印尼民間哲學有曰：“河裏的青蛙，是從哪裏來？”
搞不懂這個，遲早會把江山斷送掉。
這方麵最好的教材，莫如本朝朱老皇帝的作為。張居正建議萬曆讀一讀朱老皇帝自己寫的《皇陵碑》。這是一篇歌謠體的自傳，是明朝人憶苦思甜的最佳讀本。萬曆看了一個晚上，第二天，對張老師說：“先生給的《皇陵碑》，朕覽之數遍，不勝感痛！”
張居正便啟發他說：“自古以來的聖人，沒有一個像咱們聖祖吃那麽多苦的。那時候他四處盲流，甚至到了無以餬口的地步。老爺子、老太太去世，竟然買不起棺材。這是上天要聖祖拯救蒼生，才讓他如此備嚐艱辛的。聖祖自淮右起義，動機就是為了救民啊！登了大寶以後，他把所有繳獲來的珍奇異寶都毀掉，穿的依然是舊衣服。三十年克勤克儉如一日，到了成仙的那一年，還要召集農村基層的老農與“糧長”，問他們民間疾苦。你知道這是為什麽？這就是隻有以‘天心’為自己的心，才能創造宏圖大業，傳到皇上您這兒。”
萬曆心服口服：“朕不敢不效仿祖宗，全賴先生輔導。”
張居正又拿隆慶做比照。他說，先帝喜歡做新袍子，穿一次就扔。“所費甚巨，皆取之於民。皇上能節約一件，則民間就會有數十人能穿上像樣的衣服。皇上如果隨便做一件豪華衣服，民間就會有數十人為之受凍。您不能不念及於此。”
這個說法，雖然是對自己的老爹有非議，萬曆還是“深以為然”。
萬曆完全為張居正的博大精深所折服，對張居正執弟子禮，畢恭畢敬。張居正偶爾肚子疼，萬曆也要親手調一碗辣湯奉上。張居正患病在家，萬曆就會馬上派太醫院禦醫前去診斷，又親自包了一包藥，派太監送去，守著張居正服下然後回來復命。
萬曆後期曾任大學士的於慎行回憶說：“盛暑講課時，皇上要先站到張相公站的地方，試一試溫度涼熱。冬天講課時，皇上要給張相公在地上鋪一塊毯子，怕相公的腿著涼。”
君臣若此，同心謀國，實為古今所未有！
這一和諧關係，基本貫穿整個“萬曆新政”時期。從這個時候看，萬曆完全有可能成為一個“中興之主”。至於張居正死後，萬曆突然恩斷義絕、而且完全背棄了早期努力的原因在哪裏？倒是一個值得研究的課題。
朱東潤先生強調張居正對萬曆的教育失之過苛，造成了小孩子的逆反心理。而黃仁宇先生則以為，是萬曆在張居正死後發現了張並不是道德完人，由於失望而心生怨恨。這兩種說法，影響甚廣，幾成定論。
說起張居正的身後事，現在人人都在嚼這兩塊饃。
但我個人認為，這兩種說法都誇大了心理感受的作用。倒是韋慶遠先生在這方麵的觀點更接近事實。他認為主要原因有二：一是萬曆在大婚以後（萬曆六年）道德大滑坡，與張居正的期望形成尖銳矛盾。二是，成年之後的萬曆，在由誰來掌握最高權力的問題上與張居正發生了衝突。
這個說法，才有可能是問題的實質。這裏暫且按下不說。
如果萬曆後來沒有受身邊無賴宦官的影響，而是一直求上進。那麽，張居正“致君堯舜上”的理想很可能就得以實現。
那麽，晚明的歷史，將因此而截然不同。
可惜。歷史的走向，往往是越走越糟。這就是中國哲學的“王小二過年，一年不如一年”定律，沒什麽道理可講。期盼百年，場場落空！也許生為明朝人，這本身就是個大不幸。
張居正在隆慶末年需要擺平的第二件事，是處理好與李貴妃的關係。
