第7頁
閑聊南京歷史上的王朝 作者：肖堯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
戰爭結束後，楚莊王決定重賞唐狡。唐狡卻說：大王對我恩重如山，那天宴會上我對王妃無禮，大王恩待不殺，我就是肝腦塗地也報答不了大王的大恩大德，怎還敢領賞呢!
楚莊王聽後也被感動了，深深感到關愛將士的重要。最後，他還是重重獎賞了唐狡。
這真是：祖輩英雄，兒孫好漢。楚莊王之後又過了十三代，約250多年，就到了楚威王時期。
楚威王，姓羋（miē），名熊商（前339年-前329年在位），是戰國時代最有作為的楚王。公元前340年，楚宣王去逝，楚威王繼承王位，成了楚國的一國之主。楚威王雖然僅僅隻做了10年的國王，但是，他為楚國歷史發展所作出的貢獻，在整個戰國時代，無人能比。他通過自己的文治武功，使楚國進入了戰國史上的極盛時期。期間，他於公元前333年築城置金陵邑，金陵之稱由此而來。
有人說上麵扯得有些遠了，但是通向古城堡的隧道就是那麽長，沒有捷徑可走，還是堅持一下繼續向前走吧。
話題之四：熊商傳聞
對南京來說，楚威王熊商最大的貢獻就是建立了金陵邑，使“金陵”的稱號從此流傳開來。關於威王本人，還有幾件事值得“韶韶”（講一講）。
上篇 引言
【莊子拒楚】說的是莊子曾經拒絕過楚威王的招攬。《史記》卷六十三《老子列傳》附《莊周傳》中有這樣一段描述：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾誌焉。’”大意是，楚王聽說莊子的才幹，就派了使臣帶著重金去聘他當宰 相，莊子對使臣說：千金固然重利，宰相也可稱尊位，但你們沒見那用其所長的？雖然平時總給它吃上好的美味食料給它，披上錦繡的衣服，但一旦把它牽到太廟作祭品時，它就象頭孤獨的小豬，也是不可能的了。你們快走吧，不要來玷汙我了。我寧願在汙濁的泥水之中遊戲自樂，也不願為當權者所束縛，我終身不願為官，讓我的精神得到快樂。
莊子名周，宋國人，是戰國時期道家學派的代表人物，與老子並稱為“老莊”。《莊子》被尊稱為《南華經》，與老子的《道德經》同是道教最重要的經典。莊子雖然終生貧困，卻蔑視權貴；生性放達，主張順應自然，嚮往回到淳樸自然的遠古社會。據傳，莊子的妻子死後，莊子不但不悲傷，反而鼓盆而歌，因為他認為人死以後，人的身體與靈魂就與自然萬物合而為一了。其逍遙的處世態度，令人嘆服。關於莊子，北京師範大學於丹教授在《莊子》心得中有較詳細的講解，此不贅述。
這裏說明三個問題：一是威王酷愛人才。聽到莊子賢能、智慧，便求賢若渴，不惜重金，委以重任，“許以為相”。相，在春秋時一般為國卿大夫的世襲官職。或稱“相國”，或稱“相邦”，或稱“丞相”。隻有楚國不設相，這是否與莊子的拒絕有關，不得而知。二是威王寬容大度。他並沒有因為莊子的拒絕而惱羞成怒，更沒有以莊子一番不遜的言語而終起殺心。盡管莊子隻是與威王的使者對話，但說得比較重。他說：“子亟去，無汙我。”意思是：你趕緊走，別汙辱了我，我寧願到死水溝裏自己尋得快樂，無所作為也不受君主的束縛。這番話，使者肯定會稟報威王，顯然威王並沒有去追究莊子，其肚量也夠大的。三是威王尊重莊子的選擇。憑他當時的實力和威望，採用各種手段讓莊子為相或者施以某種報復，也不是不有可能的。但是，威王尊重莊子的選擇，否則，中國歷史上可能多了一個相國，而少了一個道家學派的代表人物。這個故事同時告訴我們，尊重人才，用人之所長，不一定非要弄去當官、當大官。看來讓人才幹他所能幹的事、他愛幹的事比什麽都好。
【將計就計】說的是，威王七年（前333年），楚威王討伐齊國，在徐州打敗齊軍，而且要挾齊國一定要驅逐田嬰。田嬰想要挽回點局麵，便派出說客張醜勸楚王不要這麽做。張醜對楚王說：楚王之所以在徐州戰勝了，是因為齊王沒任用田嬰之子田盼，田盼為國家建立了功勳，百姓都願為他效力。田嬰與田盼不和，齊國不任用田盼，而任用齊將申縛，申縛是田嬰的親信，可是人民不願為他效力，所以大王在徐州才戰勝了申縛。如果您要齊國驅逐田嬰，田盼必然會被任用。田盼如果被任用，可不是好對付的，到時候舉國復仇，這對大王您絕對沒有好處，於是楚王便不再提出驅逐田嬰的要求。
這個故事說明兩點：第一，楚威王善於納諫，且不分上屬下屬，也不分友人還是敵人，隻要說的有道理，他就堅決採納。張醜不是楚王的下屬，是敵人的下屬，而且張醜的一番話多少有點忽悠楚王的意思。但是，楚王照樣採納。因為楚王也相信，田盼可能比他老子田嬰厲害。第二，楚王十分聰明，他將計就計，反正你田嬰已經是我手下敗將，留你在台上也沒關係，你那點能耐翻不了天。第三，張醜的思維是逆向的，他沒有直接勸楚王不要趕田嬰下台，而是說，如果田嬰下台，田盼就會上台，大臣、百姓都向著田盼，到時候舉國復仇，吃虧的就是楚王。反過來，田嬰如果一直在台上，田盼就不會有機會，對楚國也就構不成威脅。
