不管怎麽說，在這一點上，趙瑞芝覺得張國燾同學還是很有一點思想的。
張國燾見趙瑞芝一直在望著他，在認真地聽著他說話，越發地顯得得意起來。
“陳學長和李主任決定認真考慮一下我的建議。我想好了，他們如果不考慮，那我張國燾就自己搞。不過他們還是準備認真考慮的！今天下午在圖書館紅樓的例行討論會不舉行了，就是陳學長決定的。陳學長已讓人去找許德珩同學去了，他讓許德珩同學給你們都通知一下今天下午討論會取消的事情。他下午就去和李大釗主任商量一下我的那個建議。許德珩同學說不定等一會兒就來通知你們討論會取消的事兒。”
正說著，敲門聲傳來。
“請進！”趙瑞芝招呼道。
門打開，外麵來的正就是許德珩同學。
二
張國燾在趙瑞芝寢室裏給趙瑞芝大侃大吹的事情，正是陳獨秀和李大釗這許多天來認真思索、反覆考慮的事情。
說實在的，《新青年》確實有一點跟不上政治形勢迅猛發展的需要了。
關於這一點，半個月以前，李大釗就曾與陳獨秀學長先後做過兩次誠懇的長談——
那是李大釗在天安門廣場上發表了題為《庶民的勝利》的演講、蔡元培校長接著也發表了題為《勞工神聖》的演講之後，在北大校園裏乃至社會上引起了巨大的反響，尤其是國人們對李大釗主任的《庶民的勝利》反響很為熱烈。陳獨秀學長來找李大釗主任，說要把李大釗主任的《庶民的勝利》和蔡元培校長的《勞工神聖》這兩篇演講稿都要全文刊登在新的一期《新青年》上。李大釗說，講演稿《庶民的勝利》太簡短了，有些道理都沒有說透，他想再認真寫一篇稍長一點的政治評論文章，和《庶民的勝利》一起發表，作為對《庶民的勝利》的一篇比較詳盡的附註。陳獨秀也同意了。
兩天後，李大釗把文章拿來了，題目是：《bol射vism的勝利》（《布爾塞維主義的勝利》）。
陳獨秀接過文章，打開一看，“bol射vism（布爾塞維主義）”幾個字醒目地，在他陳獨秀看來，是有些刺眼地，映現在他的麵前。
bol射vism（布爾塞維主義），是蘇俄勞工階級的赤色黨的組織名稱，是赤色主義的代表，現在國際和國內一些人，包括一些政治勢力，正視bol射vism為洪水猛獸，為妖魔鬼怪，說bol射vism是“過激主義”，是“共產共妻”之主義，在這樣的情況下，這樣明目張膽地在《新青年》上刊登《bol射vi的勝利》的政論文章，宣傳和讚揚bol射vism的勝利，陳獨秀認為，有些不大合適，會引起一些人的反感以至反對，另外，也與他當初創辦《新青年》的指導思想和宗旨不大一致，所以，這篇文章發好呢，還是不發為好。
當初，他陳仲甫陳獨秀創辦《青年雜誌》後改為《新青年》時，其指導思想和宗旨就是反對封建主義，反對封建專製的君主製度和封建禮教，大力提倡民主主義，宣傳民主與科學，擁護德莫克拉西（democracy，民主）先生和賽因斯（science，科學）先生，對於過於敏感的時政問題，盡量不會觸碰或者少觸碰。到後來，高舉起“文學革命”大旗，掀起文學革命運動，提出“文學改良”之口號以及提倡白話文，反對文言文，提倡新文化，反對舊文化，也都盡量遵循這一原則。現在，這樣公開地宣傳赤色革命，這樣直接地去涉及很敏感的時政問題，甚至還以國際上的時政為依據，是否得當？昨天，他在編輯蔡元培校長的那篇《勞工神聖》的講演稿時，看到“此後的世界，將全是勞工的世界”這句話，猶豫再三，都差一點把這句話刪去。
李大釗看著陳學長拿著他的文章沉吟著，知道他陳學長在猶豫不決，便問道：
“仲甫先生，有什麽問題嗎？”
陳獨秀把手中的文槁又來回翻了翻，濃眉微蹩，沉吟遲疑了好大一陣子，抬起頭來。
“守常先生，以什市之見，你這篇大作暫時不適宜在《新青年》上刊登。”
“為什麽？”
“你這篇大作這樣過細地介紹和宣傳蘇俄勞工赤色革命，宣傳布爾塞維主義，並公開以此為中國應學習的楷模，恐怕目前欠妥。”
“仲甫先生的意思是……”李大釗有點疑惑不解，用詢問的目光望著陳獨秀。
“我這並非是反對過細地介紹和宣傳蘇俄勞工赤色革命，反對介紹和宣傳布爾塞維主義，也並非是反對介紹和宣傳馬克思主義。我不懷疑，蘇俄勞工十月赤色革命的勝利，是馬克思主義和布爾塞維主義的驗證；我也不懷疑，作為人類社會政治的最新一種思潮的馬克思主義，不可否認地將來可能會對人類社會的進程與發展，起很大的甚至是關鍵性的、以至還可能是決定性的作用。但就目前來說，以此而這樣直露地觸及時政，我覺得是和《新青年》的宗旨是不很一致的，所以，我說，暫時不適宜在《新青年》上刊登。”
“仲甫先生，守常知道您當初創辦《新青年》時，是以反對舊文化，宣揚新文化，反對封建專製，擁護德賽兩位先生為主導，盡量不觸及或者少觸及時政，然而，”李大釗笑笑，輕輕搖搖頭，“恕守常直言，仲甫先生您自己首先就違背了您自己所製定的盡量不觸及或者少觸及時政的這一宗旨。”