李貴妃起自民間，從小生活在京郊宛平，父親李清是個泥瓦匠，十分熱愛勞動。一直到隆慶二年，李貴妃封了皇妃，老人家才收起了瓦刀灰桶（閨女有話了：你還缺那倆錢兒嗎？）。嘉、隆兩帝的沒出息，讓她深感痛心，所以決心把孩子培養成合格帝王。
萬曆讀書有時侯偷懶，她就喝令罰跪。且下令不許30歲以下的宮女在小皇帝身邊伺候，以免壞小子過早做“壞事”。每次講課完畢，她都要令萬曆把內容複述一遍，“以驗其記否”。每逢上朝，到了五更時她就走進萬曆寢室，喊一聲：“帝起！”然後讓宮女扶起小皇帝，親手打水給小傢夥洗臉，再把他扶上小轎送走。
——身為“九五之尊”的皇帝，被老媽如此的管教與約束，據說是史上罕有。
任命張居正為首輔主持朝政，就是出於她的決斷。張居正的嚴謹內斂，也恰好符合李貴妃心目中的“帝師”標準。
張居正當然知道這裏麵的利害。目前皇權的最核心部分，就控製在這個27歲的單身女人手裏。小皇帝，不過是她授權的二級管理者。
中國哲學講究“擒賊先擒王”，張居正在協調與皇權的關係上，就牢牢地擒住了這個王。
出身微寒與孤兒寡母的境遇，使得李貴妃的心理極其敏感，生怕宮內外有人瞧不起她。張居正便適時為她解除了後顧之憂。
在張居正執政之初，恰好遇到兩宮尊號的問題。按照大明祖製，新皇帝出爐後，先帝正室還在的，皇後要被尊為太後。新皇帝的生母如果是妃子，就隻能尊為皇太妃，等級上要低了許多。到了弘治朝（孝宗），皇帝生母也可以稱太後了，但隻能是“禿頭太後”，“太後”兩字前麵不能加徽號。而嫡母太後的前麵，則尊加兩個字的徽號，以示等級差別。
搞不懂這個，遲早會把江山斷送掉。
這方麵最好的教材，莫如本朝朱老皇帝的作為。張居正建議萬曆讀一讀朱老皇帝自己寫的《皇陵碑》。這是一篇歌謠體的自傳，是明朝人憶苦思甜的最佳讀本。萬曆看了一個晚上，第二天，對張老師說：“先生給的《皇陵碑》，朕覽之數遍，不勝感痛！”
張居正便啟發他說：“自古以來的聖人，沒有一個像咱們聖祖吃那麽多苦的。那時候他四處盲流，甚至到了無以餬口的地步。老爺子、老太太去世，竟然買不起棺材。這是上天要聖祖拯救蒼生，才讓他如此備嚐艱辛的。聖祖自淮右起義，動機就是為了救民啊！登了大寶以後，他把所有繳獲來的珍奇異寶都毀掉，穿的依然是舊衣服。三十年克勤克儉如一日，到了成仙的那一年，還要召集農村基層的老農與“糧長”，問他們民間疾苦。你知道這是為什麽？這就是隻有以‘天心’為自己的心，才能創造宏圖大業，傳到皇上您這兒。”
萬曆心服口服：“朕不敢不效仿祖宗，全賴先生輔導。”
張居正又拿隆慶做比照。他說，先帝喜歡做新袍子，穿一次就扔。“所費甚巨，皆取之於民。皇上能節約一件，則民間就會有數十人能穿上像樣的衣服。皇上如果隨便做一件豪華衣服，民間就會有數十人為之受凍。您不能不念及於此。”
這個說法，雖然是對自己的老爹有非議，萬曆還是“深以為然”。
萬曆完全為張居正的博大精深所折服，對張居正執弟子禮，畢恭畢敬。張居正偶爾肚子疼，萬曆也要親手調一碗辣湯奉上。張居正患病在家，萬曆就會馬上派太醫院禦醫前去診斷，又親自包了一包藥，派太監送去，守著張居正服下然後回來復命。
