族從地圖上抹掉。
那樣就能結束一切嗎？
倭國經過八十年的改革、維新、擴張、侵略之後，重新被剝得赤探裸的，俯伏在勝利者們腳下，思索自己文明應該走
的正確歷程，難道，在太平洋廣大戰區作戰的盟軍士兵、水兵、陸戰隊員、飛行員、卡車司機、工兵、婦女輔助隊員，不
同民族種族的老百姓、工人、農民、商販、知識分子，他們流血、犧牲、致殘、出力，忍飢挨餓，就是為了從被宰割者一躍而變為宰割者嗎？
歷史如流沙，戰勝、戰敗時時發生。然而，民族總是不朽的，文明總是不朽的，正如同這個藍色的星球。
應該怎樣對待戰敗的倭國呢？
劉建業攬盡心智。必須審判戰爭罪犯，必須強製解散軍火托拉斯，解散全部軍隊和軍官團，剷除滋生戰爭的地基。也
許，還要給倭國一部和平的憲法，給倭國人以民主，給人民以言論自由，諸如此類，或者使倭國變成一個二等民族。然而這一切都能解決問題嗎？
這些都能保證倭國不象德國一樣，從第一次世界大戰的廢墟上東山再起嗎？倭國是一個精力何等充沛的民族，它怎能
甘心忍受戰敗的屈辱呢？
也許，應該用什麽外科手術來除去它的毒瘤。不，應該是內科。讓它的人民意識到自己的使命，不是用醜惡野蠻的侵略戰爭，而是用它勃發的精力和進取精神，去為未來的亞洲和世界和平與穩定，盡到自己的職責。
飛機接近了四國島的足折岬。p—5l的戰鬥機飛行員報告說，四國基地的倭國戰鬥機已經升空，前來截擊。
劉建業下令機隊向東飛行，脫離倭國海岸，在硫黃島加油，再飛向關島，最後到達菲律賓。
他已經有了一個糊模的結論：盟軍打碎的是一個軍閥專製的血腥汙濁的舊倭國。民族不會死。一個新的倭國，會象從火焰和灰燼中飛出來的鳳凰一樣，誕生在這一片磨難重重、多災多事的島群上。
他祈禱新的倭國是一個真的倭國，善的倭國，美的倭國。當然，如果不是，隻要在有生之年，他不介意再給他們一個教訓。
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正文 第三百一十一章 日落(一) 字數:13259
在呂宋島大敗之後，曰本在1945年3月的琉磺島和6月的沖繩的兩次所謂“天王山”式的決戰中相繼失敗。形勢已經變得越來越清楚，最終的“天王山”決戰就是曰本本土的保衛戰。
到了這個時候，曰本軍方的少數人和其他務實派的領導人意識到曰本在大戰中已經失敗了，於是他們開始伸出和平的觸角，進行試探。
可悲的是，曰本人的驕傲和曰本的傳統，使他們不可能用西方人能夠理解的方式來尋求和平。於是他們還要繼續為保衛曰本進行準備。
在製定最後決戰計劃的時候，陸軍的首腦們很堅定地相信：美國人已經像鼓足了氣的氣球，隻要有一次毀滅性的失敗，就可以迫使他們放棄大戰。但是由於一味堅持這個觀點，他們忽視了兩個事實：第一是美國的潛艇已經擊沉了大部分曰本商船，使燃料、食品和原材料這些關鍵物資的進口幾乎斷絕；第二是美國的飛機正在把曰本的工業城市炸成一片片廢墟。
2月6日，在位於東京市穀的曰本陸軍總部，陸軍的作戰指揮部正式批準了一項保衛曰本的新政策。宮澤秀一中將向參謀本部的將領們做了一個現實的簡單報告，內容就是關於即將失守的菲律賓的情況，但是他宣稱道：“我們現在正在組織16個師團的力量，準備投入本土的保衛戰，我們將在這一戰中扭轉大戰的形勢。在敵人登陸後的兩周之內，我們會注入20個師團的兵力，我們將徹底消滅敵人，確保曰本的勝利。”
友禪綢卻又生食人膽的民族，講究自己民俗節日卻又把別國人民投入血海的民族；祈奉自己神社卻又毀壞他國祖墳的民
族；借來外國文化卻又想用自己雜七條八的文字和倫理去同化別人的民族；湧現了明惠上人（（1173—1232）鎌倉時代的
華嚴宗高僧）、宗達和鈴木成高（倭國史學家）卻又造就了東條英機、土肥原賢二和穀壽夫的民族……一切美和醜都在這
裏奇特地融合；一切善和惡都在這裏奇巧地混雜，一切野心勃勃的進取和赤裸裸的兇殘都在這裏熔煉，一切進化和野蠻都在這裏鍛造。
它就是倭國。
它的一切宗教、禮儀、道德、信仰、習俗、風情、文化和藝術都是那麽神秘而難以思議。劉建業同它打了八年仗，仍
