南麵石壁的兩具雕塑分別是一具麵容猙獰的鬼神像和一具手握樂笛的仙姑神像：那具鬼神像目光如炬，火紅色的頭髮高高直立，頭上長有角，右手緊握一支三叉戟;仙姑神像麵帶微笑，妙目傳情，手握白色玉笛，仿佛正在吹奏一首動聽的曲子。
西麵石壁的兩具雕塑分別是一具手拿四個金環的神像和一隻金色雙翅的大鳥：那具神像體態魁梧，麵容冷峻，眼睛裏透著無窮殺氣;那隻大鳥頭上長有肉瘤，竟是一顆如意明珠，雙翅展開約有三米多寬，仿佛要展翅高飛。
北麵石壁的兩具雕塑分別是一具似人非人的神像和一具人身蛇頭的神像：那具似人非人的神像體形像人，但麵容又不太像人，頭上長著一隻怪角;那具人身蛇頭的神像擁有人的身體，但是卻是蟒蛇的蛇頭，看上去詭異可怖。
八尊詭異莫名的雕塑靜靜地佇立在我們的周圍，不由得讓我們倒抽了一口涼氣。在這樣的地方看見如此奇怪的雕像，實在是讓人有些心驚肉跳。
“這……這些是什麽東西?”強子吶吶道。
我也沒有看過這些雕塑，所以我把疑惑的目光投向了胡導，老頭子見多識廣，也許他知道這八尊雕像的來歷。
“爺爺，這些雕塑是什麽來頭?”籽伊問出了我們心中的疑問。
誰知道老頭子搖了搖頭道：“我也不知道!”
第59卷 天龍八部(2)
這時候，沉默半晌的孫胖突然說道：“我知道!”
“你知道?”我們都把目光轉向孫胖。
孫胖胸有成竹地拍拍胸脯道：“這八尊雕塑就是佛教傳說中的——天龍八部!”
天龍八部?!
“哇哈哈!”強子當先笑出聲道：“你小子是看武俠走火入魔了吧，你怎麽不說這是《倚天屠龍記》呢?”
“你懂個屁咧!”孫胖紅著脖子道：“‘天龍八部’這個名詞出自於《佛經》，金庸他老人家隻是借用了這個詞語，以象徵一些現世的人物。天龍八部實際上是八種神道怪物，因為以‘天’及‘龍’為首，所以稱為‘天龍八部’。八部者，一天，二龍，三夜叉，四幹達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。”
孫胖這話說得有鼻子有眼的，我們的態度也不由得從驚訝轉成了崇拜。這小子天天泡圖書館，果然有些成效。
強子咋舌道：“等等，等等，你可否說得明白一點?”
孫胖道：“東麵石壁的第一個雕像便是天，第二個則是龍;南麵石壁的第一個是夜叉，第二個是幹達婆;西麵石壁的第一個是阿修羅，第二個是迦樓羅;北麵石壁的第一個是緊那羅，第二個是摩呼羅迦!”
我問孫胖道：“你能不能把這個什麽天龍八部說得更為詳細一點，我們也好學習學習?”
