伶人景進，被唐莊宗授予銀青光祿大夫、檢校右散騎常侍、守禦史大夫，有時還派他到地方上去，賦予其特種使命，採訪官場和民間的事情，秘密報告莊宗，所以當他進見言事時，在場的人紛紛退出，以便他們密談（《舊五代史》）。莊宗建都於洛陽，所居宮室為唐朝舊宮，當時嬪禦不多，景進與宦官們說宮內夜間見鬼，怪怕人的，莊宗問怎麽能除去鬼祟呢，回答說唐時後宮有10000人，現在人少怪物就出來活動了，因此需要擴充宮女，莊宗聽了高興，就派景進到鄴都採集美女1000人送進宮中。軍士妻女害怕捉充，逃亡的有幾千人。唐代末年以來，後妃製度不完備，到莊宗時，後宮人多，冊封名號混亂。直到後唐明宗登極，才赦放莊宗的宮人回還民間。
景進和伶官勢力大，不肖的官員就依附於他們，向他們行賄獻媚。租庸副使孔謙想當租庸使，郭崇韜以其不副人望壓抑他，屢薦他人擔任此職，孔謙於是上書請求解職。唐莊宗以為他是規避職事，要治他的罪，孔謙遂諂事景進，尊之為兄，稱其為『八哥』，景進就在莊宗麵前保薦他，終於使莊宗打消治罪孔謙的念頭，並將他提升為租庸使（《舊五代史》)。景進還上讒言陷害無辜的官員。郭崇韜遭受宦官和劉皇後誣陷被處死，莊宗弟弟李存是郭崇韜的女婿，景進對莊宗說：李存要造反，給他嶽丈報仇，宦官們也這樣說，莊宗因而把李存囚禁殺害（《新五代史》)。原後梁河中節度使朱友謙投降後唐，莊宗加封西平王，並任用其子朱廷徽等為刺史，但他不能滿足伶人和宦官的無底洞的勒索，景進就誣稱他與郭崇韜聯合謀反，朱友謙主動進京表明心跡，景進又派人誣告他造反，莊宗聽信了，把朱友謙全家誅戮（《新五代史》）。
伶人史彥瓊被莊宗用為武德使，官於鄴都，鄴都留守王正言是懦弱的人，無能任事，鄴都官員遂秉命於史彥瓊。唐莊宗殺朱友謙，又命史彥瓊去殺澶州刺史朱廷徽，史彥瓊於夜間秘密出發，眾人不知其事加以猜測，以為是郭崇韜謀反，劉皇後乘機殺害了莊宗，如今是緊急徵召史彥瓊去議事。此話傳到貝州軍中，戍卒皇甫暉劫持效節指揮使趙在禮造反，兵進鄴都，鄴都巡檢使孫鐸要求史彥瓊發兵拒戰，史彥瓊不以為意，及至趙軍到了城下，倉皇棄城逃回洛陽。趙在禮之亂，使莊宗陷於絕境，卒至死亡（《新五代史》）。
優人郭從謙，藝名『門高』，拜郭崇韜為叔父，又認李存為義父，他被莊宗任用為從馬直指揮使。『從馬直』是親軍，由這個官職可知唐莊宗對他非常信任。當郭崇韜、李存被害後，郭門高為二人鳴冤，恰巧從馬直軍士王溫謀反被誅，莊宗向郭門高開玩笑地說，你黨同郭崇韜、李存背叛我，又教王溫造反，你還打算幹什麽?莊宗原來和郭門高嬉戲慣了，拿這等大事當笑料，不以為失言。可是郭門高把這話當真了，以為莊宗要治罪於己，於是策動軍士作亂，射傷莊宗。莊宗要喝水，劉皇後也不管，丟下他和諸王、左右逃走了，莊宗隨即死亡，五坊人善友找來宮中樂器作燃料，把莊宗焚化。
古代帝王喜好音樂、歌舞、戲劇者代不乏人，今日北京故宮的暢音閣、頤和園中的德和園均是這種愛好的物質見證。如果對這些娛樂沒有興趣倒成為怪現象。但是在這些喜好者中，唐莊宗卻是突出的，他不僅欣賞優伶的表演，同他們尋歡作樂，而且信任他們，任用他們為官員處理軍民事務，用他們作耳目，刺探軍民隱事。這一點是別的帝王所不為的，或者是有所警惕的，即使偶而聽從他們的諫諍之言，也不把他們任用於政權機構中。唐莊宗如此寵待優伶，乃至死於他們之手，歷史上沒有第二個人。
