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閑聊南京歷史上的王朝 作者：肖堯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
皇城6門：洪武門，長安左門，長安右門，東安門，西安門，玄武門；宮城6門：午門，左掖門，右掖門，東華門，西華門，北安門。
近現代新開13座：草場門，豐潤門(今玄武門)，海陵門(今挹江門)，武定門，漢中門，中央門，中華東門，中華西門，新民門，雨花門，小北門，解放門，集慶門共56門。
【生死之謎】1402年，燕王朱棣發動了歷史上有名的“靖難之役”。燕兵攻陷了京師（今江蘇南京），朱棣殺入皇城時，宮內已是一片大火，建文帝下落不明。一種說法認為建文帝已經自焚而死。另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削髮為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。其實究竟哪一種說法正確，並不重要也無關緊要，因為第一歷史永遠無法重現，隻要說得有理，符合邏輯，更多人能夠接受就可以了。
建文帝本人是自焚而死，還是由地道出逃，至今其下落仍是尚未破解的歷史之謎。建文帝的生死之說，版本頗多：
一、自焚說。建文四年（1402年）6月13日，朱棣從金川門攻入京師（南京），建文帝在宮中舉火自焚。《太宗實錄》中記載，燕王進入金川門後，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：“我何麵目相見耶!”於是與皇後一起閉宮自焚。朱棣看到宮中火起，急忙命人前來搶救，可惜沒有來得及。從灰燼中找到建文帝燒焦的屍體，燕王朱棣不勝悲戚，撫屍痛哭，說他隻是前來幫助皇帝的，你又何必自尋死路呢？事後，朱棣備禮以葬建文帝，遣官致祭，輟朝三日。
對於這一說法，導遊不贊成。原因有二：第一，《太宗實錄》肯定是朱棣的臣子所記，他們隻會標榜主子，而不會貶低主子，同時又要在真相麵前說得過去，所以讓建文帝死最能讓朱棣開脫篡奪皇位之罪。第二，禮葬建文帝。既然是禮葬，得給死者些稱號、名譽。在古代一是要追封諡號，二是要有一定的安葬規格和程序。當年秦王李世民在玄武門事變中殺太子李建成、齊王李元吉，為掩飾他殺兄害弟的罪名，遂決定禮葬李建成、李元吉，並追封李建成為息王，諡曰‘隱’，元吉為海陵王，諡曰‘剌。’”據說燕王為讓天下知建文帝已自焚而死，曾作有祭文，並說按照皇帝規格下葬。但是建文帝的墳墓在什麽地方，卻沒有人知道。導遊認為，當時建文帝出逃的可能性還是有的。
八、十代故都之大明帝國8
二、出逃說。建文帝下令縱火後，自己與少數隨從從地道中逃出，乘船潛往雲南，削去頭髮，改換僧裝，自號應文，浪跡天涯。朱棣聞訊後，一直懷疑建文帝仍活在世上，可能逃亡海外，將成後患，便命太監鄭和率龐大的船隊下西洋尋找，同時藉以宣揚國威，交通各國，結果仍然未找到他的蹤跡。有人說，建文帝離宮後出家為僧，雲遊四方。有詩雲：“閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬裏遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝。”此詩說的似乎就是建文帝。《明史紀事本末》記載說：建文四年夏六月乙醜，帝知金川門失守，長籲，東西走，欲自殺。翰林院編修程濟曰：“不如出亡。”少監王鉞跪進曰：“昔高帝升遐時，有遺篋（qiè），曰：‘臨大難，當發。’謹收藏奉先殿之左。”群臣齊言：“急出之!”俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火焚大內，皇後馬氏赴火死。程濟碎篋，得度牒三張，一名應文，一名應能，一名應賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內：“應文從鬼門出，餘從水關禦溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房。”帝曰：“數也！”程濟為帝祝髮。吳王教授楊應能願祝髮隨亡，監察禦史葉希賢毅然曰：“臣名賢，應賢無疑。”