《rur》中描寫的機械人，嚴格來說也是有血有肉的“生化人”。劇本中，羅素姆本來是要製造大批可供差使的奴隸，由於一個科學家改變了合成複製人的化學方程，這些生化人開始擁有意誌和感情，並萌出了對自由的嚮往；最後，它們不堪被役使，奮然反抗，並把人類徹底消滅。在這個劇本中，生化人造人的反抗有了進步的意義，是對勞工階層反抗統治的隱喻。
海峽那邊，台灣科幻小說也是以一篇生化人造人科幻小說作為開端的。張曉風於1968年發表了《潘度娜》（潘多拉的台灣譯法），描寫的便是一個紅顏薄命的人造美人。
後來，機器人題材取代了生化人造人，成為科幻作品裏人造人的主流。不過，王晉康的新著《類人》卻在生化人造人方麵推陳出新，構思出“類人”創造技術——直接使用非生命物質來創造基因物質，進而創造生殖細胞，培育新人。作者在《類人》中詳細地描寫了類人的製造過程：用純物理的手段把碳、氫、氧、磷等原子排列成人類的dna，再蘊孕成人。那應該是一種十分發達的納米技術。
當然，既然人類可以從無到有地製造所有基因，製造者也可以按自己的需要隨意確定這些基因。比如，小說中的“類人”比真人要漂亮，健康，沒有任何遺傳疾病。為了令他們與人類有所區別，製造者使得所有“類人”都沒有指紋，成為他們終身攜帶的身份證明。
除此之外，“類人”並沒有被製造成怪物或者超級戰士。他們不僅有和人一樣的外形，也有和人一樣的心理活動。他們可以和人交往、合作，甚至相親相愛。但是，為了一方麵使用“類人”，一方麵將他們與人類“種族隔離”，世界政府設置了許許多多製度：各種關於類人的法律，監視類人的警察局b係統，還有無形的歧視類人的思想意識。
但是，既然有嚴格控製，由於“類人”和人的基因幾乎沒有差別，兩者之間的隔膜最終也在付出血的代價後消失了。和那些可怕的轉基因人類相比，《類人》中知書懂禮，自我犧牲，甘於貧賤的“類人”們顯得更可愛一些。
第一卷：科幻講什麽？ 第一編：生命與人（5-2）
第二節：人偶形機器人
如果要推選科幻小說中的“元老級題材”，恐怕非機器人莫屬了。這類故事的歷史可以上溯到人類使用鋤頭和刀劍的時代。可以說，創造出和人一樣有靈性的機器，幾乎是人類最古老的夢想之一。
戰國時期的諸子百家經典《列子湯問》中，有一篇名叫《偃師》的小故事，今天已經被公認為中國歷史上第一篇科幻小說：一名方士將一個木偶進獻給君王。這個木偶不僅能夠翩翩起舞，而且能夠歌唱，“配置”齊全。最後，它竟然向王妃遞媚眼，最終惹惱君王，將它大卸八塊。雖然《偃師》被編入介紹民間方術的集子裏，但其本身卻是一篇完全的技術類幻想小說，它大概也是世界上最早的機器人題材科幻小說了。
幾乎同時，古希臘神話中出現了能工巧匠代達羅斯的形象。在他的諸多發明創造中，有一個牛首人身的銅製僕人泰洛士。這個銅人的職責是在克裏特島上守衛著米洛斯王的寶藏，但最後被訪尋金羊皮的“伊戈爾號”眾英雄毀滅。泰洛士大概也要算一個機器人吧。
猶太人的民間傳說中，則有一種由泥土製造的假人“哥林”。隻要把一張寫上了上帝名字的字條放到一個“哥林”的口中，它便會像真人一般的活動起來，並任勞任怨地替它的主人效勞。
唐朝時一部名叫《樂府雜錄》的文獻中，也有一篇象《偃師》那樣，把機器人和性暗示結合起來的作品：冒頓單於帶領匈奴兵攻打西漢。劉邦無法抵禦，便採納謀士陳平之計，讓一個機器人美女在城樓上歌舞。結果冒頓單於的妻子閼式大嫉，生怕老公打進城後收此美人作妾，硬是讓他撤了兵。在唐代文獻《大業拾遺記》中，作者竟然虛構了隋朝皇室歌舞盛況中，二百名機器人大會演的場麵，十分壯觀。
當然，最終把機器人題材發揚光大的，還是近現代的西方科幻作家。1816年，德國作家霍夫曼創作了短篇科幻小說《沙人》。小說裏，眼鏡製造商科佩柳斯博士創造了一個女機器人。她美麗而又神秘，男主人公納撒內爾深深地迷戀上它。由於女機器人被描寫得來無影去無蹤，使故事充滿夢幻、隱喻色彩。這篇小說被精神分析大師弗洛伊德選中，作為證明潛意識存在的案例而聞名於世。
一八七二年，從英國移民到紐西蘭的作家薩默爾勃特勒(samuelbutler)發表了科幻小說《虛幻國》。這個國家嚴禁使用任何機器，因為它的統治者害怕機器會一天天進步，最終取代人類。這是科幻小說最早出現的“機器生命”取代人類的噩夢。不過，在工業時代的初期，這種恐懼普遍流傳在被機器奪去飯碗的工人中間。到了一九0九年，比爾斯(ambrose bierce)的科幻小說《莫桑的主人》中，明確地出現了一個殺死主人的“自動化的機器”。
在一九三八年科幻短篇《凱倫奧洛》出現之前，機器人在科幻小說裏一直是反叛者的形象。在德爾理創作的這篇小說裏，兩個年青科學家合製了一個有如仙女般美麗的女機械人，並且使之有情感能力。她愛上了其中一個科學家，並經歷一些波折後終成佳偶。多年後，這位科學家身故，而原本可以長生不老的機械人妻子也殉情了。這個題材如今看來毫不新鮮，但在那個恐懼機器文明的時代卻是有突破性的。