楚莊王聽後也被感動了，深深感到關愛將士的重要。最後，他還是重重獎賞了唐狡。
這真是：祖輩英雄，兒孫好漢。楚莊王之後又過了十三代，約250多年，就到了楚威王時期。
楚威王，姓羋（miē），名熊商（前339年-前329年在位），是戰國時代最有作為的楚王。公元前340年，楚宣王去逝，楚威王繼承王位，成了楚國的一國之主。楚威王雖然僅僅隻做了10年的國王，但是，他為楚國歷史發展所作出的貢獻，在整個戰國時代，無人能比。他通過自己的文治武功，使楚國進入了戰國史上的極盛時期。期間，他於公元前333年築城置金陵邑，金陵之稱由此而來。
有人說上麵扯得有些遠了，但是通向古城堡的隧道就是那麽長，沒有捷徑可走，還是堅持一下繼續向前走吧。
話題之四：熊商傳聞
對南京來說，楚威王熊商最大的貢獻就是建立了金陵邑，使“金陵”的稱號從此流傳開來。關於威王本人，還有幾件事值得“韶韶”（講一講）。
上篇 引言
【莊子拒楚】說的是莊子曾經拒絕過楚威王的招攬。《史記》卷六十三《老子列傳》附《莊周傳》中有這樣一段描述：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾誌焉。’”大意是，楚王聽說莊子的才幹，就派了使臣帶著重金去聘他當宰 相，莊子對使臣說：千金固然重利，宰相也可稱尊位，但你們沒見那用其所長的？雖然平時總給它吃上好的美味食料給它，披上錦繡的衣服，但一旦把它牽到太廟作祭品時，它就象頭孤獨的小豬，也是不可能的了。你們快走吧，不要來玷汙我了。我寧願在汙濁的泥水之中遊戲自樂，也不願為當權者所束縛，我終身不願為官，讓我的精神得到快樂。
莊子名周，宋國人，是戰國時期道家學派的代表人物，與老子並稱為“老莊”。《莊子》被尊稱為《南華經》，與老子的《道德經》同是道教最重要的經典。莊子雖然終生貧困，卻蔑視權貴；生性放達，主張順應自然，嚮往回到淳樸自然的遠古社會。據傳，莊子的妻子死後，莊子不但不悲傷，反而鼓盆而歌，因為他認為人死以後，人的身體與靈魂就與自然萬物合而為一了。其逍遙的處世態度，令人嘆服。關於莊子，北京師範大學於丹教授在《莊子》心得中有較詳細的講解，此不贅述。
這裏說明三個問題：一是威王酷愛人才。聽到莊子賢能、智慧，便求賢若渴，不惜重金，委以重任，“許以為相”。相，在春秋時一般為國卿大夫的世襲官職。或稱“相國”，或稱“相邦”，或稱“丞相”。隻有楚國不設相，這是否與莊子的拒絕有關，不得而知。二是威王寬容大度。他並沒有因為莊子的拒絕而惱羞成怒，更沒有以莊子一番不遜的言語而終起殺心。盡管莊子隻是與威王的使者對話，但說得比較重。他說：“子亟去，無汙我。”意思是：你趕緊走，別汙辱了我，我寧願到死水溝裏自己尋得快樂，無所作為也不受君主的束縛。這番話，使者肯定會稟報威王，顯然威王並沒有去追究莊子，其肚量也夠大的。三是威王尊重莊子的選擇。憑他當時的實力和威望，採用各種手段讓莊子為相或者施以某種報復，也不是不有可能的。但是，威王尊重莊子的選擇，否則，中國歷史上可能多了一個相國，而少了一個道家學派的代表人物。這個故事同時告訴我們，尊重人才，用人之所長，不一定非要弄去當官、當大官。看來讓人才幹他所能幹的事、他愛幹的事比什麽都好。
【將計就計】說的是，威王七年（前333年），楚威王討伐齊國，在徐州打敗齊軍，而且要挾齊國一定要驅逐田嬰。田嬰想要挽回點局麵，便派出說客張醜勸楚王不要這麽做。張醜對楚王說：楚王之所以在徐州戰勝了，是因為齊王沒任用田嬰之子田盼，田盼為國家建立了功勳，百姓都願為他效力。田嬰與田盼不和，齊國不任用田盼，而任用齊將申縛，申縛是田嬰的親信，可是人民不願為他效力，所以大王在徐州才戰勝了申縛。如果您要齊國驅逐田嬰，田盼必然會被任用。田盼如果被任用，可不是好對付的，到時候舉國復仇，這對大王您絕對沒有好處，於是楚王便不再提出驅逐田嬰的要求。
這個故事說明兩點：第一，楚威王善於納諫，且不分上屬下屬，也不分友人還是敵人，隻要說的有道理，他就堅決採納。張醜不是楚王的下屬，是敵人的下屬，而且張醜的一番話多少有點忽悠楚王的意思。但是，楚王照樣採納。因為楚王也相信，田盼可能比他老子田嬰厲害。第二，楚王十分聰明，他將計就計，反正你田嬰已經是我手下敗將，留你在台上也沒關係，你那點能耐翻不了天。第三，張醜的思維是逆向的，他沒有直接勸楚王不要趕田嬰下台，而是說，如果田嬰下台，田盼就會上台，大臣、百姓都向著田盼，到時候舉國復仇，吃虧的就是楚王。反過來，田嬰如果一直在台上，田盼就不會有機會，對楚國也就構不成威脅。