帝王與伶人關係密切，不是判斷他為人品德與政事好壞的標準，重要的是他的所作所為的社會效果。唐莊宗用歌聲指揮戰鬥，聽從敬新磨諫諍不殺中牟縣令，這是嗜好音樂對他的事業的好處。但是對唐莊宗講，這種有積極意義的事情太少，相反，優伶敗壞政事，以至招來了殺身之禍，害處極大。利弊相權，寵信優伶對於唐莊宗是一大壞事，錯誤還是發生在他自己身上。喜好聲樂不是人的過失，執政者適當地用聲樂調劑生活，解除從政的緊張與疲勞，以便理好政事，這種喜好音樂就是正當的，有益的；但是如果喜好過分，耽於歌舞聲色，不理政事，甚至聽任伶人亂政，這樣的喜好就是不正常的，無益而有害的。關鍵不在喜好與否，而在於把它擺在什麽位置上，以及如何喜愛法。任何事情都有個量度，超過一定的限度，好事也會變為壞事，唐莊宗耽於音樂太過分了，事情就走向反麵，且使自身成為失敗的昏君。
優伶地位卑賤，智慧不因此而少減，這一點我們在《古代宮廷諫諍戲》篇已說過了。但是還應當注意到，一種職業的人有一種素質，因他從事這一職業，受職業的影響，他的接受知識的能力和思維方式往往受職業的限製。
一個藝人，可能善於歌舞做戲，別的事情不一定辦得好，對政治尤其不一定在行。其他行業的人也是如此。一個教員，教學在行，也許還善於寫文章，但若讓他從政可能就搞得一塌糊塗。古代科舉製下的科甲人員，其中有一部分決意去任教職，當個府州縣學的教諭、教授、訓導，這些名號在當時也不清貴，又沒有油水，為什麽他們放著行政官職不做呢?原因是他們有點自知之明：知道自己幹不好，不如做個清閑的教官。對於古代的優伶整體來講，他們的素質不適合從政，唐莊宗卻用他們做官，他們除了不能把政事辦好以外，大約也隻會教給莊宗搜刮美女，向皇帝告密，向官員索取賄賂，遇到災禍一跑了之。唐莊宗任用非人，也是自取其敗。所謂善於用人，知人善任，就是要用人得當，用其才能和特長，發揮其最大的積極性，而絕不是棄其所長用其所短。唐莊宗用優伶的教訓，在任何時代都有借鑑的價值。
景進和伶官勢力大，不肖的官員就依附於他們，向他們行賄獻媚。租庸副使孔謙想當租庸使，郭崇韜以其不副人望壓抑他，屢薦他人擔任此職，孔謙於是上書請求解職。唐莊宗以為他是規避職事，要治他的罪，孔謙遂諂事景進，尊之為兄，稱其為『八哥』，景進就在莊宗麵前保薦他，終於使莊宗打消治罪孔謙的念頭，並將他提升為租庸使（《舊五代史》)。景進還上讒言陷害無辜的官員。郭崇韜遭受宦官和劉皇後誣陷被處死，莊宗弟弟李存是郭崇韜的女婿，景進對莊宗說：李存要造反，給他嶽丈報仇，宦官們也這樣說，莊宗因而把李存囚禁殺害（《新五代史》)。原後梁河中節度使朱友謙投降後唐，莊宗加封西平王，並任用其子朱廷徽等為刺史，但他不能滿足伶人和宦官的無底洞的勒索，景進就誣稱他與郭崇韜聯合謀反，朱友謙主動進京表明心跡，景進又派人誣告他造反，莊宗聽信了，把朱友謙全家誅戮（《新五代史》）。
伶人史彥瓊被莊宗用為武德使，官於鄴都，鄴都留守王正言是懦弱的人，無能任事，鄴都官員遂秉命於史彥瓊。唐莊宗殺朱友謙，又命史彥瓊去殺澶州刺史朱廷徽，史彥瓊於夜間秘密出發，眾人不知其事加以猜測，以為是郭崇韜謀反，劉皇後乘機殺害了莊宗，如今是緊急徵召史彥瓊去議事。此話傳到貝州軍中，戍卒皇甫暉劫持效節指揮使趙在禮造反，兵進鄴都，鄴都巡檢使孫鐸要求史彥瓊發兵拒戰，史彥瓊不以為意，及至趙軍到了城下，倉皇棄城逃回洛陽。趙在禮之亂，使莊宗陷於絕境，卒至死亡（《新五代史》）。
