四 王莽的造神運動(2)
大司徒陳崇立即上書歌功頌德，洋洋數千言，大引《論語》和諸經為王莽一人作注，極盡阿諛之能事。功德書歷數王莽的生平事跡，寫得激情澎湃，文采斐然：
“竊見安漢公自初束修……折節行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然特立；惡衣惡食，陋車駑馬……清靜樂道，溫良下士，惠於故舊，篤於師友。孔子曰：未若貧而樂，富而好禮。公之謂也。”
說王莽從學生時代起就是如何的溫良恭儉、安貧樂道。所以孔子的“貧而樂，富而好禮”就是在說他。
然後說到王莽誅殺淳於長，就像是“周公誅管、蔡，季子鴆叔牙”。
說王莽初任大司馬時不讓定陶太後坐在太皇太後身邊是“以明國體”，就像是《詩經》所說的：“不侮鰥寡，不畏強圉。”說王莽誅殺董賢就像是孔子所謂的“敏則有功”。
接著說王莽迎立中山王為帝，“建定社稷”，這就是《尚書》說的“知人者哲”。說王莽一再辭讓安漢公的稱號就是孔子說的“能以禮讓為國”。
說王莽“事事謙退”，為自己女兒立後的事情一再辭讓，最後才“迫不得已然後受詔”，這就像《尚書》說的“舜讓於德，不嗣”。
最後，陳崇慷慨激昂地說：“揆公德行為天下紀，觀公功勳為萬世基！”
總而言之，《詩經》裏說的“溫溫恭人，如集於木”，“夙夜匪懈，以事一人”，孔子說的“食無求飽，居無求安”等等，皆乃“公之謂也”，說的都是安漢公啊！換句話說，王莽的一生行事，皆乃聖賢風範，足為萬世師表！
一個人往往就是這樣變成了“神”。
自古迄今，人類的任何造神運動都不是一人之力所能成功的。沒有庸眾與群氓死心塌地的崇拜與擁戴，“神”就不會誕生。
然而，芸芸眾生似乎永遠需要為自己塑造一個神，然後對他頂禮膜拜，對他唯命是從。
此刻，王莽頭上的光環正在頻繁閃耀。
沒有人懷疑他是天下百姓最終的依歸和福祉。所以，陳崇的這篇美文其實是頗能代表民意的，它是這場波瀾壯闊的造神運動的宣言書。
陳崇隻是幫不善言辭的百姓說出了一堆冠冕堂皇的肉麻話而已。
博學的人即便肉麻也比較有水準。兩千年過去了，你在一陣陣噁心的同時，還不得不佩服他的文采。
元始四年（4），太保王舜與吏民八千人聯名上書，頌揚王莽之功勝過伊尹與周公。
去年他還隻能與聖賢比肩，今年就高出一頭了。
因為伊尹曾為“阿衡”，周公曾為“太宰”，遂拜安漢公為“宰衡”。地位是“上公”，亦即在三公之上。賜王莽的母親為“功顯君”；封兒子王安為褒新侯，王臨為賞都侯。太皇太後親至前殿加封和任命，安漢公拜在前，二子拜在後，依照周公旦的往例。另外加封召陵、新息二縣以及黃郵聚、新野縣的田地為食邑。
王莽當然又謙讓了一回。
他的推辭當然又被太後的詔書駁回。
於是王莽隻好又“迫不得已然後受詔”了，隻是推掉了加封的食邑。
元始五年（5），如火如荼的造神運動再度升級。
前後有吏民共計487572人上書頌揚安漢公；王公列侯們紛紛磕頭請願，要求賞賜安漢公。
五月，策書下達，特加王莽以“九錫”之隆典……
這一年冬天，有皚皚的白雪自蒼旻深處緩緩落下，飄在大漢山河之上，飄在長安城頭，飄在未央宮中，最後一片搖曳著落在王莽的眼前。
王莽伸出手去。
雪花在他溫熱的掌心中瞬間融化，仿佛倏忽即逝的時光。
五年了，彈指一揮間。
平帝劉衎從無知的頑童變成了一個心事沉沉的少年。
位列三公的王莽從大司馬變成了安漢公，又從安漢公變成了上公、宰衡。
天無二日，國無二主。這天下到底是誰的？
四 王莽的造神運動(3)
王莽沉吟了一下。
冬至之後的第三個戌日，按例向天子進獻椒酒。
這一年的椒酒，有白色的粉末簌簌落下，像極了那落了整整一冬的雪花。
十二月的某一日，白雪覆蓋的未央宮的宮人們，忽然在一夜之間都換上了白色的孝服。
平帝劉衎駕崩了。
瑞雪兆豐年。
王莽看見好一片白茫茫大地真幹淨。
五 一場精彩紛呈的篡漢大戲(1)
平帝無嗣。王莽就在漢宣帝的二十三個玄孫中，挑了一個最小的劉嬰立為皇帝。
當年立九歲的劉衎為帝，王莽覺得事後來看，年紀仍嫌太大。所以這次被選中的劉嬰足夠年輕，才兩歲，被稱為孺子。
也是在這一年冬天，“天降祥瑞、萬民稱頌”的造神運動達到了高潮——武功縣的一個小官吏挖井的時候，“無意”中挖出了一塊白色的石頭，上圓下方。有紅色的字寫在石頭上：告安漢公王莽為皇帝。
王莽立刻授意眾人上奏太皇太後。
太皇太後此時已經很老了，可她並不糊塗。