亦祝髮。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：“多人不能無生得失，有等任事著名，勢必窮詰；有等妻子在任，心必縈係，宜各從便。”禦史曾鳳韶曰：“願即以死報陛下！”帝麾諸臣，大慟，引去若幹人。九人從帝至鬼門，而一舟艤（yi）岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：“臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！”乃乘舟至太平門，升導至觀，已薄暮矣。俄而楊應能、葉希賢等十三人同至。導遊認為，這一段記述比較細緻，如沒有事實依據，恐怕很難記得如此全麵。
【永樂大典】永樂大典，初名《文獻大成》,明永樂元年（1403年）七月，明成祖朱棣命解縉、姚廣孝、王景、鄒輯等人纂修大型類書，永樂二年（1404年）十一月編成後，明成祖賜名《永樂大典》。這是明代編纂的一部大型類書，收錄入《永樂大典》的圖書均未刪未改，是中華民族珍貴的文化遺產，是中國古代最大的百科全書。
永樂大典共收錄古代重要典籍7、8千種之多，上至先秦，下達明初，這在當時真可以說是“包括宇宙之廣大，統會古今之異同”。宋元以前的佚文秘典，多得藉以保存流傳。收錄的內容包括：經、史、子、集、釋莊、道經、戲劇、平話、工技、農藝、醫卜、文學等，無所不包。所輯錄書籍，一字不易，悉照原著整部、整篇、或整段分別編入，這就更加提高了保存資料的文獻價值。全書體例“用韻以統字，用字以係事”，檢索非常方便。全書2萬2千8百77卷，目錄60卷，共1萬1千95冊，3億7千萬字。該書編成後，即珍藏在南京的文淵閣。永樂遷都後，又移至北京，深藏在故宮內的文樓(即文昭閣)裏。嘉靖四十一年(1562年)八月，謄寫副本一部，從此《永樂大典》才具有正副兩部，分別珍藏在文淵閣和皇史宬兩處。全書舉凡天文、地理、人倫、國統、道德、政治製度、名物、奇聞異見以及日、月、星、雨、風、雲、霜、露和山海、江河等均隨字收載。全書分門別類，輯錄上自先秦、下迄明初的8千餘種古書資料，大凡經史子集與道釋、醫卜雜家之書均予收輯，並加以匯聚群分，甚為詳備。它保存了明代以前大量的哲學、歷史、地理、語言、文學、藝術、宗教、科學技術等方麵豐富而可貴的資料。
近現代新開13座：草場門，豐潤門(今玄武門)，海陵門(今挹江門)，武定門，漢中門，中央門，中華東門，中華西門，新民門，雨花門，小北門，解放門，集慶門共56門。
【生死之謎】1402年，燕王朱棣發動了歷史上有名的“靖難之役”。燕兵攻陷了京師（今江蘇南京），朱棣殺入皇城時，宮內已是一片大火，建文帝下落不明。一種說法認為建文帝已經自焚而死。另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削髮為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。其實究竟哪一種說法正確，並不重要也無關緊要，因為第一歷史永遠無法重現，隻要說得有理，符合邏輯，更多人能夠接受就可以了。
建文帝本人是自焚而死，還是由地道出逃，至今其下落仍是尚未破解的歷史之謎。建文帝的生死之說，版本頗多：
一、自焚說。建文四年（1402年）6月13日，朱棣從金川門攻入京師（南京），建文帝在宮中舉火自焚。《太宗實錄》中記載，燕王進入金川門後，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：“我何麵目相見耶!”於是與皇後一起閉宮自焚。朱棣看到宮中火起，急忙命人前來搶救，可惜沒有來得及。從灰燼中找到建文帝燒焦的屍體，燕王朱棣不勝悲戚，撫屍痛哭，說他隻是前來幫助皇帝的，你又何必自尋死路呢？事後，朱棣備禮以葬建文帝，遣官致祭，輟朝三日。
對於這一說法，導遊不贊成。原因有二：第一，《太宗實錄》肯定是朱棣的臣子所記，他們隻會標榜主子，而不會貶低主子，同時又要在真相麵前說得過去，所以讓建文帝死最能讓朱棣開脫篡奪皇位之罪。第二，禮葬建文帝。既然是禮葬，得給死者些稱號、名譽。在古代一是要追封諡號，二是要有一定的安葬規格和程序。當年秦王李世民在玄武門事變中殺太子李建成、齊王李元吉，為掩飾他殺兄害弟的罪名，遂決定禮葬李建成、李元吉，並追封李建成為息王，諡曰‘隱’，元吉為海陵王，諡曰‘剌。’”據說燕王為讓天下知建文帝已自焚而死，曾作有祭文，並說按照皇帝規格下葬。但是建文帝的墳墓在什麽地方，卻沒有人知道。導遊認為，當時建文帝出逃的可能性還是有的。
