這次東征以宗教為藉口──為了統一基督教，合併之前分裂出去的東正教。因為當時東西方勢力對比發生了重大變化：西大陸的西部已經是教會大一統的體製，教皇占有絕對的統治優勢；而東部拜占庭常年受大食人進攻，土地範圍大批縮小，因而也開始向西方求援。這自然成為了西大陸進攻東方的最好藉口，而西方要求兩教會的合併為一，也就是宗教動機，成為了人們的理論依據。以此為契機，教皇出麵號召各個階層，形成一場浩浩蕩蕩的全西大陸的向東開拓運動。
事實上，東征同時也源於當時的社會問題：一，商品經濟的抬頭，標誌著商品在生活中占重要地位，而一直以來西大陸商品的發源地是東方；二，貨幣地租取代實物地租的出現，使得各階層的人們更迫切的希望能夠獲得大量貨幣，而東方以其神秘和財富吸引著眾人；三，經過幾個世紀的積累，西大陸開始出現了流浪者，這批流動階層因而更加的希望能夠獲得可以賴以生存的土地和財富；四，向外開拓，無疑是將當時西大陸的內部領主之間的私戰矛盾，引向了名義上的正義之戰；五，在以上各項基礎上，教皇所提出的物質誘惑，以及免債、免罪等事項，愈發引發了當時對於東方的狂熱。
這場十字軍東征，不僅是一場狂熱的宗教運動，還有社會、經濟上的背景，而且這些因素日後所受到的影響遠遠大於宗教意義。
就某方麵而言，第一次東征確有其成果：攻占了耶路撒冷，並建立起一批十字軍國家，比如安條克、拉丁辛等國家，也維持了很長時間。但同時，這也是極其血腥的戰爭，軍隊的搶劫、燒殺，完全背離宗教性質──以後的七次戰爭亦沒有任何改進，攻占拜占庭，所為的也僅僅是經濟上的目的而已。
但是如果單純的從歷史方麵來說，十字軍東征有其無法磨滅的影響：
一，一係列的戰爭使得地中海通道重新暢通，大食和西大陸開始逐漸融合，雙方有了除戰爭以外的接觸：十字軍參與者親身感受到了東方的富庶，通過戰爭中的搶掠也攜帶大量的物品回到西大陸，刺激了人們對於東方的欲望，促進了西大陸的生產，出現大量偽造品。而地中海通道的打開，使得地中海沿岸的城市，比如威尼斯、熱那亞受惠頗大。於是這些城市均鼓勵人們參加十字軍，以獲得自己的商業利益，通過提供十字軍的裝備來獲利。通過這一戰爭，威尼斯取代拜占庭獲得地中海的控製權，熱那亞則獲得了大量的建築以及拜占庭的市場，使地中海航線再度為舊基督教徒所掌控，帶動了西大陸其他城市的興起和發展，比如馬塞、巴塞隆納和佛羅倫斯等。
二，十字軍東征，毫無疑問的引起了西大陸社會本身的大變動：東西方從對立表現到相互融合──西方人的思維、生活方式開始東方化。十字軍東征中發現所見的東方與所聞的有很大出入，並開始有人思考關於“異教徒”一說，懷疑教會宣傳的所謂東方人為惡魔一說，也開始向東方學習。十字軍國家大部分都大食化，其中居民能說流利的大食語，改變自己的服飾並模仿東方的禮儀，學習東方處世態度，改變自我形象，與東方開始交往。而十字軍占領聖城後，也允許大食人來此學習、朝拜，西方人則將其文化、思維帶回西方。
（以上皆參考了歐洲發展史、西大陸之演變等文章，鑒於風雨將遠征西方，我考慮再三，還是在這兒對西方世界和伊斯蘭世界作一個介紹。──純粹出於作者的偷懶想法，免得在以後的篇章中零零碎碎的介紹了。如果覺得本章枯燥，實在抱歉。我有一個小小的願望，那就是和大家一起來進行沙盤推演，看看東、西方文明的對撞究竟會產生怎樣的結局？另外龍是中華的象徵、民族的圖騰，我想正常情況下應該每一個炎黃子孫都不會對“龍”感到厭惡吧？
至於有人提出本文太注重騎兵的重要性，雖然我不否認可以運用計謀消除騎兵的威力，但是無可否認在冷兵器時代騎兵確實是最強大的兵種之一，我在第三十七章中已提到，戰爭中將領謀略的重要性，但並不等於可以否認兵種本身所存在的威力，即使是現代戰爭中，機動兵力對戰爭勝負的影響也是有目共睹的。
至於文中的愛情方麵，似乎風雨目前並不濫情啊！我也沒有打算讓風雨來個一夫多妻製，這一點我已經有過聲明：我描寫的是梟雄，所以他的情感生活絕對是和利益息息相關的。不過我覺得即使是寫一夫多妻製，也很符合時代背景，談不上什麽封建吧，西方的濫交就是不封建？不過也難怪，連“龍”都討厭的人，媚外也就可以理解了。）
第十五章 不速之客
“各位都是遠方的來客，能否看在在下的麵子上，不要爭吵了？”風雨走上前說道，雖然他不喜歡多管閑事，不過對於西方遙遠的土壤始終抱有夢想的他，實在忍不住上前結交這幾個人，希望從他們的口中進一步的了解那片土地。