大司徒陳崇立即上書歌功頌德，洋洋數千言，大引《論語》和諸經為王莽一人作注，極盡阿諛之能事。功德書歷數王莽的生平事跡，寫得激情澎湃，文采斐然：
“竊見安漢公自初束修……折節行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然特立；惡衣惡食，陋車駑馬……清靜樂道，溫良下士，惠於故舊，篤於師友。孔子曰：未若貧而樂，富而好禮。公之謂也。”
說王莽從學生時代起就是如何的溫良恭儉、安貧樂道。所以孔子的“貧而樂，富而好禮”就是在說他。
然後說到王莽誅殺淳於長，就像是“周公誅管、蔡，季子鴆叔牙”。
說王莽初任大司馬時不讓定陶太後坐在太皇太後身邊是“以明國體”，就像是《詩經》所說的：“不侮鰥寡，不畏強圉。”說王莽誅殺董賢就像是孔子所謂的“敏則有功”。
接著說王莽迎立中山王為帝，“建定社稷”，這就是《尚書》說的“知人者哲”。說王莽一再辭讓安漢公的稱號就是孔子說的“能以禮讓為國”。
說王莽“事事謙退”，為自己女兒立後的事情一再辭讓，最後才“迫不得已然後受詔”，這就像《尚書》說的“舜讓於德，不嗣”。
最後，陳崇慷慨激昂地說：“揆公德行為天下紀，觀公功勳為萬世基！”
總而言之，《詩經》裏說的“溫溫恭人，如集於木”，“夙夜匪懈，以事一人”，孔子說的“食無求飽，居無求安”等等，皆乃“公之謂也”，說的都是安漢公啊！換句話說，王莽的一生行事，皆乃聖賢風範，足為萬世師表！
一個人往往就是這樣變成了“神”。
自古迄今，人類的任何造神運動都不是一人之力所能成功的。沒有庸眾與群氓死心塌地的崇拜與擁戴，“神”就不會誕生。
然而，芸芸眾生似乎永遠需要為自己塑造一個神，然後對他頂禮膜拜，對他唯命是從。
此刻，王莽頭上的光環正在頻繁閃耀。
沒有人懷疑他是天下百姓最終的依歸和福祉。所以，陳崇的這篇美文其實是頗能代表民意的，它是這場波瀾壯闊的造神運動的宣言書。
陳崇隻是幫不善言辭的百姓說出了一堆冠冕堂皇的肉麻話而已。
博學的人即便肉麻也比較有水準。兩千年過去了，你在一陣陣噁心的同時，還不得不佩服他的文采。
元始四年（4），太保王舜與吏民八千人聯名上書，頌揚王莽之功勝過伊尹與周公。
去年他還隻能與聖賢比肩，今年就高出一頭了。
因為伊尹曾為“阿衡”，周公曾為“太宰”，遂拜安漢公為“宰衡”。地位是“上公”，亦即在三公之上。賜王莽的母親為“功顯君”；封兒子王安為褒新侯，王臨為賞都侯。太皇太後親至前殿加封和任命，安漢公拜在前，二子拜在後，依照周公旦的往例。另外加封召陵、新息二縣以及黃郵聚、新野縣的田地為食邑。
王莽當然又謙讓了一回。
他的推辭當然又被太後的詔書駁回。
於是王莽隻好又“迫不得已然後受詔”了，隻是推掉了加封的食邑。
元始五年（5），如火如荼的造神運動再度升級。
前後有吏民共計487572人上書頌揚安漢公；王公列侯們紛紛磕頭請願，要求賞賜安漢公。
五月，策書下達，特加王莽以“九錫”之隆典……
這一年冬天，有皚皚的白雪自蒼旻深處緩緩落下，飄在大漢山河之上，飄在長安城頭，飄在未央宮中，最後一片搖曳著落在王莽的眼前。
王莽伸出手去。
雪花在他溫熱的掌心中瞬間融化，仿佛倏忽即逝的時光。
五年了，彈指一揮間。
平帝劉衎從無知的頑童變成了一個心事沉沉的少年。
位列三公的王莽從大司馬變成了安漢公，又從安漢公變成了上公、宰衡。
天無二日，國無二主。這天下到底是誰的？
四 王莽的造神運動(3)
王莽沉吟了一下。
冬至之後的第三個戌日，按例向天子進獻椒酒。
這一年的椒酒，有白色的粉末簌簌落下，像極了那落了整整一冬的雪花。
十二月的某一日，白雪覆蓋的未央宮的宮人們，忽然在一夜之間都換上了白色的孝服。
平帝劉衎駕崩了。
瑞雪兆豐年。
王莽看見好一片白茫茫大地真幹淨。
五 一場精彩紛呈的篡漢大戲(1)
平帝無嗣。王莽就在漢宣帝的二十三個玄孫中，挑了一個最小的劉嬰立為皇帝。
當年立九歲的劉衎為帝，王莽覺得事後來看，年紀仍嫌太大。所以這次被選中的劉嬰足夠年輕，才兩歲，被稱為孺子。
也是在這一年冬天，“天降祥瑞、萬民稱頌”的造神運動達到了高潮——武功縣的一個小官吏挖井的時候，“無意”中挖出了一塊白色的石頭，上圓下方。有紅色的字寫在石頭上：告安漢公王莽為皇帝。
王莽立刻授意眾人上奏太皇太後。
太皇太後此時已經很老了，可她並不糊塗。