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閑聊南京歷史上的王朝 作者：肖堯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二，秦始皇“東巡”到金陵，用現在的話說就是到南京來視察，又不會在這裏安營紮寨，隻是聽人說這裏有王氣，就立即命人“掘斷山岡泄王氣”。這裏有“王氣”與你秦始皇有什麽關係，你在鹹陽當你的皇帝，為什麽要到別人那裏瀉“王氣”呢？你擔心金陵王氣重，有可能會有人據此與你抗衡，甚至取你而代之。那麽，是不是所有你擔心的地方都要去這麽做呢？稍微動點腦筋就會發現，這種說法顯然站不住腳。秦統一前除楚國以外還有五個國家、五個都城，是不是都去埋金了呢？最後不知道秦始皇是否死在“東巡”途中，尚未考證。
第三，楚威王、秦始皇都在聽說了“王氣”後，又都埋金以鎮之，秦始皇甚至還鑿岡以泄“王氣”。隋文帝滅南朝陳以後，為了杜絕“金陵王氣”，下令將六朝宮殿“平盪耕墾”，使金陵凋敝。可見“王氣”是一個需要“鎮”和“泄”，甚至要平盪、根除的東西。這樣的東西會是好東西嗎？這裏還有一個問題，楚威王、秦始皇要“鎮”要“泄”誰的“王氣”呢？如果泄前人的“王氣”，楚威王之前沒有人在南京稱帝、稱王，哪來的王氣？就是在秦始皇之前，也隻有楚威王置過金陵邑，當時楚國都被他滅了，還有什麽王氣可言？再說秦始皇建都鹹陽，有必要跑到南京來泄“王氣”麽？如果泄自己的“王氣”，更不可能，他們沒有那麽高尚，也不會那麽傻。如果泄後人的王氣，那也應該先從鹹陽都城或其他的都城泄起，像當年的楚威王一樣，從自己建邑、建都的地方開始，那裏的王氣應該最重。所以，從上述分析來看，“王氣”究竟是個什麽東西，不用說大家也應該明白了。
所以，王氣實際上是一種根本不存在的東西，金陵王氣也一樣，把它說成“風水”也不合適，風水那麽好，為什麽還要破壞呢？顯然不能自圓其說。所以，王氣隻是帝王的一種擔心、一種感覺、一種意念而已。看來古人的思維模式還不夠發達，至少不像現在這樣發達。其實如果你發現哪裏有王氣，根本不必那麽折騰，換個地方置邑建都不就結了嗎。
話說回來，熊商首先在金陵埋金鎮王氣，不管這一歷史傳說有多少真實的成份，有一點則是不容置疑的，這就是楚威王在南京設置了金陵邑，金陵邑這一名稱使南京人如獲至寶，千百年來無事不掛嘴邊，成了向人們炫耀的資本。後來楚國又延續了大約110餘年之久。在這期間，楚威王及其後人曾數度問鼎中原，勢力一度擴展到黃河中下遊地區，盛極一時。這大概與他埋金也沒有什麽因果關係。
關於埋金，據說後來的李勉、範仲淹、楊文廣、張獻忠等都有埋金的記載和傳說，雖然埋金的目的各不相同，與南京也沒有必然聯繫。但是對“埋金”一說可以從另一個層麵來理解。
相傳，揭陽縣黃岐山東南麓有個山坡，名叫“埋金地”。宋仁宗年間，大將軍楊文廣徵戰至此，與桃花公主在這裏大擺戰陣，結果把桃花公主打得大敗而逃。楊文廣將所有繳獲的金銀裝成十八缸、廿四甕，準備運回京都。誰料忽又接到聖旨，令他速帶兵去廣西平寇，這麽一來，那些金銀就來不及運走了。所以楊文廣連夜決定，將這些金銀分別埋於“狐狸嗅”和“米篩地”一帶，然後帶兵離去。從此，這塊山坡便叫“埋金地”。
1645年秋，張獻忠洗劫了成都以後，臨行前由於從各地及蜀中所掠金銀太多帶不走，他便派數千工匠，先掘錦江使之改道，然後在河床上鑿洞，墊青石成穴，盡埋金寶銀塊於其中，大概有數千萬兩之巨。然後再使錦江回流，財寶就埋在水流之下，名之為“錮金”。
唐天寶年間，李勉與一遊學書生同住宋州的一個旅店裏。不久書生患了重病，臨死前對李勉說：“我家住在洪州，我原來要到北都（今太原）找工作，沒想到在這裏得了重病就要死了，這是命啊。”說著拿出兩百兩金子交給李勉說：我的家丁僕人都不知道，你為我處理後事，餘下的錢送給你了。不久書生死了，李勉幫他料理後事，將剩下的金子秘密地埋在書生的墓旁。幾年以後，李勉做了開封縣尉。書生的哥哥從洪州沿途打聽書生的下落來到了宋州。得知弟弟已死，是一個叫李勉的幫助料理喪事的，專門到開封麵見他，詢問金子的下落。於是李勉帶著書生的哥哥來到墓地，挖出金子交給了他(絕對厚道)。
範仲淹當初在一間寺廟讀書，偶然在寺院裏發現了一袋金子。他那時候雖然很窮，但不為所動，把金子埋了起來。後來這個寺廟的主持得知範仲淹功成名就，就去找他化緣，範仲淹說：好，你到寺廟的院子裏去挖，果然挖出一袋金子。