“這位大人，實在很抱歉我們剛才的舉動，請放心，我們西大陸的子民都是受過教育懂得禮節的人。”那名騎士很有禮貌用聖龍話的說。
“是啊，禮貌到掠奪別人的土地和財產，燒毀別人的家園，然後再散播邪惡的教義。”那名大食武士冷冷的回敬道。
事實上，東征同時也源於當時的社會問題：一，商品經濟的抬頭，標誌著商品在生活中占重要地位，而一直以來西大陸商品的發源地是東方；二，貨幣地租取代實物地租的出現，使得各階層的人們更迫切的希望能夠獲得大量貨幣，而東方以其神秘和財富吸引著眾人；三，經過幾個世紀的積累，西大陸開始出現了流浪者，這批流動階層因而更加的希望能夠獲得可以賴以生存的土地和財富；四，向外開拓，無疑是將當時西大陸的內部領主之間的私戰矛盾，引向了名義上的正義之戰；五，在以上各項基礎上，教皇所提出的物質誘惑，以及免債、免罪等事項，愈發引發了當時對於東方的狂熱。
這場十字軍東征，不僅是一場狂熱的宗教運動，還有社會、經濟上的背景，而且這些因素日後所受到的影響遠遠大於宗教意義。
就某方麵而言，第一次東征確有其成果：攻占了耶路撒冷，並建立起一批十字軍國家，比如安條克、拉丁辛等國家，也維持了很長時間。但同時，這也是極其血腥的戰爭，軍隊的搶劫、燒殺，完全背離宗教性質──以後的七次戰爭亦沒有任何改進，攻占拜占庭，所為的也僅僅是經濟上的目的而已。
但是如果單純的從歷史方麵來說，十字軍東征有其無法磨滅的影響：
一，一係列的戰爭使得地中海通道重新暢通，大食和西大陸開始逐漸融合，雙方有了除戰爭以外的接觸：十字軍參與者親身感受到了東方的富庶，通過戰爭中的搶掠也攜帶大量的物品回到西大陸，刺激了人們對於東方的欲望，促進了西大陸的生產，出現大量偽造品。而地中海通道的打開，使得地中海沿岸的城市，比如威尼斯、熱那亞受惠頗大。於是這些城市均鼓勵人們參加十字軍，以獲得自己的商業利益，通過提供十字軍的裝備來獲利。通過這一戰爭，威尼斯取代拜占庭獲得地中海的控製權，熱那亞則獲得了大量的建築以及拜占庭的市場，使地中海航線再度為舊基督教徒所掌控，帶動了西大陸其他城市的興起和發展，比如馬塞、巴塞隆納和佛羅倫斯等。
二，十字軍東征，毫無疑問的引起了西大陸社會本身的大變動：東西方從對立表現到相互融合──西方人的思維、生活方式開始東方化。十字軍東征中發現所見的東方與所聞的有很大出入，並開始有人思考關於“異教徒”一說，懷疑教會宣傳的所謂東方人為惡魔一說，也開始向東方學習。十字軍國家大部分都大食化，其中居民能說流利的大食語，改變自己的服飾並模仿東方的禮儀，學習東方處世態度，改變自我形象，與東方開始交往。而十字軍占領聖城後，也允許大食人來此學習、朝拜，西方人則將其文化、思維帶回西方。
（以上皆參考了歐洲發展史、西大陸之演變等文章，鑒於風雨將遠征西方，我考慮再三，還是在這兒對西方世界和伊斯蘭世界作一個介紹。──純粹出於作者的偷懶想法，免得在以後的篇章中零零碎碎的介紹了。如果覺得本章枯燥，實在抱歉。我有一個小小的願望，那就是和大家一起來進行沙盤推演，看看東、西方文明的對撞究竟會產生怎樣的結局？另外龍是中華的象徵、民族的圖騰，我想正常情況下應該每一個炎黃子孫都不會對“龍”感到厭惡吧？
至於有人提出本文太注重騎兵的重要性，雖然我不否認可以運用計謀消除騎兵的威力，但是無可否認在冷兵器時代騎兵確實是最強大的兵種之一，我在第三十七章中已提到，戰爭中將領謀略的重要性，但並不等於可以否認兵種本身所存在的威力，即使是現代戰爭中，機動兵力對戰爭勝負的影響也是有目共睹的。
至於文中的愛情方麵，似乎風雨目前並不濫情啊！我也沒有打算讓風雨來個一夫多妻製，這一點我已經有過聲明：我描寫的是梟雄，所以他的情感生活絕對是和利益息息相關的。不過我覺得即使是寫一夫多妻製，也很符合時代背景，談不上什麽封建吧，西方的濫交就是不封建？不過也難怪，連“龍”都討厭的人，媚外也就可以理解了。）
第十五章 不速之客
“各位都是遠方的來客，能否看在在下的麵子上，不要爭吵了？”風雨走上前說道，雖然他不喜歡多管閑事，不過對於西方遙遠的土壤始終抱有夢想的他，實在忍不住上前結交這幾個人，希望從他們的口中進一步的了解那片土地。
“這位大人，實在很抱歉我們剛才的舉動，請放心，我們西大陸的子民都是受過教育懂得禮節的人。”那名騎士很有禮貌用聖龍話的說。
“是啊，禮貌到掠奪別人的土地和財產，燒毀別人的家園，然後再散播邪惡的教義。”那名大食武士冷冷的回敬道。