他曾覺得自己理論知識不夠，頗有點“自卑感”。從童年起，他認識社會，
體會人事，都是從自己的生活實踐中來的。他的誌向、思想、感情也大都
不是從書本中來的。也許由於這些原故，他似乎很不習慣，更不善於為自
己辯護。這可舉長征時的會理會議為證。由於林彪想要改變軍事領導的一
封信，會議對彭總發生了誤會。彭總並不知道寫信之事。雖然“當時聽了
也有些難過”，“我就沒有申明……採取了事久自然明的態度”。廬山會議又
重提此事。因此，《自述》總結了這種不愛申辯的教訓：“在這24年中，主
席大概講過4 次，我沒有去向主席申明此事，也沒有同其他任何同誌談過
此事。從現在的經驗教訓來看，還是應當談清楚的好，以免積累算總帳；
同時也可避免挑撥者利用。……像會理會議，我沒有主動向主席說清楚，
是我不對。”這是一個多麽純樸、多麽過分自潔的人啊！
直到廬山會議，盡管種種誣衊、斥責、非難鋪天蓋地而來，彭總仍然是
照顧大局，不願多作申辯。其實，大躍進時的種種問題，他早有察覺，部
隊中反映的有關材料，都及時給毛澤東送去。1958 年12 月，武昌會議公布
糧產7500 億斤，他有所懷疑。隨後到湖南視察，到了自己的家鄉，情況更
加清楚。他擔心群眾餓肚子，立即給中央打電報，認為不能徵購1200 億斤，
隻能900 億斤。會議初期，在小組七次發言，想找毛澤東麵談未果，才親
自口述筆改寫了那封有名的信。通觀彭總一生言行、性格和為人，不難了
解，這完全是一件自然而正常之事，何況信中還肯定了大躍進的“偉大成
績”。《自述》最後這一段話，真是令人不忍卒讀：“在會議發展的過程中，
我採取了要什麽就給什麽的態度，隻要不損害黨和人民的利益就行，而對
自己的錯誤作了一些不合事實的誇大檢討。惟有所謂‘軍事俱樂部’的問
題，我堅持了實事求是的原則。對於這個問題，在廬山會議期間，就有追
逼現象，特別以後在北京召開的軍委擴大會議時期（8 月下旬至9 月上旬），
這種現象尤為嚴重。”有一次：“逼得我當時氣極了，我說：‘開除我的黨籍，
拿我去槍斃了罷！你們哪一個是“軍事俱樂部”的成員，就自己來報名罷！”’
“在廬山會議結束後，我就想把我在軍隊30年來的影響肅清、搞臭。”“我
隻能毀滅自己，決不能損害黨所領導的人民軍隊。”
同所謂“野心家”是誣衊之詞一樣，所謂“偽君子”，主要是對彭老總
出名的生活儉樸、厭惡奢侈的一種故意顛倒黑白的誣衊。彭總的童年和少
年，是在討米、餓飯、砍柴、挖煤、當堤工這樣苦難的生活中過來的。他
的一個弟弟是活活餓死的。大年初二，祖母要帶著三個小孫子出去討米，“我
立在門限上，我不願去，討米受人欺侮。祖母說，不去怎麽辦！昨天我要
去，你又不同意，今天你又不去，一家人就活活餓死嗎？！寒風凜冽，雪
花橫飄，她，年過七十的老太婆，白髮蒼蒼，一雙小腳，帶著兩個孫孫（我
三弟還不到四歲），拄著根子，一步一扭地走出去。我看了，真如利刀刺心
那樣難過”。寫這些“交代材料”時，寫到傷心的時候，我們威震寰宇的統
帥，常常寫哭了，眼淚打濕了紙張。“他們走遠了，我拿著柴刀上山去砍柴，
賣了十文錢，兌了一小包鹽。砍柴時發現枯樹兜上一大堆寒菌，撿回來煮
了一鍋，我和父親、伯祖父先吃了一些。祖母他們黃昏才回來，討了一袋
飯，還有三升米。祖母把飯倒在菌湯內，叫伯祖、父親和我吃。我不肯吃，
祖母哭了，說：‘討回來的飯，你又不吃，有吃大家活，沒有吃的就死在一
起吧！”’“每一回憶至此，我就流淚，就傷心，今天還是這樣。不寫了！”“在
我的生活中，這樣的傷心遭遇，何止幾百次！”
彭總一生不忘本，一生關心、熱愛勞動人民，始終保持最樸素的階級感
情，尤其嚴格要求自己，這同他童年的苦難生活分不開。“在以後的日子裏，
我常常回憶到幼年的遭遇，鞭策自己不要腐化，不要忘記貧苦人民的生活。”
在廬山時，彭總說過，他一生不保留筆記與文字材料。可是他卻為後代
保留了這樣一本《自述》。彭總很喜歡《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠
兮，吾將上下而求索。”《離騷》與《自述》相距兩千多年，內容與價值自
然不同；但兩位作者的正道直行，竭忠盡智，誌潔行廉，為後人之楷模，
可與日月爭光，則是相同的。這本《自述》應當向每一個青年、每一個共
