《巴西男孩》告訴大家，究竟是克隆希特勒，還是克隆愛因斯坦都無關緊要，重要的是環境和教育。克隆的愛因斯坦如果生活在今天，恐怕隻能作一個普通的大學教授。因為僅靠個人天才就能完成重大科學發現的時代已經過去了。而克隆出的希特勒如果生活在今天，無非會是德國的一個議員，市長，或者是一個職業畫家。因為當年產生種族主義的環境今天在歐洲已不復存在。
不過，在多莉羊誕生之前，社會大眾對克隆技術漠不關心。隻是科幻作家們習慣寫這個題材。中國科幻前輩葉永烈在八十年代曾有一篇評論，戲稱科幻小說裏有三種人——機器人、外星人和複製人。可見早在那個時候，複製人就是科幻作家喜愛的題材。
那時候，科幻作家們對克隆技術的描寫非常逼近科學真實。不象最近的科幻作品那樣，把克隆技術當成了人的複製技術。當時，大家就是把它看作一種人工無性生殖技術。在那會兒的科幻小說裏，人們進行克隆的動機，或者是因為患有不孕症，或者是為了保持自己的血統，或者是不願意結婚但願意要孩子。至於長大的複製人，隻是相貌上完全等同於父親，至於人格和命運完全是自己的。
台灣科幻文學元老之一的黃海先生，曾經在其代表作《銀河迷航記》裏，塑造了複製人羅倫凱的形象。小說中，羅倫凱的“父親”給他留下了遺言：“記得你出生在火星殖民地羅威爾市的時候，是多麽大的一件新聞，你已洽談室了今後一生該走的路，人們把加諸在我身上的期望與讚美，轉投在你身上，因為你是我的化身，你繼承了光榮傳統，請你好好保重，後會有期。”《台灣科幻小說大全》426頁。福建少兒出版社出版
這和日常生活中一位父親給正常兒子留下的遺言相去不大。小說中的未來社會也順其自然地接受了複製人，象今天這樣又是法院調查又是總統令的喧譁根本不存在。羅倫凱後來真的象父親那樣成為太空人，說明他的前途未受身世的影響，盡管他的複製人身份一開始就公開了。
那個時候，或許是比較新奇吧，克隆題材本身就足夠吸引人，故事一般倒比較平談。比如，美國科幻作家dm羅維克創作了一個短篇科幻小說《人的複製》，全篇都是在講老邁的主人公莫克斯為自己生育複製人後代的過程：他如何接觸到克隆專家，如何決定參加實驗，付多少款、實驗如何進行……一直到最後孩子如何生出來，全篇到此為止。整個是一份實驗報告。但就是這麽一篇平淡的作品，當年發表後卻轟動一時。它被譯成中文後，不僅同樣引起轟動，葉永烈、徐維果、任誌勇、孫傳鬆等中國科幻作家更是紛紛給它撰寫續篇，構想克隆嬰兒成人後的命運。
不過，現實中的克隆羊誕生後，社會對複製人的看法驟然收緊，科幻小說中的複製人也開始呈現出悲劇色彩。泰國作家維尼暖在科幻小說《複製人》中，就為複製人布置了悲慘的命運：億萬富翁坡樓敏和西方科學家斯賓塞合作，在自己的壯年時代，利用自己的體細胞，培育出複製人啟萬和傲拉春。後者的代孕母親帶著孩子逃走，前者則被坡樓敏撫養成人。坡樓敏生育克隆後代的目的，是為了在自己衰老後，移植他們的器官來保持青春。這樣作不會引起“排異反應”。更重要的是，克隆後代在法律上不算“人”。比起非法盜取自然人的器官來說，這樣作更保險。
啟萬並不是一下子被宰割的，他的器官被一個個移植，剩下的部分卻仍然維持著生命。小說用現實主義手法描寫了他的慘狀。除了這兩個複製人，坡樓敏更在自己的醫院裏“飼養”了許多複製人，以備商業用途。
更可怕的是，坡樓敏作的這些事情並非陰謀，而是在眾目睽睽下進行的。他公開要求議會製定法律，準許人們克隆出自己的後代，象他那樣以備衰老後移植之用。當然，他的公司將壟斷這個業務。社會輿論雖然對此反覆爭議，但並無助於啟萬的命運。關鍵時刻，傲拉春挺身而出，願意和坡樓敏進行腦移植，用自己的生命換回了啟萬的身體。
在這部小說中，作者維尼暖牢牢地抓住了克隆技術的一個可能用途——器官移植，並把它的可怕景象展現在世人麵前。小說中的複製人和正常人一樣生活、戀愛、信教……但卻被當作實驗用動物一般對待。這種濃厚的悲劇色彩令這部優秀的科幻小說獲得了2000年東協文學獎。
第三節：基因改造人
在人體改造一章中，我們介紹了對已經存活多年的個體進行改造的題材。那種改造一代而終，不可遺傳。在本節裏，我們可以看到從基因水平上進行的人體改造。通過這種改造獲得的性狀可以留傳給子孫後代。
六十年代，曾經出現過一部令人毛髮倒豎的科幻恐怖片《蒼蠅》，改編自同名短篇科幻小說。片中主人公布蘭德塞斯在進行信息—物質傳遞實驗時，誤將蒼蠅基因混入自己體內，慢慢變成了蒼蠅人。在漫長的變化過程中，他的人性逐漸消失，蒼蠅的習性逐漸增加：倒吊爬行、唾液可以融化物體。由於蒼蠅的基因已經混在了人的基因裏麵，在第二集裏，他的兒子從出生起就繼承了這個恐怖的基因組合。成年以後變成了“蠅人”。