以上說了幾種埋金的情形：一是打仗繳獲和掠奪的金銀太多無法拿走，遂埋之，甚至以水埋之；二是別人贈送的黃金不肯收受，遂埋之；三是撿到的黃金不占為己有，遂埋之。所以，埋金不一定都是用來鎮王氣的，還有其他的原因。
今天看來，楚威王埋金鎮王氣、秦始皇鑿岡泄王氣、隋文帝下令將六朝宮殿“平盪耕墾”，都沒有擋住“王氣”，更當不住歷史的潮流。楚威王之後，先後有十個朝代在南京建都，即便在隋朝“平盪耕墾”以後，也還有四個王朝在南京建都就充分證明了這一點。
第三，楚威王、秦始皇都在聽說了“王氣”後，又都埋金以鎮之，秦始皇甚至還鑿岡以泄“王氣”。隋文帝滅南朝陳以後，為了杜絕“金陵王氣”，下令將六朝宮殿“平盪耕墾”，使金陵凋敝。可見“王氣”是一個需要“鎮”和“泄”，甚至要平盪、根除的東西。這樣的東西會是好東西嗎？這裏還有一個問題，楚威王、秦始皇要“鎮”要“泄”誰的“王氣”呢？如果泄前人的“王氣”，楚威王之前沒有人在南京稱帝、稱王，哪來的王氣？就是在秦始皇之前，也隻有楚威王置過金陵邑，當時楚國都被他滅了，還有什麽王氣可言？再說秦始皇建都鹹陽，有必要跑到南京來泄“王氣”麽？如果泄自己的“王氣”，更不可能，他們沒有那麽高尚，也不會那麽傻。如果泄後人的王氣，那也應該先從鹹陽都城或其他的都城泄起，像當年的楚威王一樣，從自己建邑、建都的地方開始，那裏的王氣應該最重。所以，從上述分析來看，“王氣”究竟是個什麽東西，不用說大家也應該明白了。
所以，王氣實際上是一種根本不存在的東西，金陵王氣也一樣，把它說成“風水”也不合適，風水那麽好，為什麽還要破壞呢？顯然不能自圓其說。所以，王氣隻是帝王的一種擔心、一種感覺、一種意念而已。看來古人的思維模式還不夠發達，至少不像現在這樣發達。其實如果你發現哪裏有王氣，根本不必那麽折騰，換個地方置邑建都不就結了嗎。
話說回來，熊商首先在金陵埋金鎮王氣，不管這一歷史傳說有多少真實的成份，有一點則是不容置疑的，這就是楚威王在南京設置了金陵邑，金陵邑這一名稱使南京人如獲至寶，千百年來無事不掛嘴邊，成了向人們炫耀的資本。後來楚國又延續了大約110餘年之久。在這期間，楚威王及其後人曾數度問鼎中原，勢力一度擴展到黃河中下遊地區，盛極一時。這大概與他埋金也沒有什麽因果關係。
關於埋金，據說後來的李勉、範仲淹、楊文廣、張獻忠等都有埋金的記載和傳說，雖然埋金的目的各不相同，與南京也沒有必然聯繫。但是對“埋金”一說可以從另一個層麵來理解。
相傳，揭陽縣黃岐山東南麓有個山坡，名叫“埋金地”。宋仁宗年間，大將軍楊文廣徵戰至此，與桃花公主在這裏大擺戰陣，結果把桃花公主打得大敗而逃。楊文廣將所有繳獲的金銀裝成十八缸、廿四甕，準備運回京都。誰料忽又接到聖旨，令他速帶兵去廣西平寇，這麽一來，那些金銀就來不及運走了。所以楊文廣連夜決定，將這些金銀分別埋於“狐狸嗅”和“米篩地”一帶，然後帶兵離去。從此，這塊山坡便叫“埋金地”。
1645年秋，張獻忠洗劫了成都以後，臨行前由於從各地及蜀中所掠金銀太多帶不走，他便派數千工匠，先掘錦江使之改道，然後在河床上鑿洞，墊青石成穴，盡埋金寶銀塊於其中，大概有數千萬兩之巨。然後再使錦江回流，財寶就埋在水流之下，名之為“錮金”。
唐天寶年間，李勉與一遊學書生同住宋州的一個旅店裏。不久書生患了重病，臨死前對李勉說：“我家住在洪州，我原來要到北都（今太原）找工作，沒想到在這裏得了重病就要死了，這是命啊。”說著拿出兩百兩金子交給李勉說：我的家丁僕人都不知道，你為我處理後事，餘下的錢送給你了。不久書生死了，李勉幫他料理後事，將剩下的金子秘密地埋在書生的墓旁。幾年以後，李勉做了開封縣尉。書生的哥哥從洪州沿途打聽書生的下落來到了宋州。得知弟弟已死，是一個叫李勉的幫助料理喪事的，專門到開封麵見他，詢問金子的下落。於是李勉帶著書生的哥哥來到墓地，挖出金子交給了他(絕對厚道)。
範仲淹當初在一間寺廟讀書，偶然在寺院裏發現了一袋金子。他那時候雖然很窮，但不為所動，把金子埋了起來。後來這個寺廟的主持得知範仲淹功成名就，就去找他化緣，範仲淹說：好，你到寺廟的院子裏去挖，果然挖出一袋金子。
以上說了幾種埋金的情形：一是打仗繳獲和掠奪的金銀太多無法拿走，遂埋之，甚至以水埋之；二是別人贈送的黃金不肯收受，遂埋之；三是撿到的黃金不占為己有，遂埋之。所以，埋金不一定都是用來鎮王氣的，還有其他的原因。
今天看來，楚威王埋金鎮王氣、秦始皇鑿岡泄王氣、隋文帝下令將六朝宮殿“平盪耕墾”，都沒有擋住“王氣”，更當不住歷史的潮流。楚威王之後，先後有十個朝代在南京建都，即便在隋朝“平盪耕墾”以後，也還有四個王朝在南京建都就充分證明了這一點。