張國燾見趙瑞芝一直在望著他，在認真地聽著他說話，越發地顯得得意起來。
“陳學長和李主任決定認真考慮一下我的建議。我想好了，他們如果不考慮，那我張國燾就自己搞。不過他們還是準備認真考慮的！今天下午在圖書館紅樓的例行討論會不舉行了，就是陳學長決定的。陳學長已讓人去找許德珩同學去了，他讓許德珩同學給你們都通知一下今天下午討論會取消的事情。他下午就去和李大釗主任商量一下我的那個建議。許德珩同學說不定等一會兒就來通知你們討論會取消的事兒。”
正說著，敲門聲傳來。
“請進！”趙瑞芝招呼道。
門打開，外麵來的正就是許德珩同學。
二
張國燾在趙瑞芝寢室裏給趙瑞芝大侃大吹的事情，正是陳獨秀和李大釗這許多天來認真思索、反覆考慮的事情。
說實在的，《新青年》確實有一點跟不上政治形勢迅猛發展的需要了。
關於這一點，半個月以前，李大釗就曾與陳獨秀學長先後做過兩次誠懇的長談——
那是李大釗在天安門廣場上發表了題為《庶民的勝利》的演講、蔡元培校長接著也發表了題為《勞工神聖》的演講之後，在北大校園裏乃至社會上引起了巨大的反響，尤其是國人們對李大釗主任的《庶民的勝利》反響很為熱烈。陳獨秀學長來找李大釗主任，說要把李大釗主任的《庶民的勝利》和蔡元培校長的《勞工神聖》這兩篇演講稿都要全文刊登在新的一期《新青年》上。李大釗說，講演稿《庶民的勝利》太簡短了，有些道理都沒有說透，他想再認真寫一篇稍長一點的政治評論文章，和《庶民的勝利》一起發表，作為對《庶民的勝利》的一篇比較詳盡的附註。陳獨秀也同意了。
兩天後，李大釗把文章拿來了，題目是：《bol射vism的勝利》（《布爾塞維主義的勝利》）。
陳獨秀接過文章，打開一看，“bol射vism（布爾塞維主義）”幾個字醒目地，在他陳獨秀看來，是有些刺眼地，映現在他的麵前。
bol射vism（布爾塞維主義），是蘇俄勞工階級的赤色黨的組織名稱，是赤色主義的代表，現在國際和國內一些人，包括一些政治勢力，正視bol射vism為洪水猛獸，為妖魔鬼怪，說bol射vism是“過激主義”，是“共產共妻”之主義，在這樣的情況下，這樣明目張膽地在《新青年》上刊登《bol射vi的勝利》的政論文章，宣傳和讚揚bol射vism的勝利，陳獨秀認為，有些不大合適，會引起一些人的反感以至反對，另外，也與他當初創辦《新青年》的指導思想和宗旨不大一致，所以，這篇文章發好呢，還是不發為好。
當初，他陳仲甫陳獨秀創辦《青年雜誌》後改為《新青年》時，其指導思想和宗旨就是反對封建主義，反對封建專製的君主製度和封建禮教，大力提倡民主主義，宣傳民主與科學，擁護德莫克拉西（democracy，民主）先生和賽因斯（science，科學）先生，對於過於敏感的時政問題，盡量不會觸碰或者少觸碰。到後來，高舉起“文學革命”大旗，掀起文學革命運動，提出“文學改良”之口號以及提倡白話文，反對文言文，提倡新文化，反對舊文化，也都盡量遵循這一原則。現在，這樣公開地宣傳赤色革命，這樣直接地去涉及很敏感的時政問題，甚至還以國際上的時政為依據，是否得當？昨天，他在編輯蔡元培校長的那篇《勞工神聖》的講演稿時，看到“此後的世界，將全是勞工的世界”這句話，猶豫再三，都差一點把這句話刪去。
李大釗看著陳學長拿著他的文章沉吟著，知道他陳學長在猶豫不決，便問道：
“仲甫先生，有什麽問題嗎？”
陳獨秀把手中的文槁又來回翻了翻，濃眉微蹩，沉吟遲疑了好大一陣子，抬起頭來。
“守常先生，以什市之見，你這篇大作暫時不適宜在《新青年》上刊登。”
“為什麽？”
“你這篇大作這樣過細地介紹和宣傳蘇俄勞工赤色革命，宣傳布爾塞維主義，並公開以此為中國應學習的楷模，恐怕目前欠妥。”
“仲甫先生的意思是……”李大釗有點疑惑不解，用詢問的目光望著陳獨秀。
“我這並非是反對過細地介紹和宣傳蘇俄勞工赤色革命，反對介紹和宣傳布爾塞維主義，也並非是反對介紹和宣傳馬克思主義。我不懷疑，蘇俄勞工十月赤色革命的勝利，是馬克思主義和布爾塞維主義的驗證；我也不懷疑，作為人類社會政治的最新一種思潮的馬克思主義，不可否認地將來可能會對人類社會的進程與發展，起很大的甚至是關鍵性的、以至還可能是決定性的作用。但就目前來說，以此而這樣直露地觸及時政，我覺得是和《新青年》的宗旨是不很一致的，所以，我說，暫時不適宜在《新青年》上刊登。”
“仲甫先生，守常知道您當初創辦《新青年》時，是以反對舊文化，宣揚新文化，反對封建專製，擁護德賽兩位先生為主導，盡量不觸及或者少觸及時政，然而，”李大釗笑笑，輕輕搖搖頭，“恕守常直言，仲甫先生您自己首先就違背了您自己所製定的盡量不觸及或者少觸及時政的這一宗旨。”