《眾神之車》對科幻文學的危害，在於它所描寫的內容和許多科幻小說的題材類似。而公眾在不區分虛構與寫實的情況下，把《眾神之車》當成“準科幻作品”，甚至直接當成科幻小說去讀。為此，嚴肅的科幻作家一直刻意保持和此類讀物的界限。
雖然《眾神之車》影響巨大，不過丹尼肯並未直接組織教團，並且他也是“正統教派”中的人士。而形形色色的飛碟教派則直接用“外星人”、“飛碟”等概念來構造自己的教義。這其中，邪教“天堂之門”曾經轟動一時。
“天堂之門屬ufo（飛碟）新興宗教類型，受科幻小說及基督教影響極大。《當代新興宗教》366頁，東方出版社出版。創始人阿普爾懷特出生於牧師家庭，自幼對宗教感興趣。中年時，他和波尼奈特爾絲共創此教，聲稱自己是救世主，來自外星，要將教徒通過飛碟送入外星世界。此教創立後影響一直有限，但九十年代後通過互相網吸收了不少教徒。其中有許多是程式設計師和網絡工程師。1997年3月26日，該教以阿普爾懷特為首的一批人在美國聖塔菲集體自殺。自殺前的錄像表明，他們認為通過這種手段便乘上了飛碟，以狂熱的勁頭迎接死亡。
該派認為，人類來源於太空，必須通過修練才能返回。外星人監視著地球和人類的變化。如今，“人類雜草”充滿地球，文明已死，隻有回歸外星才能解脫。而海爾波普彗星正是“天堂之門“關閉的信號，在它後麵隱藏著一隻太空船，將搭載著虔誠的信徒回歸外星世界。他們死後三天，將在太空飛船中復活。這種諸如科幻小說般的教義竟然吸引了大批高科技人士參加，並一同走向死亡。
嚴格地說，在如今的西方，特別是在美國，科幻文學已經不完全是凡爾納、威爾斯等人創立的藝術門類，而是一種有反叛色彩的亞文化類型。在美國的科幻集會上，經常有打扮怪異，舉止荒唐的人出現。他們的興趣不在藝術，而在於標新立異。六十年代末的美國反主流文學浪潮中，一批科幻小說，如海因萊因的《異鄉異客》就被反叛青年視為經典。八十年代出現的“塞伯朋克”流派中的一些人，就有過吸毒、製造電腦病毒、盜取密碼的反社會行為。大批“飛碟教派”的產生，也是這類反社會現象的組成部分。當然，這也並不難理解。如果說科幻文學在它的漫長發展過程中隻產生精華不產生糟粕，反而不可思議。
第六卷：科幻與科學 第三章：偽科學、邪教與科幻文學（3）
第三節：哈伯德案例
如果要研究當代邪教，羅恩哈伯德這個名字是躲不開的。並且他也是一個出名的科幻作家。所以筆者在此重點介紹一下這個案例。
哈伯德1911年出生在美國內比亞斯加的蒂爾登。據說，他12歲來從家鄉到華盛頓時，遇上了海軍軍官湯普森，此人曾經在著名心理學家弗洛伊德手下從事研究。後來，哈伯德在自己的教義裏，就改造並引入了許多精神分析的概念。年輕時，哈伯德遊歷四海，甚至16歲時到過中國，在這個過程中接觸了東方神秘主義哲學。從30年代到40年代，哈伯德寫作了很多小說，尤以科幻小說出名。那個時候，他是美國科幻小說“黃金時代”裏的一個二流作者。其代表作除了在中國流行的《地球殺場》外，還有《物競天擇》、《天上打字機》、《恐懼》等。他的作品風格受史蒂芬金和布雷德伯裏等人的推崇。 也擁有大量的讀者群。可以說，作為一名科幻作家，哈伯德不算太成功，但也不算不成功。
1955年7月，哈伯德在華盛頓宣布成立“科學教派”。他宣稱，人是7500萬年前被銀河係暴君驅逐到地球上的幽靈所形成的物質外殼。幽靈在人的體內形成“印痕”，導致人的種種煩惱。他的教法可以清除“印痕”。因為這個教義和他曾經擁有的科幻作家身份，當時就有美國媒體諷刺其為“科幻教派”。科學教派不僅組織嚴密，而且通過合法註冊，取得了公開活動的資格。哈伯德本人十分貪財。他曾經對自己的親信說，搞宗教遠比寫科幻小說掙錢。哈伯德不僅自己搞邪教，而且從科幻界裏帶出去一些有名的作者，如範沃格特等人一起活動。隻是後來那些人很快認清了他的真實目的，退出了科學教派。從那以後，哈伯德結束了作為科幻小說家的生涯，成為一名邪教教主。科學教派在西方發展迅速，自稱有八百多萬名會員，影響巨大。
由於涉嫌大量違法撿財、信徒死亡、涉及暗殺活動等原因，八十年代開始，各國政府大規模調查科學教派。哈伯德逃避美國司法機構的追捕，潛到歐洲，於1986年去世。
需要指出的是，作為邪教的“科學教派”應該僅指其在哈伯德主持下的時期。此人死後，教派由米斯卡維奇主持，經歷了一個由邪轉正的過程，逐漸被社會接受為一個新興宗教。當然，這位繼任者更是和科幻文學沒有關係。
八十年代末，科學教派的教義著作《戴尼提》曾以心理學著作為名，在中國大陸廣為流傳，是新華書店係統第一次使用推銷手段發行的圖書。九十年代以後，他的科幻小說也被譯成中文在中國發行。當然，《戴尼提》早已被人遺忘。哈伯德給中國讀者以影響的是他的通俗科幻小說，而不是其邪教教義。有些科幻愛好者看到媒體上提到“邪教教主哈伯德”，甚至以為是一個同名同姓的人。