孫胖咳嗽兩聲，儼然一副老先生模樣，正色道：“‘天’是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，隻不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、玉子離散，這就是所謂的天人五衰，也是天神最大的悲哀。而帝釋則是眾天神的領袖。
‘龍’是指龍神，佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的把大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為‘龍象’，如‘西來龍象’等，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，中國人也接受這種說法，像是曆本上註明的五龍取水等等，那是表示今年雨量的多少。
第59卷 天龍八部(3)
‘夜叉’是佛經中的一種鬼神，本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。現在我們說到夜叉都是指惡鬼，但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是維護眾生界。
‘幹達婆’是一種不吃酒肉、隻尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，她的香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。‘幹達婆’在梵語中又是變幻莫測的意思，所以有些地方也將魔術師稱作幹達婆，而海市蜃樓則叫做‘幹達婆城’。
‘阿修羅’這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女。於是他們互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為‘修羅場’，就是由此而來。
‘迦樓羅’是一種大鳥，翅膀上有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚，肉身燒去後隻餘一心，作純青琉璃色。
西麵石壁的兩具雕塑分別是一具手拿四個金環的神像和一隻金色雙翅的大鳥：那具神像體態魁梧，麵容冷峻，眼睛裏透著無窮殺氣;那隻大鳥頭上長有肉瘤，竟是一顆如意明珠，雙翅展開約有三米多寬，仿佛要展翅高飛。
北麵石壁的兩具雕塑分別是一具似人非人的神像和一具人身蛇頭的神像：那具似人非人的神像體形像人，但麵容又不太像人，頭上長著一隻怪角;那具人身蛇頭的神像擁有人的身體，但是卻是蟒蛇的蛇頭，看上去詭異可怖。
八尊詭異莫名的雕塑靜靜地佇立在我們的周圍，不由得讓我們倒抽了一口涼氣。在這樣的地方看見如此奇怪的雕像，實在是讓人有些心驚肉跳。
“這……這些是什麽東西?”強子吶吶道。
我也沒有看過這些雕塑，所以我把疑惑的目光投向了胡導，老頭子見多識廣，也許他知道這八尊雕像的來歷。
“爺爺，這些雕塑是什麽來頭?”籽伊問出了我們心中的疑問。
誰知道老頭子搖了搖頭道：“我也不知道!”
第59卷 天龍八部(2)
這時候，沉默半晌的孫胖突然說道：“我知道!”
“你知道?”我們都把目光轉向孫胖。
孫胖胸有成竹地拍拍胸脯道：“這八尊雕塑就是佛教傳說中的——天龍八部!”
天龍八部?!
“哇哈哈!”強子當先笑出聲道：“你小子是看武俠走火入魔了吧，你怎麽不說這是《倚天屠龍記》呢?”
“你懂個屁咧!”孫胖紅著脖子道：“‘天龍八部’這個名詞出自於《佛經》，金庸他老人家隻是借用了這個詞語，以象徵一些現世的人物。天龍八部實際上是八種神道怪物，因為以‘天’及‘龍’為首，所以稱為‘天龍八部’。八部者，一天，二龍，三夜叉，四幹達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。”
孫胖這話說得有鼻子有眼的，我們的態度也不由得從驚訝轉成了崇拜。這小子天天泡圖書館，果然有些成效。
強子咋舌道：“等等，等等，你可否說得明白一點?”
孫胖道：“東麵石壁的第一個雕像便是天，第二個則是龍;南麵石壁的第一個是夜叉，第二個是幹達婆;西麵石壁的第一個是阿修羅，第二個是迦樓羅;北麵石壁的第一個是緊那羅，第二個是摩呼羅迦!”
我問孫胖道：“你能不能把這個什麽天龍八部說得更為詳細一點，我們也好學習學習?”
孫胖咳嗽兩聲，儼然一副老先生模樣，正色道：“‘天’是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，隻不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、玉子離散，這就是所謂的天人五衰，也是天神最大的悲哀。而帝釋則是眾天神的領袖。
‘龍’是指龍神，佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的把大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為‘龍象’，如‘西來龍象’等，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，中國人也接受這種說法，像是曆本上註明的五龍取水等等，那是表示今年雨量的多少。
第59卷 天龍八部(3)
‘夜叉’是佛經中的一種鬼神，本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。現在我們說到夜叉都是指惡鬼，但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是維護眾生界。
‘幹達婆’是一種不吃酒肉、隻尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，她的香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。‘幹達婆’在梵語中又是變幻莫測的意思，所以有些地方也將魔術師稱作幹達婆，而海市蜃樓則叫做‘幹達婆城’。
‘阿修羅’這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女。於是他們互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為‘修羅場’，就是由此而來。
‘迦樓羅’是一種大鳥，翅膀上有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚，肉身燒去後隻餘一心，作純青琉璃色。