這是由於實驗失誤，導致人類基因改變的例子。而更多的科幻作品描寫了主動的基因改造，甚至成為一種製度。那便是有種族主義之嫌的“優生學”實踐。
不過，在多莉羊誕生之前，社會大眾對克隆技術漠不關心。隻是科幻作家們習慣寫這個題材。中國科幻前輩葉永烈在八十年代曾有一篇評論，戲稱科幻小說裏有三種人——機器人、外星人和複製人。可見早在那個時候，複製人就是科幻作家喜愛的題材。
那時候，科幻作家們對克隆技術的描寫非常逼近科學真實。不象最近的科幻作品那樣，把克隆技術當成了人的複製技術。當時，大家就是把它看作一種人工無性生殖技術。在那會兒的科幻小說裏，人們進行克隆的動機，或者是因為患有不孕症，或者是為了保持自己的血統，或者是不願意結婚但願意要孩子。至於長大的複製人，隻是相貌上完全等同於父親，至於人格和命運完全是自己的。
台灣科幻文學元老之一的黃海先生，曾經在其代表作《銀河迷航記》裏，塑造了複製人羅倫凱的形象。小說中，羅倫凱的“父親”給他留下了遺言：“記得你出生在火星殖民地羅威爾市的時候，是多麽大的一件新聞，你已洽談室了今後一生該走的路，人們把加諸在我身上的期望與讚美，轉投在你身上，因為你是我的化身，你繼承了光榮傳統，請你好好保重，後會有期。”《台灣科幻小說大全》426頁。福建少兒出版社出版
這和日常生活中一位父親給正常兒子留下的遺言相去不大。小說中的未來社會也順其自然地接受了複製人，象今天這樣又是法院調查又是總統令的喧譁根本不存在。羅倫凱後來真的象父親那樣成為太空人，說明他的前途未受身世的影響，盡管他的複製人身份一開始就公開了。
那個時候，或許是比較新奇吧，克隆題材本身就足夠吸引人，故事一般倒比較平談。比如，美國科幻作家dm羅維克創作了一個短篇科幻小說《人的複製》，全篇都是在講老邁的主人公莫克斯為自己生育複製人後代的過程：他如何接觸到克隆專家，如何決定參加實驗，付多少款、實驗如何進行……一直到最後孩子如何生出來，全篇到此為止。整個是一份實驗報告。但就是這麽一篇平淡的作品，當年發表後卻轟動一時。它被譯成中文後，不僅同樣引起轟動，葉永烈、徐維果、任誌勇、孫傳鬆等中國科幻作家更是紛紛給它撰寫續篇，構想克隆嬰兒成人後的命運。
不過，現實中的克隆羊誕生後，社會對複製人的看法驟然收緊，科幻小說中的複製人也開始呈現出悲劇色彩。泰國作家維尼暖在科幻小說《複製人》中，就為複製人布置了悲慘的命運：億萬富翁坡樓敏和西方科學家斯賓塞合作，在自己的壯年時代，利用自己的體細胞，培育出複製人啟萬和傲拉春。後者的代孕母親帶著孩子逃走，前者則被坡樓敏撫養成人。坡樓敏生育克隆後代的目的，是為了在自己衰老後，移植他們的器官來保持青春。這樣作不會引起“排異反應”。更重要的是，克隆後代在法律上不算“人”。比起非法盜取自然人的器官來說，這樣作更保險。
啟萬並不是一下子被宰割的，他的器官被一個個移植，剩下的部分卻仍然維持著生命。小說用現實主義手法描寫了他的慘狀。除了這兩個複製人，坡樓敏更在自己的醫院裏“飼養”了許多複製人，以備商業用途。
更可怕的是，坡樓敏作的這些事情並非陰謀，而是在眾目睽睽下進行的。他公開要求議會製定法律，準許人們克隆出自己的後代，象他那樣以備衰老後移植之用。當然，他的公司將壟斷這個業務。社會輿論雖然對此反覆爭議，但並無助於啟萬的命運。關鍵時刻，傲拉春挺身而出，願意和坡樓敏進行腦移植，用自己的生命換回了啟萬的身體。
在這部小說中，作者維尼暖牢牢地抓住了克隆技術的一個可能用途——器官移植，並把它的可怕景象展現在世人麵前。小說中的複製人和正常人一樣生活、戀愛、信教……但卻被當作實驗用動物一般對待。這種濃厚的悲劇色彩令這部優秀的科幻小說獲得了2000年東協文學獎。
第三節：基因改造人
在人體改造一章中，我們介紹了對已經存活多年的個體進行改造的題材。那種改造一代而終，不可遺傳。在本節裏，我們可以看到從基因水平上進行的人體改造。通過這種改造獲得的性狀可以留傳給子孫後代。
六十年代，曾經出現過一部令人毛髮倒豎的科幻恐怖片《蒼蠅》，改編自同名短篇科幻小說。片中主人公布蘭德塞斯在進行信息—物質傳遞實驗時，誤將蒼蠅基因混入自己體內，慢慢變成了蒼蠅人。在漫長的變化過程中，他的人性逐漸消失，蒼蠅的習性逐漸增加：倒吊爬行、唾液可以融化物體。由於蒼蠅的基因已經混在了人的基因裏麵，在第二集裏，他的兒子從出生起就繼承了這個恐怖的基因組合。成年以後變成了“蠅人”。
這是由於實驗失誤，導致人類基因改變的例子。而更多的科幻作品描寫了主動的基因改造，甚至成為一種製度。那便是有種族主義之嫌的“優生學”實踐。