產黨員推薦；這是一部做一個真正的共產黨員、一個真正的人的教科書。
體會人事，都是從自己的生活實踐中來的。他的誌向、思想、感情也大都
不是從書本中來的。也許由於這些原故，他似乎很不習慣，更不善於為自
己辯護。這可舉長征時的會理會議為證。由於林彪想要改變軍事領導的一
封信，會議對彭總發生了誤會。彭總並不知道寫信之事。雖然“當時聽了
也有些難過”，“我就沒有申明……採取了事久自然明的態度”。廬山會議又
重提此事。因此，《自述》總結了這種不愛申辯的教訓：“在這24年中，主
席大概講過4 次，我沒有去向主席申明此事，也沒有同其他任何同誌談過
此事。從現在的經驗教訓來看，還是應當談清楚的好，以免積累算總帳；
同時也可避免挑撥者利用。……像會理會議，我沒有主動向主席說清楚，
是我不對。”這是一個多麽純樸、多麽過分自潔的人啊！
直到廬山會議，盡管種種誣衊、斥責、非難鋪天蓋地而來，彭總仍然是
照顧大局，不願多作申辯。其實，大躍進時的種種問題，他早有察覺，部
隊中反映的有關材料，都及時給毛澤東送去。1958 年12 月，武昌會議公布
糧產7500 億斤，他有所懷疑。隨後到湖南視察，到了自己的家鄉，情況更
加清楚。他擔心群眾餓肚子，立即給中央打電報，認為不能徵購1200 億斤，
隻能900 億斤。會議初期，在小組七次發言，想找毛澤東麵談未果，才親
自口述筆改寫了那封有名的信。通觀彭總一生言行、性格和為人，不難了
解，這完全是一件自然而正常之事，何況信中還肯定了大躍進的“偉大成
績”。《自述》最後這一段話，真是令人不忍卒讀：“在會議發展的過程中，
我採取了要什麽就給什麽的態度，隻要不損害黨和人民的利益就行，而對
自己的錯誤作了一些不合事實的誇大檢討。惟有所謂‘軍事俱樂部’的問
題，我堅持了實事求是的原則。對於這個問題，在廬山會議期間，就有追
逼現象，特別以後在北京召開的軍委擴大會議時期（8 月下旬至9 月上旬），
這種現象尤為嚴重。”有一次：“逼得我當時氣極了，我說：‘開除我的黨籍，
拿我去槍斃了罷！你們哪一個是“軍事俱樂部”的成員，就自己來報名罷！”’
“在廬山會議結束後，我就想把我在軍隊30年來的影響肅清、搞臭。”“我
隻能毀滅自己，決不能損害黨所領導的人民軍隊。”
同所謂“野心家”是誣衊之詞一樣，所謂“偽君子”，主要是對彭老總
出名的生活儉樸、厭惡奢侈的一種故意顛倒黑白的誣衊。彭總的童年和少
年，是在討米、餓飯、砍柴、挖煤、當堤工這樣苦難的生活中過來的。他
的一個弟弟是活活餓死的。大年初二，祖母要帶著三個小孫子出去討米，“我
立在門限上，我不願去，討米受人欺侮。祖母說，不去怎麽辦！昨天我要
去，你又不同意，今天你又不去，一家人就活活餓死嗎？！寒風凜冽，雪
花橫飄，她，年過七十的老太婆，白髮蒼蒼，一雙小腳，帶著兩個孫孫（我
三弟還不到四歲），拄著根子，一步一扭地走出去。我看了，真如利刀刺心
那樣難過”。寫這些“交代材料”時，寫到傷心的時候，我們威震寰宇的統
帥，常常寫哭了，眼淚打濕了紙張。“他們走遠了，我拿著柴刀上山去砍柴，
賣了十文錢，兌了一小包鹽。砍柴時發現枯樹兜上一大堆寒菌，撿回來煮
了一鍋，我和父親、伯祖父先吃了一些。祖母他們黃昏才回來，討了一袋
飯，還有三升米。祖母把飯倒在菌湯內，叫伯祖、父親和我吃。我不肯吃，
祖母哭了，說：‘討回來的飯，你又不吃，有吃大家活，沒有吃的就死在一
起吧！”’“每一回憶至此，我就流淚，就傷心，今天還是這樣。不寫了！”“在
我的生活中，這樣的傷心遭遇，何止幾百次！”
彭總一生不忘本，一生關心、熱愛勞動人民，始終保持最樸素的階級感
情，尤其嚴格要求自己，這同他童年的苦難生活分不開。“在以後的日子裏，
我常常回憶到幼年的遭遇，鞭策自己不要腐化，不要忘記貧苦人民的生活。”
在廬山時，彭總說過，他一生不保留筆記與文字材料。可是他卻為後代
保留了這樣一本《自述》。彭總很喜歡《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠
兮，吾將上下而求索。”《離騷》與《自述》相距兩千多年，內容與價值自
然不同；但兩位作者的正道直行，竭忠盡智，誌潔行廉，為後人之楷模，
可與日月爭光，則是相同的。這本《自述》應當向每一個青年、每一個共
產黨員推薦；這是一部做一個真正的共產黨員、一個真正的人的教科書。