萬曆後期曾任大學士的於慎行回憶說：“盛暑講課時，皇上要先站到張相公站的地方，試一試溫度涼熱。冬天講課時，皇上要給張相公在地上鋪一塊毯子，怕相公的腿著涼。”
君臣若此，同心謀國，實為古今所未有！
這一和諧關係，基本貫穿整個“萬曆新政”時期。從這個時候看，萬曆完全有可能成為一個“中興之主”。至於張居正死後，萬曆突然恩斷義絕、而且完全背棄了早期努力的原因在哪裏？倒是一個值得研究的課題。
朱東潤先生強調張居正對萬曆的教育失之過苛，造成了小孩子的逆反心理。而黃仁宇先生則以為，是萬曆在張居正死後發現了張並不是道德完人，由於失望而心生怨恨。這兩種說法，影響甚廣，幾成定論。
說起張居正的身後事，現在人人都在嚼這兩塊饃。
但我個人認為，這兩種說法都誇大了心理感受的作用。倒是韋慶遠先生在這方麵的觀點更接近事實。他認為主要原因有二：一是萬曆在大婚以後（萬曆六年）道德大滑坡，與張居正的期望形成尖銳矛盾。二是，成年之後的萬曆，在由誰來掌握最高權力的問題上與張居正發生了衝突。
這個說法，才有可能是問題的實質。這裏暫且按下不說。
如果萬曆後來沒有受身邊無賴宦官的影響，而是一直求上進。那麽，張居正“致君堯舜上”的理想很可能就得以實現。
那麽，晚明的歷史，將因此而截然不同。
可惜。歷史的走向，往往是越走越糟。這就是中國哲學的“王小二過年，一年不如一年”定律，沒什麽道理可講。期盼百年，場場落空！也許生為明朝人，這本身就是個大不幸。
張居正在隆慶末年需要擺平的第二件事，是處理好與李貴妃的關係。
李貴妃起自民間，從小生活在京郊宛平，父親李清是個泥瓦匠，十分熱愛勞動。一直到隆慶二年，李貴妃封了皇妃，老人家才收起了瓦刀灰桶（閨女有話了：你還缺那倆錢兒嗎？）。嘉、隆兩帝的沒出息，讓她深感痛心，所以決心把孩子培養成合格帝王。
萬曆讀書有時侯偷懶，她就喝令罰跪。且下令不許30歲以下的宮女在小皇帝身邊伺候，以免壞小子過早做“壞事”。每次講課完畢，她都要令萬曆把內容複述一遍，“以驗其記否”。每逢上朝，到了五更時她就走進萬曆寢室，喊一聲：“帝起！”然後讓宮女扶起小皇帝，親手打水給小傢夥洗臉，再把他扶上小轎送走。
——身為“九五之尊”的皇帝，被老媽如此的管教與約束，據說是史上罕有。
任命張居正為首輔主持朝政，就是出於她的決斷。張居正的嚴謹內斂，也恰好符合李貴妃心目中的“帝師”標準。
張居正當然知道這裏麵的利害。目前皇權的最核心部分，就控製在這個27歲的單身女人手裏。小皇帝，不過是她授權的二級管理者。
中國哲學講究“擒賊先擒王”，張居正在協調與皇權的關係上，就牢牢地擒住了這個王。
出身微寒與孤兒寡母的境遇，使得李貴妃的心理極其敏感，生怕宮內外有人瞧不起她。張居正便適時為她解除了後顧之憂。
在張居正執政之初，恰好遇到兩宮尊號的問題。按照大明祖製，新皇帝出爐後，先帝正室還在的，皇後要被尊為太後。新皇帝的生母如果是妃子，就隻能尊為皇太妃，等級上要低了許多。到了弘治朝（孝宗），皇帝生母也可以稱太後了，但隻能是“禿頭太後”，“太後”兩字前麵不能加徽號。而嫡母太後的前麵，則尊加兩個字的徽號，以示等級差別。