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日暮東陵：清東陵地宮珍寶被盜之謎 作者：嶽南 投票推薦 加入書簽 留言反饋
所有的燈光相繼照過來，隻見高大厚重的石門分成東西兩扇緊緊關閉，東扇石門之上雕刻著代表大智的文殊菩薩，菩薩的右手高舉一柄寶劍，據說這柄寶劍能斬斷人間的一切煩惱，左手承托佛家經卷，可使眾生增長智慧。西扇雕刻著代表大力的大勢至菩薩，右手持降魔柞能驅散邪惡，左手執法鈴可傳播法音。韓大保等人當然不懂得這些，他們隻看到石門上的圖像揮劍弄棒異常古怪，開始以為是幹隆設下的暗道機關.但經過反覆察看後，覺得沒有什麽稀奇，韓大保這才放心地一揮手，喊道：“給我撞！”於是，兵士們運足了力氣，抬著沉重的樹幹，踩著黑水爛泥，呼呼啦啦地向石門撞來.隻反覆三次，第一道石門的自來石被撞斷，大門轟然洞開。門上那兩位揮劍弄柞的佛法無邊的菩薩，眼睜睜地看著這群瘋狂的官兵沖了進去而毫無辦法。佛法失靈了。
官兵們越過石門，進入地宮第一道門洞券，各種燈光四處照著，抬樹幹的兵士們慢慢前移。燈光的照耀中，隻見門洞券的東西兩壁雕刻著四天王像.也稱為四大金剛。據佛教傳說，四大天王為佛陀釋邇牟尼的外將，他們各居須彌山的一方，保護著東西南北各自所屬的天下，由此又稱“護世四天王”。四大天王手執的法器，諧
334 ／日暮東陵
音為吉祥之意。因為在南方的增長天王的寶劍舞動生“風”，東方持國夭王的琵琶協音要“調”，北方多聞天王的寶傘遮風擋“雨”，西方廣月天王手握水蛇降服歸“順”，這“風調雨順”四個字，滿足了人們追求美好生活的願望，代表著世代人類的夙願。此時，隻見四大天王身披甲育，立眉張目，威風凜凜地站立在大門兩邊，沉默而又冷峻地注視著盜墓者每一個戰戰兢兢又瘋狂貪婪的動作，遺憾的是盡管他們法力無邊，但還是不能跳下牆來為墓中的主人保駕。於是，門洞券裏八個冊寶座上的漆金木箱被一轟而上的官兵砸了個稀爛，裏邊的寶璽香冊被一搶而光。當這一切結束之後，韓大保指揮兵士再度向前推進。
第二道石門出現了。
同第一道石門基本相似，這兩扇石門分別雕刻著代表大願的地藏王菩薩，右手高執畫絹，據說能滿足眾生無邊之善願，東扇為代表大悲的觀世音菩薩，右手高擎念珠，象徵佛法無量。韓大保先圍著石門轉了幾圈，又舉起拳頭朝兩位菩薩的身子輕輕捅了幾拳，然後傳下命令，繼續撞門。又是三次猛烈撞擊，第二道石門被擊開。
有了這兩次非凡的勝利，官兵們個個精神振奮，勇氣倍增，在韓大保的指揮下，顧不得腳下的臭水汙泥，又數叫著向前衝去，並很快來到第三道石門跟前。
同前二道石門相似，第三道石門，西扇雕刻著代表情德虛空的虛空藏菩薩，右手托月牙兒，象徵著清涼；東扇雕刻著代表著除去蓋障的除蓋障菩薩，右手擎太陽，象徵光明。在韓大保的指揮下，這道石門又被以同樣的方式攻破。
第四道石門，也是最後一道石門又橫阻在眾官兵的眼前。想不到這幹隆爺的地宮跟慈禧的地官不同，竟有這麽多道右門。石門的東西兩麵依然分別雕刻著同前三道石門基本相似的菩
第六章東陵盜寶／335
薩像。東麵是代表大富貴的慈氏菩薩，右手托執法輪，象徵勇幹進取，誓不退轉：：西麵代表大行的普賢菩薩，右手高執法杆，能降眾妖魔鬼怪，成就一切善願。
此時的官兵弄不明白，為什麽這四道石門要刻上八尊菩薩，更無心和無力去觀賞品評這八尊菩薩的藝術魅力，此時他們所關注的是地宮巾可能出現的奇珍異寶。多少年後，當這座陵墓的地宮因這次的盜掘而被迫清理並對外開放後，觀光者進入這個由四道石門和三個主要堂券組成的全長54 米的“主”字形的地下宮殿，在所有券頂和四周石壁上，都滿布著佛教題材的雕刻。它不僅是巾國一占代一座不可多得的石雕藝術寶庫，同樣是一座莊嚴肅穆的地下佛堂。那四道石門上的2 又尊菩薩，均採用高浮雕手法，肌休豐滿，神態自若；菩薩腳下，水波漣漪，芙蓉怒放，活靈活現，觀之如仙露噴灑，噴麵撲來，可謂中國古代佛雕藝術的極品。
韓大保正指揮手下的弟兄集中全力，準備一鼓作氣攻破這最後一道石門，然後進入主墓室，好實現那個潛藏於心中已幾天幾夜的輝煌的夢。但是，無論手下的弟兄怎樣用力，粗重的樹幹撞到石門匕，隻是發出一聲又一聲“嘮、咚”的響動，卻無法使石門洞開。蝦大保甚覺意外，揮手讓滿頭大汗的兵士們停止行動，自己來到石門前詳細察看起來。令他百思不得其解的是，這道石門看上去跟前三道沒有什麽兩樣，怎麽就是撞擊不開，莫不是幹隆皇帝的靈魂在溟螟之中作怪？或者是門上的這兩位菩薩在起作用？韓大保在門前轉來轉去，總是找不到要領。最後，他牙關一咬，對著石「1 憤憤地說道：“不管是鬼還是妖，隻要落到我韓某的手中，就休想作怪脫逃i "
