努爾哈赤開始稱王，“定國政”，大敗海西女真九部，統一建州女真，成為一方勢力的整個過程，恰是在李成梁卸任期間完成的。其間，萬曆二十三年，明朝還以努爾哈赤守邊有功，封他為“龍虎將軍”，證明那時大明與努爾哈赤的關係還相當默契。
李成梁起碼對努爾哈赤的崛起無須負什麽責。至於後來努爾哈赤終於統一了女真三十部，國力大盛，以“七大恨”為理由興兵反明，那隻是藉口罷了。狼想吃羊了，誰還有什麽辦法？
人之在世，常有無數的錯謬糾纏。有時候，“時代”這個詞，也成了某種不負責的藉口。其實無論什麽時代，智慧是不能少的。因為所有的悲劇，其實都來自愚蠢。
避免愚蠢的方法之一，即是讀史。
青燈黃卷總有味。
在對以往的任何事情似乎都已解釋清楚了的當代，我們來讀史，往往會有意外觸動。畢竟我們精神的血肉，是來自那些塵封中的紙頁中間。
今人未可笑古人啊！尤其讀張居正治國的史實，心頭時常會彈出一些驚喜。
書生治國，他有著書生的優長，卻沒有迂腐之氣。
在他治下，大明邊防的重振，除了審慎用將之外，還得益於正確的戰略思想。之所以說是正確，就在於“實事求是”。
這四個字，當已說濫了的時候，就等於沒說。
我們往往會看到，中國哲學“瞪著眼睛說瞎話”的原則好象要更流行一些。
張居正當國之初，他對大明的國力有過很客觀的估量。韃靼雖然已由強轉弱，但大明自己亦是千瘡百孔。舉大兵，征漠北，滅胡虜，無論如何也隻能是千年大夢。因此，他製定的國策是以撫為主，以戰促和。
你不鬧，就行了。我們各自放牛羊、種莊稼。這也很符合現代的地緣政治理念。
他看到，蒙古諸部也不是鐵板一塊，各部時合時分，彼此也有攻殺。這就完全可以分而製之。他的策略，簡略地說，就是“東製西懷”——拉住一個打一個。
西懷，就是對俺答諸部的懷柔。俺答基本可以說是老實了。封王滿足了他的生平心願，互市解決了飯鍋的問題，他自然願意長期納貢就封，打仗對他並無好處。張居正就盡量滿足他的要求，甚至賞賜給俺答部的絲綢、鐵鍋、茶葉，都要親自去驗看，不能有假冒偽劣。俺答的兒子黃台吉（體麵一點兒的譯法是“皇太極”）、弟弟昆都，都不大聽老俺答的，時附時叛。張居正對這兩人就實行又打又拉，還告訴王崇古要使離間計。總之，能嚇唬住就行。
大明首當俺答部的要衝，是薊門。張居正告誡邊將：“在他鎮以能殺敵為功，此地以賊不入為功。”因這地方離皇陵乃至京城太近，不是打仗的好地方，所以千萬“毋輕與戰”。
近憂沒有了，遠憂也就不怕了。張居正的“東製”，是指對集中在遼東的土蠻等部要狠狠地打。
對韃靼的這兩大勢力，採取冷熱截然不同的對策，就能保證他們永遠合不到一塊兒，彼此心懷怨望。有了“東製”，“西懷”的這一部分在對比之下，就更為珍惜和平。有了“西懷”，橫亙在薊州、宣大之北，與大明形成呼應，“東製”的那一部分輕易也不敢殺過來。
張居正對這一套戰略頗為得意，稱“東製西懷，自有妙用”（《答吳環洲》）。
“西虜”的封貢是經過苦苦懇求才得到的，所以他們一般不會背棄。而對“東虜”那幫傢夥，就是他們來懇求封貢，也決不能同意，就是一個字“打”。假如同意了“東虜”的請求，韃靼東、西兩部就可能同時都看輕了這封貢，反而一個也拉不住了。
張居正自誇道：“一舉而樹德於西，耀威於東，計無便於此者矣！”
讀史到此，又忍不住要拍案！大國戰略，太愚蠢或太坦誠了，都是不行的啊。
即便對已經臣服了的俺答，張居正也不敢掉以輕心。俺答於晚年信奉了喇嘛教的黃教。黃教於明初興起於青藏，後傳入蒙古，信仰者眾。俺答成了堅定的信徒之後，不失時機地利用宗教影響來擴大勢力範圍，讓自己的一個兒子賓兔台吉在甘青一帶建立佛寺，以籠絡當地部落。
張居正看出了俺答的用意，便在這方麵盡量優容，以此把這老英雄拴得更緊。明廷經常賜給俺答一些佛經；萬曆三年，還將俺答建立的新城“庫庫河屯”賜名為“歸化”。歸化在漢語裏是“歸化遠人”之意，有民族歧視色彩，所以後來不用了，而使用了它的另一個古老的譯名“呼和浩特”（青色的城）。
萬曆五年三月，信仰愈堅的俺答向明廷提出，要去青海做佛事（設醮）。四月，俺答的兒子賓兔台吉在青海也已建好了寺。兵部和張居正都認為俺答這樣做，是事先徵得朝廷同意的，便請旨予以批準，由萬曆皇帝親自為西海寺賜名“仰華寺”。