然感到不可捉摸。這個國家仿佛就是有一堆的矛盾體組成的。
不管怎樣，中國和美國、英國等盟國一起，最後終於戰勝了它。
真正戰勝了嗎？
確實如此。麥克阿瑟上將將率領百萬大軍在倭國登陸。史達林的紅軍立刻就要橫掃中國東北。中國的軍隊，也在咄咄
逼人地逐退中國戰區的日軍。英軍在緬甸和馬來反攻。澳軍在紐幾內亞掃蕩。洛克伍德的“狼群”幾乎吃光了倭國船艦。
李梅的“地獄的火鳥”快要燒盡了倭國的城市。如果這一切盟國都嫌太慢，太不利索，死人太多，花費太昂費，那
麽，幹脆讓提尼安島的五o九大隊把那顆什麽“超級炸彈”丟下去，把這個古怪、偏執、自信、狂妄、不屈不撓、擴張成
性，從語言到思維方法都和別人不一樣的民族從地圖上抹掉。
那樣就能結束一切嗎？
倭國經過八十年的改革、維新、擴張、侵略之後，重新被剝得赤探裸的，俯伏在勝利者們腳下，思索自己文明應該走
的正確歷程，難道，在太平洋廣大戰區作戰的盟軍士兵、水兵、陸戰隊員、飛行員、卡車司機、工兵、婦女輔助隊員，不
同民族種族的老百姓、工人、農民、商販、知識分子，他們流血、犧牲、致殘、出力，忍飢挨餓，就是為了從被宰割者一躍而變為宰割者嗎？
歷史如流沙，戰勝、戰敗時時發生。然而，民族總是不朽的，文明總是不朽的，正如同這個藍色的星球。
應該怎樣對待戰敗的倭國呢？
劉建業攬盡心智。必須審判戰爭罪犯，必須強製解散軍火托拉斯，解散全部軍隊和軍官團，剷除滋生戰爭的地基。也
許，還要給倭國一部和平的憲法，給倭國人以民主，給人民以言論自由，諸如此類，或者使倭國變成一個二等民族。然而這一切都能解決問題嗎？
這些都能保證倭國不象德國一樣，從第一次世界大戰的廢墟上東山再起嗎？倭國是一個精力何等充沛的民族，它怎能
甘心忍受戰敗的屈辱呢？
也許，應該用什麽外科手術來除去它的毒瘤。不，應該是內科。讓它的人民意識到自己的使命，不是用醜惡野蠻的侵略戰爭，而是用它勃發的精力和進取精神，去為未來的亞洲和世界和平與穩定，盡到自己的職責。
飛機接近了四國島的足折岬。p—5l的戰鬥機飛行員報告說，四國基地的倭國戰鬥機已經升空，前來截擊。
劉建業下令機隊向東飛行，脫離倭國海岸，在硫黃島加油，再飛向關島，最後到達菲律賓。
他已經有了一個糊模的結論：盟軍打碎的是一個軍閥專製的血腥汙濁的舊倭國。民族不會死。一個新的倭國，會象從火焰和灰燼中飛出來的鳳凰一樣，誕生在這一片磨難重重、多災多事的島群上。
他祈禱新的倭國是一個真的倭國，善的倭國，美的倭國。當然，如果不是，隻要在有生之年，他不介意再給他們一個教訓。
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正文 第三百一十一章 日落(一) 字數:13259
在呂宋島大敗之後，曰本在1945年3月的琉磺島和6月的沖繩的兩次所謂“天王山”式的決戰中相繼失敗。形勢已經變得越來越清楚，最終的“天王山”決戰就是曰本本土的保衛戰。
到了這個時候，曰本軍方的少數人和其他務實派的領導人意識到曰本在大戰中已經失敗了，於是他們開始伸出和平的觸角，進行試探。
可悲的是，曰本人的驕傲和曰本的傳統，使他們不可能用西方人能夠理解的方式來尋求和平。於是他們還要繼續為保衛曰本進行準備。
在製定最後決戰計劃的時候，陸軍的首腦們很堅定地相信：美國人已經像鼓足了氣的氣球，隻要有一次毀滅性的失敗，就可以迫使他們放棄大戰。但是由於一味堅持這個觀點，他們忽視了兩個事實：第一是美國的潛艇已經擊沉了大部分曰本商船，使燃料、食品和原材料這些關鍵物資的進口幾乎斷絕；第二是美國的飛機正在把曰本的工業城市炸成一片片廢墟。
2月6日，在位於東京市穀的曰本陸軍總部，陸軍的作戰指揮部正式批準了一項保衛曰本的新政策。宮澤秀一中將向參謀本部的將領們做了一個現實的簡單報告，內容就是關於即將失守的菲律賓的情況，但是他宣稱道：“我們現在正在組織16個師團的力量，準備投入本土的保衛戰，我們將在這一戰中扭轉大戰的形勢。在敵人登陸後的兩周之內，我們會注入20個師團的兵力，我們將徹底消滅敵人，確保曰本的勝利。”