說到這裏，他猛轉身，對眾官兵說： ‘弟兄們，把這根樹千給我抬出去，我要用炸藥炸這狗日的。”
“是！”眾兵士答應著.抬起樹幹，趟著黑臭的積水，嘩嘩啦啦地
33 ／日春東陵
官兵們越過石門，進入地宮第一道門洞券，各種燈光四處照著，抬樹幹的兵士們慢慢前移。燈光的照耀中，隻見門洞券的東西兩壁雕刻著四天王像.也稱為四大金剛。據佛教傳說，四大天王為佛陀釋邇牟尼的外將，他們各居須彌山的一方，保護著東西南北各自所屬的天下，由此又稱“護世四天王”。四大天王手執的法器，諧
334 ／日暮東陵
音為吉祥之意。因為在南方的增長天王的寶劍舞動生“風”，東方持國夭王的琵琶協音要“調”，北方多聞天王的寶傘遮風擋“雨”，西方廣月天王手握水蛇降服歸“順”，這“風調雨順”四個字，滿足了人們追求美好生活的願望，代表著世代人類的夙願。此時，隻見四大天王身披甲育，立眉張目，威風凜凜地站立在大門兩邊，沉默而又冷峻地注視著盜墓者每一個戰戰兢兢又瘋狂貪婪的動作，遺憾的是盡管他們法力無邊，但還是不能跳下牆來為墓中的主人保駕。於是，門洞券裏八個冊寶座上的漆金木箱被一轟而上的官兵砸了個稀爛，裏邊的寶璽香冊被一搶而光。當這一切結束之後，韓大保指揮兵士再度向前推進。
第二道石門出現了。
同第一道石門基本相似，這兩扇石門分別雕刻著代表大願的地藏王菩薩，右手高執畫絹，據說能滿足眾生無邊之善願，東扇為代表大悲的觀世音菩薩，右手高擎念珠，象徵佛法無量。韓大保先圍著石門轉了幾圈，又舉起拳頭朝兩位菩薩的身子輕輕捅了幾拳，然後傳下命令，繼續撞門。又是三次猛烈撞擊，第二道石門被擊開。
有了這兩次非凡的勝利，官兵們個個精神振奮，勇氣倍增，在韓大保的指揮下，顧不得腳下的臭水汙泥，又數叫著向前衝去，並很快來到第三道石門跟前。
同前二道石門相似，第三道石門，西扇雕刻著代表情德虛空的虛空藏菩薩，右手托月牙兒，象徵著清涼；東扇雕刻著代表著除去蓋障的除蓋障菩薩，右手擎太陽，象徵光明。在韓大保的指揮下，這道石門又被以同樣的方式攻破。
第四道石門，也是最後一道石門又橫阻在眾官兵的眼前。想不到這幹隆爺的地宮跟慈禧的地官不同，竟有這麽多道右門。石門的東西兩麵依然分別雕刻著同前三道石門基本相似的菩
第六章東陵盜寶／335
薩像。東麵是代表大富貴的慈氏菩薩，右手托執法輪，象徵勇幹進取，誓不退轉：：西麵代表大行的普賢菩薩，右手高執法杆，能降眾妖魔鬼怪，成就一切善願。
此時的官兵弄不明白，為什麽這四道石門要刻上八尊菩薩，更無心和無力去觀賞品評這八尊菩薩的藝術魅力，此時他們所關注的是地宮巾可能出現的奇珍異寶。多少年後，當這座陵墓的地宮因這次的盜掘而被迫清理並對外開放後，觀光者進入這個由四道石門和三個主要堂券組成的全長54 米的“主”字形的地下宮殿，在所有券頂和四周石壁上，都滿布著佛教題材的雕刻。它不僅是巾國一占代一座不可多得的石雕藝術寶庫，同樣是一座莊嚴肅穆的地下佛堂。那四道石門上的2 又尊菩薩，均採用高浮雕手法，肌休豐滿，神態自若；菩薩腳下，水波漣漪，芙蓉怒放，活靈活現，觀之如仙露噴灑，噴麵撲來，可謂中國古代佛雕藝術的極品。
韓大保正指揮手下的弟兄集中全力，準備一鼓作氣攻破這最後一道石門，然後進入主墓室，好實現那個潛藏於心中已幾天幾夜的輝煌的夢。但是，無論手下的弟兄怎樣用力，粗重的樹幹撞到石門匕，隻是發出一聲又一聲“嘮、咚”的響動，卻無法使石門洞開。蝦大保甚覺意外，揮手讓滿頭大汗的兵士們停止行動，自己來到石門前詳細察看起來。令他百思不得其解的是，這道石門看上去跟前三道沒有什麽兩樣，怎麽就是撞擊不開，莫不是幹隆皇帝的靈魂在溟螟之中作怪？或者是門上的這兩位菩薩在起作用？韓大保在門前轉來轉去，總是找不到要領。最後，他牙關一咬，對著石「1 憤憤地說道：“不管是鬼還是妖，隻要落到我韓某的手中，就休想作怪脫逃i "
說到這裏，他猛轉身，對眾官兵說： ‘弟兄們，把這根樹千給我抬出去，我要用炸藥炸這狗日的。”
“是！”眾兵士答應著.抬起樹幹，趟著黑臭的積水，嘩嘩啦啦地
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