雖然《眾神之車》影響巨大，不過丹尼肯並未直接組織教團，並且他也是“正統教派”中的人士。而形形色色的飛碟教派則直接用“外星人”、“飛碟”等概念來構造自己的教義。這其中，邪教“天堂之門”曾經轟動一時。
“天堂之門屬ufo（飛碟）新興宗教類型，受科幻小說及基督教影響極大。《當代新興宗教》366頁，東方出版社出版。創始人阿普爾懷特出生於牧師家庭，自幼對宗教感興趣。中年時，他和波尼奈特爾絲共創此教，聲稱自己是救世主，來自外星，要將教徒通過飛碟送入外星世界。此教創立後影響一直有限，但九十年代後通過互相網吸收了不少教徒。其中有許多是程式設計師和網絡工程師。1997年3月26日，該教以阿普爾懷特為首的一批人在美國聖塔菲集體自殺。自殺前的錄像表明，他們認為通過這種手段便乘上了飛碟，以狂熱的勁頭迎接死亡。
該派認為，人類來源於太空，必須通過修練才能返回。外星人監視著地球和人類的變化。如今，“人類雜草”充滿地球，文明已死，隻有回歸外星才能解脫。而海爾波普彗星正是“天堂之門“關閉的信號，在它後麵隱藏著一隻太空船，將搭載著虔誠的信徒回歸外星世界。他們死後三天，將在太空飛船中復活。這種諸如科幻小說般的教義竟然吸引了大批高科技人士參加，並一同走向死亡。
嚴格地說，在如今的西方，特別是在美國，科幻文學已經不完全是凡爾納、威爾斯等人創立的藝術門類，而是一種有反叛色彩的亞文化類型。在美國的科幻集會上，經常有打扮怪異，舉止荒唐的人出現。他們的興趣不在藝術，而在於標新立異。六十年代末的美國反主流文學浪潮中，一批科幻小說，如海因萊因的《異鄉異客》就被反叛青年視為經典。八十年代出現的“塞伯朋克”流派中的一些人，就有過吸毒、製造電腦病毒、盜取密碼的反社會行為。大批“飛碟教派”的產生，也是這類反社會現象的組成部分。當然，這也並不難理解。如果說科幻文學在它的漫長發展過程中隻產生精華不產生糟粕，反而不可思議。
第六卷：科幻與科學 第三章：偽科學、邪教與科幻文學（3）
第三節：哈伯德案例
如果要研究當代邪教，羅恩哈伯德這個名字是躲不開的。並且他也是一個出名的科幻作家。所以筆者在此重點介紹一下這個案例。
哈伯德1911年出生在美國內比亞斯加的蒂爾登。據說，他12歲來從家鄉到華盛頓時，遇上了海軍軍官湯普森，此人曾經在著名心理學家弗洛伊德手下從事研究。後來，哈伯德在自己的教義裏，就改造並引入了許多精神分析的概念。年輕時，哈伯德遊歷四海，甚至16歲時到過中國，在這個過程中接觸了東方神秘主義哲學。從30年代到40年代，哈伯德寫作了很多小說，尤以科幻小說出名。那個時候，他是美國科幻小說“黃金時代”裏的一個二流作者。其代表作除了在中國流行的《地球殺場》外，還有《物競天擇》、《天上打字機》、《恐懼》等。他的作品風格受史蒂芬金和布雷德伯裏等人的推崇。 也擁有大量的讀者群。可以說，作為一名科幻作家，哈伯德不算太成功，但也不算不成功。
1955年7月，哈伯德在華盛頓宣布成立“科學教派”。他宣稱，人是7500萬年前被銀河係暴君驅逐到地球上的幽靈所形成的物質外殼。幽靈在人的體內形成“印痕”，導致人的種種煩惱。他的教法可以清除“印痕”。因為這個教義和他曾經擁有的科幻作家身份，當時就有美國媒體諷刺其為“科幻教派”。科學教派不僅組織嚴密，而且通過合法註冊，取得了公開活動的資格。哈伯德本人十分貪財。他曾經對自己的親信說，搞宗教遠比寫科幻小說掙錢。哈伯德不僅自己搞邪教，而且從科幻界裏帶出去一些有名的作者，如範沃格特等人一起活動。隻是後來那些人很快認清了他的真實目的，退出了科學教派。從那以後，哈伯德結束了作為科幻小說家的生涯，成為一名邪教教主。科學教派在西方發展迅速，自稱有八百多萬名會員，影響巨大。
由於涉嫌大量違法撿財、信徒死亡、涉及暗殺活動等原因，八十年代開始，各國政府大規模調查科學教派。哈伯德逃避美國司法機構的追捕，潛到歐洲，於1986年去世。
需要指出的是，作為邪教的“科學教派”應該僅指其在哈伯德主持下的時期。此人死後，教派由米斯卡維奇主持，經歷了一個由邪轉正的過程，逐漸被社會接受為一個新興宗教。當然，這位繼任者更是和科幻文學沒有關係。
八十年代末，科學教派的教義著作《戴尼提》曾以心理學著作為名，在中國大陸廣為流傳，是新華書店係統第一次使用推銷手段發行的圖書。九十年代以後，他的科幻小說也被譯成中文在中國發行。當然，《戴尼提》早已被人遺忘。哈伯德給中國讀者以影響的是他的通俗科幻小說，而不是其邪教教義。有些科幻愛好者看到媒體上提到“邪教教主哈伯德”，甚至以為是一個同名同姓的人。