誰想到，到了萬曆六年初，俺答竟帶領大隊人馬浩蕩西行，幾乎是傾國而去。張居正覺得事態非同尋常，立刻命令三邊總督和甘肅巡撫做好應變準備，留心俺答這傢夥在歷來無事的西北惹出什麽麻煩來。又讓宣大總督吳兌出麵，勸俺答快快返回。
李成梁起碼對努爾哈赤的崛起無須負什麽責。至於後來努爾哈赤終於統一了女真三十部，國力大盛，以“七大恨”為理由興兵反明，那隻是藉口罷了。狼想吃羊了，誰還有什麽辦法？
人之在世，常有無數的錯謬糾纏。有時候，“時代”這個詞，也成了某種不負責的藉口。其實無論什麽時代，智慧是不能少的。因為所有的悲劇，其實都來自愚蠢。
避免愚蠢的方法之一，即是讀史。
青燈黃卷總有味。
在對以往的任何事情似乎都已解釋清楚了的當代，我們來讀史，往往會有意外觸動。畢竟我們精神的血肉，是來自那些塵封中的紙頁中間。
今人未可笑古人啊！尤其讀張居正治國的史實，心頭時常會彈出一些驚喜。
書生治國，他有著書生的優長，卻沒有迂腐之氣。
在他治下，大明邊防的重振，除了審慎用將之外，還得益於正確的戰略思想。之所以說是正確，就在於“實事求是”。
這四個字，當已說濫了的時候，就等於沒說。
我們往往會看到，中國哲學“瞪著眼睛說瞎話”的原則好象要更流行一些。
張居正當國之初，他對大明的國力有過很客觀的估量。韃靼雖然已由強轉弱，但大明自己亦是千瘡百孔。舉大兵，征漠北，滅胡虜，無論如何也隻能是千年大夢。因此，他製定的國策是以撫為主，以戰促和。
你不鬧，就行了。我們各自放牛羊、種莊稼。這也很符合現代的地緣政治理念。
他看到，蒙古諸部也不是鐵板一塊，各部時合時分，彼此也有攻殺。這就完全可以分而製之。他的策略，簡略地說，就是“東製西懷”——拉住一個打一個。
西懷，就是對俺答諸部的懷柔。俺答基本可以說是老實了。封王滿足了他的生平心願，互市解決了飯鍋的問題，他自然願意長期納貢就封，打仗對他並無好處。張居正就盡量滿足他的要求，甚至賞賜給俺答部的絲綢、鐵鍋、茶葉，都要親自去驗看，不能有假冒偽劣。俺答的兒子黃台吉（體麵一點兒的譯法是“皇太極”）、弟弟昆都，都不大聽老俺答的，時附時叛。張居正對這兩人就實行又打又拉，還告訴王崇古要使離間計。總之，能嚇唬住就行。
大明首當俺答部的要衝，是薊門。張居正告誡邊將：“在他鎮以能殺敵為功，此地以賊不入為功。”因這地方離皇陵乃至京城太近，不是打仗的好地方，所以千萬“毋輕與戰”。
近憂沒有了，遠憂也就不怕了。張居正的“東製”，是指對集中在遼東的土蠻等部要狠狠地打。
對韃靼的這兩大勢力，採取冷熱截然不同的對策，就能保證他們永遠合不到一塊兒，彼此心懷怨望。有了“東製”，“西懷”的這一部分在對比之下，就更為珍惜和平。有了“西懷”，橫亙在薊州、宣大之北，與大明形成呼應，“東製”的那一部分輕易也不敢殺過來。
張居正對這一套戰略頗為得意，稱“東製西懷，自有妙用”（《答吳環洲》）。
“西虜”的封貢是經過苦苦懇求才得到的，所以他們一般不會背棄。而對“東虜”那幫傢夥，就是他們來懇求封貢，也決不能同意，就是一個字“打”。假如同意了“東虜”的請求，韃靼東、西兩部就可能同時都看輕了這封貢，反而一個也拉不住了。
張居正自誇道：“一舉而樹德於西，耀威於東，計無便於此者矣！”
讀史到此，又忍不住要拍案！大國戰略，太愚蠢或太坦誠了，都是不行的啊。
即便對已經臣服了的俺答，張居正也不敢掉以輕心。俺答於晚年信奉了喇嘛教的黃教。黃教於明初興起於青藏，後傳入蒙古，信仰者眾。俺答成了堅定的信徒之後，不失時機地利用宗教影響來擴大勢力範圍，讓自己的一個兒子賓兔台吉在甘青一帶建立佛寺，以籠絡當地部落。
張居正看出了俺答的用意，便在這方麵盡量優容，以此把這老英雄拴得更緊。明廷經常賜給俺答一些佛經；萬曆三年，還將俺答建立的新城“庫庫河屯”賜名為“歸化”。歸化在漢語裏是“歸化遠人”之意，有民族歧視色彩，所以後來不用了，而使用了它的另一個古老的譯名“呼和浩特”（青色的城）。
萬曆五年三月，信仰愈堅的俺答向明廷提出，要去青海做佛事（設醮）。四月，俺答的兒子賓兔台吉在青海也已建好了寺。兵部和張居正都認為俺答這樣做，是事先徵得朝廷同意的，便請旨予以批準，由萬曆皇帝親自為西海寺賜名“仰華寺”。
誰想到，到了萬曆六年初，俺答竟帶領大隊人馬浩蕩西行，幾乎是傾國而去。張居正覺得事態非同尋常，立刻命令三邊總督和甘肅巡撫做好應變準備，留心俺答這傢夥在歷來無事的西北惹出什麽麻煩來。又讓宣大總督吳兌出麵，勸俺答快快返回。