八、十代故都之大明帝國8
二、出逃說。建文帝下令縱火後，自己與少數隨從從地道中逃出，乘船潛往雲南，削去頭髮，改換僧裝，自號應文，浪跡天涯。朱棣聞訊後，一直懷疑建文帝仍活在世上，可能逃亡海外，將成後患，便命太監鄭和率龐大的船隊下西洋尋找，同時藉以宣揚國威，交通各國，結果仍然未找到他的蹤跡。有人說，建文帝離宮後出家為僧，雲遊四方。有詩雲：“閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬裏遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝。”此詩說的似乎就是建文帝。《明史紀事本末》記載說：建文四年夏六月乙醜，帝知金川門失守，長籲，東西走，欲自殺。翰林院編修程濟曰：“不如出亡。”少監王鉞跪進曰：“昔高帝升遐時，有遺篋（qiè），曰：‘臨大難，當發。’謹收藏奉先殿之左。”群臣齊言：“急出之!”俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火焚大內，皇後馬氏赴火死。程濟碎篋，得度牒三張，一名應文，一名應能，一名應賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內：“應文從鬼門出，餘從水關禦溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房。”帝曰：“數也！”程濟為帝祝髮。吳王教授楊應能願祝髮隨亡，監察禦史葉希賢毅然曰：“臣名賢，應賢無疑。”亦祝髮。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：“多人不能無生得失，有等任事著名，勢必窮詰；有等妻子在任，心必縈係，宜各從便。”禦史曾鳳韶曰：“願即以死報陛下！”帝麾諸臣，大慟，引去若幹人。九人從帝至鬼門，而一舟艤（yi）岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：“臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！”乃乘舟至太平門，升導至觀，已薄暮矣。俄而楊應能、葉希賢等十三人同至。導遊認為，這一段記述比較細緻，如沒有事實依據，恐怕很難記得如此全麵。
【永樂大典】永樂大典，初名《文獻大成》,明永樂元年（1403年）七月，明成祖朱棣命解縉、姚廣孝、王景、鄒輯等人纂修大型類書，永樂二年（1404年）十一月編成後，明成祖賜名《永樂大典》。這是明代編纂的一部大型類書，收錄入《永樂大典》的圖書均未刪未改，是中華民族珍貴的文化遺產，是中國古代最大的百科全書。
永樂大典共收錄古代重要典籍7、8千種之多，上至先秦，下達明初，這在當時真可以說是“包括宇宙之廣大，統會古今之異同”。宋元以前的佚文秘典，多得藉以保存流傳。收錄的內容包括：經、史、子、集、釋莊、道經、戲劇、平話、工技、農藝、醫卜、文學等，無所不包。所輯錄書籍，一字不易，悉照原著整部、整篇、或整段分別編入，這就更加提高了保存資料的文獻價值。全書體例“用韻以統字，用字以係事”，檢索非常方便。全書2萬2千8百77卷，目錄60卷，共1萬1千95冊，3億7千萬字。該書編成後，即珍藏在南京的文淵閣。永樂遷都後，又移至北京，深藏在故宮內的文樓(即文昭閣)裏。嘉靖四十一年(1562年)八月，謄寫副本一部，從此《永樂大典》才具有正副兩部，分別珍藏在文淵閣和皇史宬兩處。全書舉凡天文、地理、人倫、國統、道德、政治製度、名物、奇聞異見以及日、月、星、雨、風、雲、霜、露和山海、江河等均隨字收載。全書分門別類，輯錄上自先秦、下迄明初的8千餘種古書資料，大凡經史子集與道釋、醫卜雜家之書均予收輯，並加以匯聚群分，甚為詳備。它保存了明代以前大量的哲學、歷史、地理、語言、文學、藝術、宗教、科學技術等方麵豐富而可貴的資料。