優人郭從謙，藝名『門高』，拜郭崇韜為叔父，又認李存為義父，他被莊宗任用為從馬直指揮使。『從馬直』是親軍，由這個官職可知唐莊宗對他非常信任。當郭崇韜、李存被害後，郭門高為二人鳴冤，恰巧從馬直軍士王溫謀反被誅，莊宗向郭門高開玩笑地說，你黨同郭崇韜、李存背叛我，又教王溫造反，你還打算幹什麽?莊宗原來和郭門高嬉戲慣了，拿這等大事當笑料，不以為失言。可是郭門高把這話當真了，以為莊宗要治罪於己，於是策動軍士作亂，射傷莊宗。莊宗要喝水，劉皇後也不管，丟下他和諸王、左右逃走了，莊宗隨即死亡，五坊人善友找來宮中樂器作燃料，把莊宗焚化。
古代帝王喜好音樂、歌舞、戲劇者代不乏人，今日北京故宮的暢音閣、頤和園中的德和園均是這種愛好的物質見證。如果對這些娛樂沒有興趣倒成為怪現象。但是在這些喜好者中，唐莊宗卻是突出的，他不僅欣賞優伶的表演，同他們尋歡作樂，而且信任他們，任用他們為官員處理軍民事務，用他們作耳目，刺探軍民隱事。這一點是別的帝王所不為的，或者是有所警惕的，即使偶而聽從他們的諫諍之言，也不把他們任用於政權機構中。唐莊宗如此寵待優伶，乃至死於他們之手，歷史上沒有第二個人。
帝王與伶人關係密切，不是判斷他為人品德與政事好壞的標準，重要的是他的所作所為的社會效果。唐莊宗用歌聲指揮戰鬥，聽從敬新磨諫諍不殺中牟縣令，這是嗜好音樂對他的事業的好處。但是對唐莊宗講，這種有積極意義的事情太少，相反，優伶敗壞政事，以至招來了殺身之禍，害處極大。利弊相權，寵信優伶對於唐莊宗是一大壞事，錯誤還是發生在他自己身上。喜好聲樂不是人的過失，執政者適當地用聲樂調劑生活，解除從政的緊張與疲勞，以便理好政事，這種喜好音樂就是正當的，有益的；但是如果喜好過分，耽於歌舞聲色，不理政事，甚至聽任伶人亂政，這樣的喜好就是不正常的，無益而有害的。關鍵不在喜好與否，而在於把它擺在什麽位置上，以及如何喜愛法。任何事情都有個量度，超過一定的限度，好事也會變為壞事，唐莊宗耽於音樂太過分了，事情就走向反麵，且使自身成為失敗的昏君。
優伶地位卑賤，智慧不因此而少減，這一點我們在《古代宮廷諫諍戲》篇已說過了。但是還應當注意到，一種職業的人有一種素質，因他從事這一職業，受職業的影響，他的接受知識的能力和思維方式往往受職業的限製。
一個藝人，可能善於歌舞做戲，別的事情不一定辦得好，對政治尤其不一定在行。其他行業的人也是如此。一個教員，教學在行，也許還善於寫文章，但若讓他從政可能就搞得一塌糊塗。古代科舉製下的科甲人員，其中有一部分決意去任教職，當個府州縣學的教諭、教授、訓導，這些名號在當時也不清貴，又沒有油水，為什麽他們放著行政官職不做呢?原因是他們有點自知之明：知道自己幹不好，不如做個清閑的教官。對於古代的優伶整體來講，他們的素質不適合從政，唐莊宗卻用他們做官，他們除了不能把政事辦好以外，大約也隻會教給莊宗搜刮美女，向皇帝告密，向官員索取賄賂，遇到災禍一跑了之。唐莊宗任用非人，也是自取其敗。所謂善於用人，知人善任，就是要用人得當，用其才能和特長，發揮其最大的積極性，而絕不是棄其所長用其所短。唐莊宗用優伶的教訓，在任何時代都有借鑑的價值。