就高拱的結局來說，即使以“狗眼”視之，也還強於夏言、嚴嵩，以至後來的張居正。
隻是高老自己想不開，此番羞辱，終生難以化解，歸鄉以後一直抑鬱難平。《病榻遺言》大抵就是在這種心境下的抒憤之作。
往事越千年。其實“留得清白在人間”遠比當日居高位的風光，來得更久遠和有價值。高老完全可以瞑目了。
高拱走了，宮中終於獲得一片清平。兩天後，小皇帝萬曆單獨召見張居正，正式開始了新政治框架的運作。
這就是著名的“平台召見”。
會見地點在幹清宮對麵的雲台門後方，這地方就叫做“平台”，是皇帝召見大臣的地方。
十九日一早，有太監到張家，宣召入宮。張居正此時中暑未愈，仍在家休息，聞召立刻趕到宮中。這時候，比平常的早朝時間還要早一些。萬曆小皇帝已坐在平台等候了。
萬曆讓他跪到自己的寶座前，安慰道：“先生為父皇陵寢，辛苦受熱了！”稍頓，又說，“但是國家的事太重要，你能否在辦公室好好調理，就不要請假了吧。”
張居正連忙叩頭承旨（為萬歲爺服務！）。
萬曆想了想，又語重心長地說：“凡事還要先生盡力輔佐。父皇說過，先生是忠臣啊。”
張居正感動得再三叩頭，幾乎不能仰視，伏在地上說：“臣蒙受先帝厚恩，擔任顧命，怎麽敢不竭力盡忠？我以為，今天國家的要務，就在於遵守祖製，就不必亂改動了。至於講學、親賢、愛民、節用，都是為君之道的首要任務，望聖明的皇上留意。“
萬曆認真聽了，而後說：“先生說的是。”
張居正又說：“現在天氣暑熱，望皇上在宮中慎起居、節飲食，以保養龍體，萬壽無疆。”
萬曆說：“知道了。（環顧左右）來呀，與先生酒飯吃！”
這次召見，萬曆還賞賜給張居正白銀50兩、絲綢衣料麵子、裏子各4套。明朝皇帝歷來較為小氣，賞賜一般都是象徵性的，甚至很寒酸。這次出手已是很大方了。
這是新皇帝與新首輔的正式接軌。大明帝國的機器，開始重新啟動。
謝恩回到內閣後，張居正馬上寫了一道《謝召見疏》呈上，無非是表示效忠。其中對小皇帝再次提出了一番希望，其中有兩條非常重要。一是“親賢遠奸”；這裏的“賢”指的是他自己自不必說，“奸”則特有所指，就是那些慣於興風作浪的言官。二是“宮府一體”；這是他非常重要的執政理念，也就是他希望，目前形成的權力“鐵三角”要長期保持默契，不能搞成兩張皮，甚或尖銳對立。皇權與內閣行政權，應該互相支持與諒解，而不是互相牽製與抵消。這一點，在他的“江陵柄政”時期，做得相當好。
正是滿城盡帶黃金甲之時，萬曆首輔張居正躊躇滿誌，踏進他獨自一人的文淵閣。盼顧之間，覺天高地闊，萬裏江山都在股掌之中。
這一年，他48歲，距嘉靖二十六年進士得中已有25年。宦海沉浮長安道，真是甘苦自知。
值此秋風浩蕩日，將唾壺擊缺，於岡上振衣，快哉，快哉！
——人豈能一生無為如螻蟻！
這真是太神奇了。當歷史在一個轉彎處時，他突然看到：
“峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路！”
縱馬馳騁吧，再沒有什麽障礙可以阻擋你了。
人世的代謝，欲望的交錯，把一個千年罕有的機會推到了張居正麵前。
其中任何一個因素隻要稍微有所不同，“萬曆新政”就絕對不會以張居正的名義流傳後世。
在漫長的官場生涯中，張居正的隱忍謙抑、曲為周旋，今日終於有了回報。中國的地方哲學有曰“仰臉老婆低頭漢”，意謂這兩者都是不可輕視的角色。男人的隱忍，有時是包藏著致命鋒芒的。任何將這種隱忍視為軟弱可欺負的人，都將為之付出代價。
張居正一貫的退守姿態，使他能保持冷靜，客觀判斷彼此實力，且有從容心態等待成功一搏的機會。
歷來有大成功者，決不會是一個誌驕氣浮的人。
他終於一躍而上。
但是在這裏我要強調，專製皇權下“無權就無法改變世界”的規律，迫使張居正不得不阿附宦官，雜以權術，以此換來施展政治抱負的空間。這一點，是他一生中的一個汙點。不僅為當時的清流士人所不齒，也為後世百家所垢病。這是他的名聲在此後的四百年中始終不彰的重要原因。
白璧有玷，無須隱諱。政治道德上的這種卑汙，是任何理由都不能原諒的。
人不愛惜羽毛，自會辱及後世。
中國人都是無神論者，不相信有最終裁判，不相信有拔舌地獄，不相信有閻羅判官，更不管他娘的身後名聲。難道，如此就可以在生前放手作惡了麽？
中國的哲學，固然有五花八門的原則，但有一條歷史定律百試不爽，永遠有效。那就是——不是不報，時候未到！
張居正的誤區，足以讓後世人審慎思之。
當然，有一個悖論也在這裏。就張居正的個案來說，如果他當初珍視操守，贊同高拱，對馮保的擅權和李貴妃的越位持抗爭態度的話，其結局，也將與高拱一樣“被風吹雨打去”。因而，就不再會有此後“萬曆新政”的輝煌與施展他個人治國方略的機會。