海峽那邊，台灣科幻小說也是以一篇生化人造人科幻小說作為開端的。張曉風於1968年發表了《潘度娜》（潘多拉的台灣譯法），描寫的便是一個紅顏薄命的人造美人。
後來，機器人題材取代了生化人造人，成為科幻作品裏人造人的主流。不過，王晉康的新著《類人》卻在生化人造人方麵推陳出新，構思出“類人”創造技術——直接使用非生命物質來創造基因物質，進而創造生殖細胞，培育新人。作者在《類人》中詳細地描寫了類人的製造過程：用純物理的手段把碳、氫、氧、磷等原子排列成人類的dna，再蘊孕成人。那應該是一種十分發達的納米技術。
當然，既然人類可以從無到有地製造所有基因，製造者也可以按自己的需要隨意確定這些基因。比如，小說中的“類人”比真人要漂亮，健康，沒有任何遺傳疾病。為了令他們與人類有所區別，製造者使得所有“類人”都沒有指紋，成為他們終身攜帶的身份證明。
除此之外，“類人”並沒有被製造成怪物或者超級戰士。他們不僅有和人一樣的外形，也有和人一樣的心理活動。他們可以和人交往、合作，甚至相親相愛。但是，為了一方麵使用“類人”，一方麵將他們與人類“種族隔離”，世界政府設置了許許多多製度：各種關於類人的法律，監視類人的警察局b係統，還有無形的歧視類人的思想意識。
但是，既然有嚴格控製，由於“類人”和人的基因幾乎沒有差別，兩者之間的隔膜最終也在付出血的代價後消失了。和那些可怕的轉基因人類相比，《類人》中知書懂禮，自我犧牲，甘於貧賤的“類人”們顯得更可愛一些。
第一卷：科幻講什麽？ 第一編：生命與人（5-2）
第二節：人偶形機器人
如果要推選科幻小說中的“元老級題材”，恐怕非機器人莫屬了。這類故事的歷史可以上溯到人類使用鋤頭和刀劍的時代。可以說，創造出和人一樣有靈性的機器，幾乎是人類最古老的夢想之一。
戰國時期的諸子百家經典《列子湯問》中，有一篇名叫《偃師》的小故事，今天已經被公認為中國歷史上第一篇科幻小說：一名方士將一個木偶進獻給君王。這個木偶不僅能夠翩翩起舞，而且能夠歌唱，“配置”齊全。最後，它竟然向王妃遞媚眼，最終惹惱君王，將它大卸八塊。雖然《偃師》被編入介紹民間方術的集子裏，但其本身卻是一篇完全的技術類幻想小說，它大概也是世界上最早的機器人題材科幻小說了。
幾乎同時，古希臘神話中出現了能工巧匠代達羅斯的形象。在他的諸多發明創造中，有一個牛首人身的銅製僕人泰洛士。這個銅人的職責是在克裏特島上守衛著米洛斯王的寶藏，但最後被訪尋金羊皮的“伊戈爾號”眾英雄毀滅。泰洛士大概也要算一個機器人吧。
猶太人的民間傳說中，則有一種由泥土製造的假人“哥林”。隻要把一張寫上了上帝名字的字條放到一個“哥林”的口中，它便會像真人一般的活動起來，並任勞任怨地替它的主人效勞。
唐朝時一部名叫《樂府雜錄》的文獻中，也有一篇象《偃師》那樣，把機器人和性暗示結合起來的作品：冒頓單於帶領匈奴兵攻打西漢。劉邦無法抵禦，便採納謀士陳平之計，讓一個機器人美女在城樓上歌舞。結果冒頓單於的妻子閼式大嫉，生怕老公打進城後收此美人作妾，硬是讓他撤了兵。在唐代文獻《大業拾遺記》中，作者竟然虛構了隋朝皇室歌舞盛況中，二百名機器人大會演的場麵，十分壯觀。
當然，最終把機器人題材發揚光大的，還是近現代的西方科幻作家。1816年，德國作家霍夫曼創作了短篇科幻小說《沙人》。小說裏，眼鏡製造商科佩柳斯博士創造了一個女機器人。她美麗而又神秘，男主人公納撒內爾深深地迷戀上它。由於女機器人被描寫得來無影去無蹤，使故事充滿夢幻、隱喻色彩。這篇小說被精神分析大師弗洛伊德選中，作為證明潛意識存在的案例而聞名於世。
一八七二年，從英國移民到紐西蘭的作家薩默爾勃特勒(samuelbutler)發表了科幻小說《虛幻國》。這個國家嚴禁使用任何機器，因為它的統治者害怕機器會一天天進步，最終取代人類。這是科幻小說最早出現的“機器生命”取代人類的噩夢。不過，在工業時代的初期，這種恐懼普遍流傳在被機器奪去飯碗的工人中間。到了一九0九年，比爾斯(ambrose bierce)的科幻小說《莫桑的主人》中，明確地出現了一個殺死主人的“自動化的機器”。
在一九三八年科幻短篇《凱倫奧洛》出現之前，機器人在科幻小說裏一直是反叛者的形象。在德爾理創作的這篇小說裏，兩個年青科學家合製了一個有如仙女般美麗的女機械人，並且使之有情感能力。她愛上了其中一個科學家，並經歷一些波折後終成佳偶。多年後，這位科學家身故，而原本可以長生不老的機械人妻子也殉情了。這個題材如今看來毫不新鮮，但在那個恐懼機器文明的時代卻是有突破性的。