隻是高老自己想不開，此番羞辱，終生難以化解，歸鄉以後一直抑鬱難平。《病榻遺言》大抵就是在這種心境下的抒憤之作。
往事越千年。其實“留得清白在人間”遠比當日居高位的風光，來得更久遠和有價值。高老完全可以瞑目了。
高拱走了，宮中終於獲得一片清平。兩天後，小皇帝萬曆單獨召見張居正，正式開始了新政治框架的運作。
這就是著名的“平台召見”。
會見地點在幹清宮對麵的雲台門後方，這地方就叫做“平台”，是皇帝召見大臣的地方。
十九日一早，有太監到張家，宣召入宮。張居正此時中暑未愈，仍在家休息，聞召立刻趕到宮中。這時候，比平常的早朝時間還要早一些。萬曆小皇帝已坐在平台等候了。
萬曆讓他跪到自己的寶座前，安慰道：“先生為父皇陵寢，辛苦受熱了！”稍頓，又說，“但是國家的事太重要，你能否在辦公室好好調理，就不要請假了吧。”
張居正連忙叩頭承旨（為萬歲爺服務！）。
萬曆想了想，又語重心長地說：“凡事還要先生盡力輔佐。父皇說過，先生是忠臣啊。”
張居正感動得再三叩頭，幾乎不能仰視，伏在地上說：“臣蒙受先帝厚恩，擔任顧命，怎麽敢不竭力盡忠？我以為，今天國家的要務，就在於遵守祖製，就不必亂改動了。至於講學、親賢、愛民、節用，都是為君之道的首要任務，望聖明的皇上留意。“
萬曆認真聽了，而後說：“先生說的是。”
張居正又說：“現在天氣暑熱，望皇上在宮中慎起居、節飲食，以保養龍體，萬壽無疆。”
萬曆說：“知道了。（環顧左右）來呀，與先生酒飯吃！”
這次召見，萬曆還賞賜給張居正白銀50兩、絲綢衣料麵子、裏子各4套。明朝皇帝歷來較為小氣，賞賜一般都是象徵性的，甚至很寒酸。這次出手已是很大方了。
這是新皇帝與新首輔的正式接軌。大明帝國的機器，開始重新啟動。
謝恩回到內閣後，張居正馬上寫了一道《謝召見疏》呈上，無非是表示效忠。其中對小皇帝再次提出了一番希望，其中有兩條非常重要。一是“親賢遠奸”；這裏的“賢”指的是他自己自不必說，“奸”則特有所指，就是那些慣於興風作浪的言官。二是“宮府一體”；這是他非常重要的執政理念，也就是他希望，目前形成的權力“鐵三角”要長期保持默契，不能搞成兩張皮，甚或尖銳對立。皇權與內閣行政權，應該互相支持與諒解，而不是互相牽製與抵消。這一點，在他的“江陵柄政”時期，做得相當好。
正是滿城盡帶黃金甲之時，萬曆首輔張居正躊躇滿誌，踏進他獨自一人的文淵閣。盼顧之間，覺天高地闊，萬裏江山都在股掌之中。
這一年，他48歲，距嘉靖二十六年進士得中已有25年。宦海沉浮長安道，真是甘苦自知。
值此秋風浩蕩日，將唾壺擊缺，於岡上振衣，快哉，快哉！
——人豈能一生無為如螻蟻！
這真是太神奇了。當歷史在一個轉彎處時，他突然看到：
“峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路！”
縱馬馳騁吧，再沒有什麽障礙可以阻擋你了。
人世的代謝，欲望的交錯，把一個千年罕有的機會推到了張居正麵前。
其中任何一個因素隻要稍微有所不同，“萬曆新政”就絕對不會以張居正的名義流傳後世。
在漫長的官場生涯中，張居正的隱忍謙抑、曲為周旋，今日終於有了回報。中國的地方哲學有曰“仰臉老婆低頭漢”，意謂這兩者都是不可輕視的角色。男人的隱忍，有時是包藏著致命鋒芒的。任何將這種隱忍視為軟弱可欺負的人，都將為之付出代價。
張居正一貫的退守姿態，使他能保持冷靜，客觀判斷彼此實力，且有從容心態等待成功一搏的機會。
歷來有大成功者，決不會是一個誌驕氣浮的人。
他終於一躍而上。
但是在這裏我要強調，專製皇權下“無權就無法改變世界”的規律，迫使張居正不得不阿附宦官，雜以權術，以此換來施展政治抱負的空間。這一點，是他一生中的一個汙點。不僅為當時的清流士人所不齒，也為後世百家所垢病。這是他的名聲在此後的四百年中始終不彰的重要原因。
白璧有玷，無須隱諱。政治道德上的這種卑汙，是任何理由都不能原諒的。
人不愛惜羽毛，自會辱及後世。
中國人都是無神論者，不相信有最終裁判，不相信有拔舌地獄，不相信有閻羅判官，更不管他娘的身後名聲。難道，如此就可以在生前放手作惡了麽？
中國的哲學，固然有五花八門的原則，但有一條歷史定律百試不爽，永遠有效。那就是——不是不報，時候未到！
張居正的誤區，足以讓後世人審慎思之。
當然，有一個悖論也在這裏。就張居正的個案來說，如果他當初珍視操守，贊同高拱，對馮保的擅權和李貴妃的越位持抗爭態度的話，其結局，也將與高拱一樣“被風吹雨打去”。因而，就不再會有此後“萬曆新政”的輝煌與施展他個人治國方略的機會。